第一篇 事奉的方式
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）
祷告：主！我们感谢赞美你，在今天一天的时间里，我们实在看见你的同在，我们相信晚上奉你的名在这里聚集的时候，你也在我们这里。主阿！我们实在感谢你，我们是站在圣地，我们要把我们的鞋脱下，俯伏在你的面前。你有甚么话要对我们说，你的仆人们在这里静听。我们感谢赞美你！在这末后的时代，你还给我们这样的机会，你在我们身上还有这样的盼望。主阿！你实在是一位不失望的神！我们愿意再一次的把自己放在你的手里，愿你自己来成就你的工作，叫你得着一切的荣耀！奉主耶稣基督的名。阿们！
感谢主！把我们聚集在一起，我里面总是觉得说：有这样的一个时间，实在是主莫大的怜悯！每一次我们能够聚集在一起，实在要感谢我们的主！因为祂不放弃我们，祂在我们身上还有祂自己的旨意。所以，巴不得每一次我们这样聚集的时候，我们里面满有感谢的心；我们也愿意把我们自己完全的向祂打开，让祂能作祂要作的一切的工作。巴不得在我们这一边，没有任何的拦阻，因为日子实在不多了。
我们这次聚集，要来看的题目就是“合乎主用”。弟兄姊妹！我们每一个蒙恩得救的人，都是神的仆人。就着我们所领受的生命来讲，我们都是神的儿女；就着我们在地上的事奉来讲，我们都是神的仆人。
我们知道，在神的儿女中间，可以说：有两种不同的儿女，有些神的儿女，他们在地上的生活，叫我们的父神能够得着荣耀，他们也是父神所喜爱的；还有一种儿女，虽然他们是神的儿女，可是他们在地上的生活，不但不能把荣耀归给神，有的时候还叫我们的神蒙羞辱，这样的儿女，在神的面前是不蒙喜悦的。照样，在神的面前，我们都是神的仆人，但是在神的仆人中间，我们看见，也有两种不同的仆人，有的仆人是忠心有见识的，是我们的主所称赞的；但是有的仆人，圣经说是恶的仆人，因为他不懂得主人的意思，他误会了他的主人，他在神面前，是被神所弃绝的。
但愿我们在这里的众弟兄姊妹，就着我们的生命来说：盼望我们都是神所喜悦的儿女，我们在地上过一个讨神的喜悦的生活，我们也遵行祂的旨意；也巴不得我们在这里所有的弟兄姊妹，就着事奉来说：盼望我们都是神所称许的仆人，我们在一切的事奉上，都是忠心并且有见识的。相信这也是神的旨意，当然神的旨意是盼望祂的每一个儿女，都是顺命的儿女；盼望祂的每一个仆人，都是忠心有见识的。所以我们这一次的聚集，相信神有祂的心意在我们的身上。
我们特别注意的是仆人这一方面；也就是我们的事奉这一方面。我盼望众弟兄姊姊注意到一件事，就是神对我们的心意。祂要我们每一个人，都作良善又忠心的仆人，因为这是祂的心意，所以我们要把自己摆在祂的面前，我们要与我们的神来同工，让祂的旨意能够成就在我们这些卑微的人身上，这是我们这一次在这里聚集的目的。
认识神
第一，谈到仆人，我们必须要从主人开始，因为仆人是为着事奉主人的。如果一个仆人，不认识他的主人；不知道他主人的心意，那么，这个仆人无论怎样殷勤，他的事奉是毫无价值的。我们记得以实亚书第一章三节：“牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。”这是从神的心里，发出的一个非常悲哀的声音，因为牛还认识牠的主人，驴虽然不认识牠的主人，但是主人的槽牠认识。可是神说了一句伤心的话：以色列人却不认识，我的百姓却不留意。
