从人意的事奉转到启示的事奉
【事奉的两种源头】“并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神”（林后三5）。这节圣经指出，我们的事奉有两种不同的源头：一种是凭着自己承担职事，另一种则是出于神托付的职事。换句话说，我们的事奉共有两种：一种是出于人的，一种是出于神的，此外再没有第三种的事奉。若不是出于人的事奉，便是出于神的事奉；反过来说，若不是出于神的事奉，便是出于人的事奉。
【大多数属于人意的事奉】大多数基督徒的事奉，是出于自己，凭着自己，又是为着自己的事奉。这种出于自己的事奉，是以我们自己的热心和意愿为出发点，不必等候并寻求神；它又是凭着我们自己的能力，不必倚靠神就能作得出来；同时它又是为着我们自己的爱好，并不是为着归荣耀给神。这一种的事奉，就是人意的事奉。今天基督徒的事奉，绝大多数是出于人自己天然的观念和热心，所以泰半是属于人意的事奉。
【启示的事奉必须是由神发起】使徒行传十三章一至二节说：“在安提阿教会中，有几位先知和教师...他们事奉主禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和保罗，去作我召他们所作的工。”这里我们看见他们的事奉是由神发起，是由圣灵打发人出去作工的。
你知道世界上有两种的兵：一种是招募的兵，是自愿前来投效军队的；一种是征召的兵，是国家强迫征召来的，因国家法律规定役男必须服兵役，所以不能不前来当兵。在由神发起的事奉中，只有征来的兵，而没有投来的兵。所以没有一个人能说，因为我喜欢，所以我要去传福音，神用不着这样的传福音。今天神的工作受到很大的损害，就是因为投来的兵太多了，他们不能像主那样说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约六30）。哦！神的工作不是你我随着自己的意思可以作的，神的工作乃完全是属于神的。所以你我今天必须查问看：到底是我自己出来的呢？还是主召我出来的？在这里只有圣灵有权柄能分派人去作工，教会对于这件事是一些权柄也没有的。但是今天有许多差会，许多布道团都是人派人。但神是不能容让这种事的。因为神所要的，就是那些直接事奉祂的人，直接受圣灵差派的人。
【典型的人意事奉】在约翰福音第四章里面，那撒玛利亚妇人对主耶稣说：“我们的祖宗在这山上礼拜”（约四20），这话表明他们的敬拜神乃是出于他们自己的意思；撒玛利亚人的事奉，乃是人意的事奉。他们随着自己的意思，不但更改了事奉的地点，而且改变了事奉的方式。他们以人意代替了神旨，以人变通的办法取代了神的定规。
【必须是出于神的事奉】“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”（约四21）。主耶稣的话告诉我们，祂不但不要在撒玛利亚山上的事奉，祂也同样不要在耶路撒冷的事奉（关于在耶路撒冷的事奉，将会在第十五题中提及）；主不要人意的事奉，主也不要外面的事奉。主所要的是出于神的事奉。出于神的事奉，不是出于人的智慧，不是靠着人的能力，也不是为着人的爱好；乃是出于神的启示，乃是靠着神的圣灵，也是为神的心意和目的。所以出于神的事奉，就是启示的事奉。
【要得着神的启示就必须和神有亲密的交通】所谓启示的事奉，不是凭空而有的，必须先和神有亲密的交通，借着祷告来亲近祂，从祂得着光照和启示。以西结书四十四章十五节说：“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。”所以，启示的事奉的根基或条件，就是亲近主，能站在主的面前。多少人欢喜去作工，去热闹；多少人高兴在人面前讲道；但到底有多少人，能在至圣所里亲近神呢？可是，在这里没有一个人能事奉主而能不用祷告来亲近主的。
属灵的能力不是讲道的能力，属灵的能力乃是祷告的能力。能够祷告多少，就是表明你里头的力量实在有多少。没有一件属灵的事，是需要力气过于祷告的。读经、传福音可以不花多少力气，你帮助弟兄也不必花多大属灵的能力，就是凭你所记得的去讲也能作得到。但是要来到神的面前跪在那里一小时，就用得着你全人所有的力气。真的，你如果不是这样拚，是不能维持的，因为我们受不住。但是每一个事奉主的人都知道这里的宝贝。我们如果没有好好的亲近神，就不能事奉神。
你不能一面事奉主，而一面又是站在远处的。门徒能远远的跟从主，但没有一个远离主的人是能事奉主的。惟有一个地方能事奉主的，就是在圣所。在外院是只能亲近百姓，在圣所才能亲近神。其实那些能够帮助教会的，能够作事的，还是那些现在亲近神的人。
【启示的事奉乃是在神面前侍立】以西结书这里的话又说，我们事奉神，乃是侍立在祂面前。今天有好多弟兄姊妹，好像他们都是忙得很，有好多事情摆在他们面前，所以他们就一直往前走，一直往前走，你对他说请他站一下，等一等，他就不能。但是属灵的人没有一个是不会侍立的。
侍立是甚么意思呢？就是等候命令，等待神说出祂的旨意来。今天不知道有多少属灵的工作都是人自己定规了的，多少事奉的次序单都是人自己已经排好了的呢？弟兄，能不能请你再等三天呢？能不能请你暂时不动呢？这就是侍立。哦！凡不会亲近主的人，必定得不着事奉的亮光；照样，凡不会在主面前侍立的人，也必定不是启示的事奉。弟兄！你想，如果是一个仆人，他是不是该先等候得着了命令才作呢？
【不等候主的命令就去作的也是罪】所有在神面前的罪，只有两种：一种是背逆的罪，一种是妄动的罪；前者是主发了命令而你不作，后者是主没有命令而你去作。侍立，就是来对付我们没有听见主的命令就去作的罪。请问：你有多少属灵的工作，真是因为受了主的