弟兄姊姊！我们今天在神的面前，如果要谈到“合乎主用及如何装备才能作祂的仆人”，这件事，我想第一要紧的是，我们必须要认识我们的主，这就是我们蓝弟兄在神面前的负担。我们必须要从主开始，我们如果不认识主，那么，一切的事奉都是徒然的，恐怕我们越事奉越得罪神。
所以弟兄姊姊们！在我们事奉主之先，需要认识我们的主。正如我们弟兄所说的，我们认识祂，不是认识关乎祂的事，我们要从里面直接来认识祂。所以盼望神特别的恩待我们，当我们的弟兄在那里交通认识神的时候，但愿圣灵带领我们，使我们真正经历我们的神，真正的认识我们的主人。
装备
第二，就是我们事奉必须要有装备。因为我们所事奉的，是这一位大君王，我们所事奉的，足这一位荣耀的主，所以我们不是随随便便的就来服事祂，我们需要装备；我们需要准备好，叫我们真正能合乎祂的用处，这是我们的陈弟兄在这里所要交通的。
实在说来：无论是认识我们的主，或者是让主怎样的来装备我们，这都是一样重要的。所以巴不得神也借着我们弟兄的交通，叫我们实在能在主的面前蒙恩典。
事奉
事奉这一部分，是我在主面前所负的责任。当我们对我们的主稍微有点认识，同时也被主装备了，那现在我们就要开始事奉了；那么在开始的时候，我们要怎么样来事奉呢？我们事奉祂有没有甚么重要的原则呢？我们怎样事奉，才能得着祂的称许？这个就是在“事奉”的部分所要探讨的题目。
我们知道，在圣经中给我们看见，“事奉”有三种不同的方式：
一、雇工式的事奉，被人雇来作一些事。
二、奴隶式的事奉。
三、儿子式的事奉。
我们现在就稍微来看一看，这三种不同的事奉方式：
一、雇工式的事奉
马太福书第二十章一至十六节，这里告诉我们说：有一个家主，他清早就出去，雇人到他的葡萄园来工作。这大概是早晨六点的时候，他与这些被雇的人讲定了价格，一天给他们一钱银子。然后，这些人就去作工了。到了九点的时候，他再出去，看见还有人站在那里；到了十二点的时候，还有人站在那里，所以他对他们讲：你们也到我的葡萄园里去工作好了，你们应当得的报酬，我会给你们。所以他们也进了他的葡萄园。到了下午三点的时候，他又出去一看，还有人站在那里，所以也雇了他们。到了下午五点的时候，还有人闲站在那里等人雇用，所以他也对他们说：你们也进我的葡萄园里去。但是，他没有告诉他们，要给他们多少工价。
到了下午六点的时候，工作结束了，他就告诉管事的说：给他们工钱，从后来的人开始，到先来的为止。所以那些只工作一个小时的人，他们先得着了他们的工资—一钱银子。那较早一点来工作的人，他们就想：如果只工作一小时，就有一钱银子，那么我们作了多少个小时，他一定会多给我们的。但是出平他们意料以外，每一个人都是同样的报酬。所以那些人就发怨言了：我们劳苦了一天，怎么你给我们的，和工作一小时的人一样多呢？主人说：我们不是讲定工价了吗？我如果要作好事，我愿多给，那是我的事，你们不能干涉的。
这里给我们看见的，就是雇工式的事奉。一个被雇来事奉的人，他的目的就是为着报酬；他们就是为着工价来工作的。他们跟主人是没有一点关系的；他们也不能体贴主人的心意，他们不过是为着自己的利益而来工作的。他们对主人，不但没有一点爱，并且看见他们对主人满了怨言，这个就是雇工式的事奉。
我们记得在旧约圣经里面，有这样的一个例子—巴兰，他的服事是为着利益的，所以犹大书第十一节中说：“你们不要奔跑往巴兰的错误里面去，他为着利益要出卖他的恩赐。”今天在神的儿女中间，也有一些人，他们的事奉是雇工式的；他们与主没有发生爱的关系，他们事奉的目的，就是盼望得着一点利益。但如果他们认为，那个利益还不够的话，他们就发怨言了。感谢赞美主！盼望在我们中间，蒙主的怜悯，没有这种方式的事奉。
二、奴仆式的事奉
第二种事奉方式，就是奴仆式的。圣经告诉我们说：有一些人他们乃是奴仆；因为在当时有奴隶的制度。可能是他们打了胜仗，把敌人掳掠了来，这些人就作了他们的奴隶；或者有一些人因为贫穷，就卖身作了奴隶。那么一个奴隶，他是没有一点自由的，他一点的权利也没有，他是被买的，所以他属于他的主人。因为他是他主人的产业，所以他不能不服事他的主人，而他这样的事奉是不得已的。
提摩太前书第六章告诉我们：一个属于主的人，如果是奴仆，他就不应当像其它的仆人那样事奉他的主人，更要甘心、乐意的服事。那么其它的奴仆，是怎么样的事奉呢？圣经告诉我们：他们是不甘心的，因为他们没有办法。所以往往他们的服事，是眼前的服事；在主人的面前，就讨主人的喜悦，但是在主人的背后，那就是另外一件事了。所以你要看见，这样的事奉也不是神所要的事奉。
在新约圣经里面，我们记得保罗写了一封书信—腓利门书，为着阿尼西母他写了这样的书信。因为当时有奴隶的制度，阿尼西母乃是腓利门的奴仆，他大概是偷窃了主人的财物，于是从小亚细亚一直逃到罗马去，因为罗马是一个大城，他逃到了那里，就可以藏身在人群中间。感谢赞美神！在那样的环境中，阿尼西母碰到了在罗马坐监的保罗，保罗带领他到主的面前，然后把他送回到班利门那里去。
保罗说：“从前他对你是没有益处的，现在他要对你有益处了，因为他不单是一个奴仆，现在他是一个弟兄。”所以弟兄姊妹！我们在这里看见，还有这一种的事奉。恐怕在神的儿女中间，有人的事奉就像奴仆式的事奉；好像是不得已的，他实在是没有办法，所以，他在这里仅仅是尽个本分而已。这样的事奉，也不是主所要的事奉。
三、儿子式的事奉
那么，主所要的事奉是那一种事奉呢？我们相信主所要的事奉，乃是儿子式的事奉。在这里我们想到我们的主耶稣，祂是神的儿子；在永世的里面祂与父原为一，祂与父是同等的，并不是强夺的；父怎样，子也怎样，祂与父是完全合一的。但是，因为父神有一个旨意，在宇宙的中间，没有其它人可以来完成，唯有祂独生的儿子可以来完成这个使命！所以，圣经就这样告诉我们：祂虽然与父同等，并不是强夺的，但是祂甘心的倾倒祂的自己。
当然我们的主，没有办法把祂的神格倒空，因为神格就是祂的本身。但是祂把所有围绕神格的荣耀、尊贵、地位、权柄都放下了。本来在永世的里面，祂与父一同接受众天使的敬拜；本来在永世里面，祂与父同坐在宝座上面，这是荣耀无比的！但是，祂为着要成全父神的旨意，儿子愿意把所有神格的荣耀、尊贵、地位、权柄全都倒空了！
腓立比书第二章告诉我们：祂把这些统统都倒空了，为甚么？为着祂要取一个奴仆的形像，成为人的样式。换一句话说：当祂来作人的时候，外面是一个人，我们看祂的时候，祂是一个完全的人；祂生在马槽里面，由一个婴孩慢慢地长大，与我们一样。但是祂里面的态度是甚么呢？乃是一个奴仆的态度，意思就是说：这个儿子，祂愿意降卑到地上来作一个奴仆，祂放弃祂的主权、祂放弃祂的地位，祂愿意把自己献给父，作父的奴仆。
我们看见主耶稣一生在地上，虽然取了一个人的样式，但是祂里面的态度，是一个奴仆的态度。这个奴仆是一个爱的奴仆！祂因为爱祂的父亲，祂要满足祂父亲的心，所以祂愿意降卑到这样一个极卑微的地步，祂就站在一个爱的奴仆的地位上，祂为着爱父的缘故，祂一生遵行父的旨意！
我们看见主在地上，显在人前的时间，虽然只有短短的三年半，也不知行了多少的神迹。但是祂说：“我凭着自己不能作甚么，我作，乃是因为看见我父作；我凭着自己不能说甚么，我说：是因为我听见我父说；你们的时候是方便的，但是我的时候还没有来到，因为我的时候在父的手里。”弟兄姊妹！我们看见祂在地上的一生，就是为要讨父的喜悦，每一件事都要讨父的喜悦！
圣经告诉我们：祂是存心顺服，以至于死，并且死在十字架上！这个事奉是儿子式的事奉，这样的事奉乃是我们的神所要的！
当我们还没有信主的时候，是没有办法事奉神的。但却有的人还没有得救；还没有认识主，他已经在那里有事奉了。记得我自己就是这样，我在还没有得救以前，已经在那里讲道了。为甚么呢？因为我年轻的时候，生了一场大病。在那个时候，那个病是没有药医的，唯有靠调养，使身体慢慢地恢复过来，我病了好几个月，已经到了死亡的关口。
因为我是在基督教的家庭中生长的；从小就听圣经故事，所以我相信有一位神。我祷告，我求祂不要让我死，因为我年纪太轻了。我感谢赞美主！经过了一段时间，我的身体慢慢的恢复了，所以我里面有一个天然的观念：我今天能活着，是神的恩典，现在我要作一点事，来报答祂的恩典。所以我在学校里面，就与其它的同学，组织了祷告的聚会。
记得我第一次领祷告聚会的时候，我觉得需要讲一点神怎样听祷告这一类的事。但是，我自己没有甚么经历。好在我父亲是一个牧师，祂有许多属灵的书，所以我去找了一本关于祷告的书，我就翻成中文，并且把内容记住了，然后就去讲：神怎样听这个人的祷告、神怎样听那个人的祷告。讲完了，叫大家跪下来祷告。但是我们都没有得救，都是挂名的基督徒，因此没有一个人祷告；不但没有人祷告，有的同学还笑起来了。那个时候，我还很严厉，就说：我们在神面前不能这样，这是很严肃的事。
我当时以为这就是事奉神。我不单领聚会同时我还讲道，虽然我没有道可以讲，但是我父亲有书呀！所以我就拣了一本书，那还是美国一个很有名的传道人所讲的道；我就把他讲的道，选了一篇，翻成中文并且记住了，然后去讲。讲完了好得意呀！但唯一的遗憾是：没有人称赞我。
所以你就看见说：一个人没有与主发生关系，他如果要事奉，实在是不能的。这样的事奉都是外面的，神不能得着一点的事奉，神不要一个雇工式的事奉。在约翰福音第十章里，主耶稣说：“我是好牧人，我的羊听我的声音，我为着我的羊舍命。”但是雇工不是这样，因为这些羊并不是他的，他来牧养只是为着得工价；如果有豹、狼、虎、豹来了，他要保护他自己；他就逃走而不管他的羊了。不像我们的主，祂爱羊，并且为羊舍命。所以弟兄姊妹！在我们没有蒙恩得救的时候，我们不能事奉主，就是我们有所事奉，在神面前也没有甚么价值。
但是感谢赞美主！有一天，神的恩典临到我们身上，叫我们蒙恩得救了。圣经告诉我们说：“信子的人有永生。”在我们信主以后，我们里面有了神儿子的生命，这样，在神的面前，才是神的儿女、才有资格可以来事奉我们的神！我要再强调一次：没有祂的生命在我们里面；如果我们不是神的儿女，我们根本没有办法事奉神。但现在我们是神的儿女，我们应当来事奉神，因为知道这是神所要的事奉；祂要祂的众儿女来事奉祂！
在旧约里面，我们看见神把以色列百姓带到西乃山下，在那里给他们十条诫命，这是出埃及记第二十章告诉我们的。我们知道，当时的以色列人，他们所凭借的就是十条诫命，所以他们也想遵守这十条诫命。好像主的时代有法利赛人一样，他们以为自己是遵守神律法的。
你记得当时有一个少年的官，当我们的主在行路的时候，许多的人都拥挤着主，这个少年的官，跑到主的面前跪在那里，并且说：“良善的夫子！我应当作甚么，才能承受永生。”恐怕很少有少年人敢作这样的事，肯作这样的事；他是一个官，又是一个财主。按着律法来说：他实在是可以得着永生的，所以他不顾一切的跑来，跪在主的面前，问主说：“我要怎样才能承受永生呢？”圣经告诉我们：主看着他就爱他，因为主知道这个少年人，对于属灵的事有一个渴慕的心。
所以主回答他：“为甚么你称我良善的呢？除了神以外，没有一个人是良善的。”因为这个少年人以为自己是良善的。
主又说：“你如果要得着永生，就要守诫命。”
他说：“主阿！甚么诫命？”第一块法版上的诫命主还没有题，主就用第二块法版上的诫命告诉他：“你要孝敬父母、不可杀人、不可偷窃、不可奸淫……。”
这个少年人说：“这些我从小就都遵守了，还有甚么诫命呢？”
主说：“变卖一切所有的，赒济穷人，然后再来跟从我。”这个少年人就忧忧愁愁的走了，因为他的钱财太多了（太十九16－22）。
这个少年人不是假冒的，是诚心诚意的；他以为他自己已经守了诫命。他不知道诫命的中心是甚么，诫命乃是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；然后是爱你的邻舍如同自己，这是主给我们最大的诫命，这也是律法和先知的总结。这是爱！这个少年官爱他的前程过于他的邻舍。
弟兄姊妹！出埃及记第二十章，讲到十条诫命，到了第二十一章，讲律例和典章，就是要把这个诫命实行出来；十条诫是一个原则，现在要把这个原则运用出来。十条诫命的精意是爱，要爱神、爱人。所以底下就有律例和典章，教导人把这十条诫命实行出来。
我们看出埃及记第二十一章一至六节，你就知道在那里讲到奴隶的制度：如果有一个希伯来人，因为贫穷的缘故，他把自己卖给他的弟兄作奴隶，他要服事他的主人六年，到了第七年，他可以自由的出去，并且他出去的时候，主人应当把牛、羊等东西给他一点，不能让他白白的出去。
如果这个仆人明明的对主人说：“我爱你，我爱你的家。”
如果主人也给他妻子并且生了儿女，他说：“我也爱我的妻子及儿女，我在你家里很好，我不愿意自由，我愿意终生作你的奴仆。”
如果这样，主人要把他带到审判官那里。为甚么呢？因为要证明这实实在在不是勉强的；不是主人要仆人如此行的，是这个仆人甘心乐意的。证明果真如此，就把他带回家里去，到门前靠着门框，用一个锥子把他的耳朵穿通了，那么这个人就永远作主人的仆人，这样的仆人叫做爱的奴仆。
在前几年，他卖身作奴隶的时候，也许是不得已的，可能是不甘心的；可能作事的时候是敷衍了事。但是他慢慢地认识他的主人，主人的爱感动了他，主人的恩典摸着了他的心；他爱他的主人，爱他主人的家，他在主人家里非常好；主人也给他妻子儿女，他爱他的妻子儿女，他愿意终生作爱的奴仆。这样的事奉与奴仆的事奉是完全不一样的，他与他的主人发生了一个爱的关系，不再是为着利益、不再是为着尽本分，乃是为着爱的缘故。
今天我们在主面前的事奉，要怎样事奉才能满足主的心？我们千万不能有雇工式的事奉；我们也不能光有奴隶式的事奉，我们要有一个儿子式的事奉，而那个儿子，事实上是一个爱的奴仆。不是为了要得着甚么、不是为了尽你的本分，也不是不甘心、不顺服。因为是主的爱激励了你，你爱主人的家；爱主也爱教会；是甘心乐意的在那里服事，好像我们的主在地上的时候一样。
亲爱的弟兄姊妹！到了新约的时候，我们看见在罗马书第十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
我们知道罗马书第一章至第十一章是说到：神诸般的慈悲怎样临到我们的身上。我们本来是活在罪恶过犯中的，我们没有神、没有指望，我们是在神的震怒之下，我们是被神定罪的。但是感谢主！祂因着爱我们的缘故，把祂的儿子赐给了我们；主耶稣为我们流出祂的宝血。
不单是这样，主在十字架上代表我们，不但是代替了我们也代表我们—祂死了，我们与祂一同死了；祂复活了，我们与祂一同复活！祂不但给我们生命，也把圣灵赐给我们，祂不但称我们为义，叫我们成圣；不但叫我们成圣，还要叫我们得着荣耀！我们看见，祂的恩典是那样的荣耀，祂的爱是那样的丰富！所以弟兄们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的！我们如此事奉，乃是理所当然的。因着主爱的激励，我们没有一个人能再为自己活了。
爱的事奉
“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14－15）这是理所当然的！亲爱的弟兄姊妹！我们每一个蒙恩得救的人，作了神的儿女以后，应当把我们身体献上，作爱的奴隶；把我们的主权交给主。我们重生以后，活在这个世界上，就是为着遵行祂的话。
我们的主在还没有来到世界以前，诗篇第四十篇就预言说：“献祭和礼物都是神所不喜悦的。但是我来了，要遵行你的旨意，你的律法写在我心里；你开通了我的耳朵，你为我预备了一个身体，为要遵行你的旨意！”这是我们的主，这是事奉的标准，我们每一个人也都应该这样。
亲爱的弟兄姊妹！我们都是神的儿女，神的爱临到我们身上，我们不要再为自己而活，我们不能不把自己献上；我们是属于祂的，我们要作爱的奴仆，要终身服事祂！巴不得我们的耳朵都是被钉过的；我们听主的话，巴不得这个身体是献上的；要遵行祂的旨意！这个才是真正的事奉、这个才是神要的，是神所悦纳的事奉。
约翰福音第二十一章，记载我们的主复活以后，在提比哩亚海边向门徒们显现；祂为他们预备早餐，然后主对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
约翰的儿子西门曾对主说：“其它门徒都可以逃走，我要为你舍命。”
主说：“鸡叫两次以前，你要三次否认我。”
彼得斩钉截铁的说：“绝对不会！绝对不会！”但是当我们的主被捕，被送到该亚法那里，彼得远远跟随，主在里面受审，彼得在外院烤火；他喜欢温暖，他喜欢有同伴。
约翰福音第二十一章，主问他说：“你爱我比这些更深吗？”主所用的爱，是主爱彼得的“爱”；愿意为彼得舍命，是绝对的爱，没有自己的爱！
彼得经过失败，他不敢再说甚么，他说：“主阿！你知道我对神有感情。”他不敢用这个绝对的“爱”，他知道他没有，他只敢说：“你知道我对你有感情。”
主说：“你喂养我的小羊。”
第二次主说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”主还是用那绝对的爱，但是彼得还是不敢说。
他说：“主阿！你知道，我对你实在是有感情的。”
主说：“你牧养我的羊。”
第三次主文对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”这一次，主用彼得所说的“爱”：“你对我有好感吗？”他要爱主，但是爱不上来，他对自己没有把握；他里面痛苦。
他说：“主阿！你知道我对你有心。”
主说：“你喂养我的羊。”
弟兄姊妹！许多时候，我们以为自己非常的爱主，我们常常在祷告中说：主阿！我真爱你，我愿意为你舍命！但是我们的爱是犹预不决的，是不够的。当我们感觉，自己的爱不够的时候，主的爱就要充满我们！所以在这里，主对彼得只有一句话，就是爱。一切的问题都是在于爱，其它都不成问题。今天我们对于主的事奉，完全在爱里面，主要求的是一个爱的事奉。
弟兄姊妹！你觉得自己有这个爱吗？如果你觉得你自己有，不但不能牧养主的小羊，恐怕你连自己都不能牧养。但是如果我们愿意在主面前承认：主阿！我承认我里面作不到，求神用你的圣灵把爱浇灌在我里面，让我有你的爱，让我真正爱你，像你爱我一样！在这样的爱里面，主就把祂的羊托付给我们。祂要把祂小羊托付给我们，叫我们去喂养；祂要把祂长大的羊托付给我们，叫我们去牧养他们；祂要把那些祂宝爱的羊托付给我们，叫我们去喂养。
所以，今天我们如果要事奉，就要作爱的奴隶，爱是神所要的。在启示录第二章：我们的主写信给七个教会，第一封信是写给以弗所教会的。
如果我们看以弗所教会过去的历史，在使徒行传里记载了，以弗所的教会是怎样开始的。保罗在以弗所约有两年之久，他在推喇奴学房，天天辩论神国的事，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人、是希利尼人都听见主的道。叫许多人信了主，并且有许多人都来承认、诉说自己所行的事，平素行邪术的，也有许多人把书拿来堆积在众人面前焚烧，他们算计书价，便知道共合五万块钱。圣经记载说：“主的道大大兴旺，而且得胜！”以弗所教会就是这样开始的。
因着他们爱主，向着主和主的道那么单纯、绝对，所以保罗写以弗所书，能以将神的奥秘向他们倾倒出来！我们要认识神，不是用我们头脑的聪明，哥林多人很聪明，但是保罗没有办法与他们交通神那永远的计划。但是以弗所的信徒有爱，所以神能把祂自己的丰富倾倒出来！以弗所书末后的一句话：“愿恩惠归于那诚心爱主耶稣基督的人。”原文的意思就是说：用“不死的爱”来爱主耶稣基督！
但是很希奇，到了约翰写宣示录的时候，我们看见以弗所教会的光景；他们外面依旧。
主说：“我知道你们的行为，劳苦、忍耐，你们能分辨和试验；你们不接受尼哥拉党的教训，这些你们都有。”
但是主有更重要的事，主说：“我反对你！因为你们离弃了起初的爱！”亲爱的弟兄姊妹！在主的眼中，祂所看重的就是爱呀！你可以把甚么都给祂，但如果没有爱，主说：“我反对你！”
我们应当悔改，因为我们失去了起初的爱！起初的爱，就是绝对的爱！当我们刚刚信主的时候：没有甚么命令是太难的，没有甚么是不能放弃的、没有甚么是不能顺服的。即使我们甚么都不懂，我们对主的心是单纯的、是绝对的。但是现在呢？求主怜悯！
我记得：当宋尚节弟兄还在的时候，有一天我去看他，我问他：“弟兄！你传福音的秘诀到底在那里？”他告诉我：“我每一次传福音的时候，我用半个钟头默想神的爱，我让主的爱充满我，当我出去讲的时候，我完全忘掉了我自己。”这是爱的故事。
祷告：亲爱的主！你爱我们，你愿意倾倒你的自己；取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。主阿！在你爱的面前，我们能说甚么呢？我们这些爱的奴隶，愿意终身作爱的奴隶！求你用你的爱来浇灌我们，不让我们单有事奉而没有爱；求你让我们在每一次事奉的时候，是因着爱你而事奉你。愿你得着我们的心！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！── 江守道《合乎主用》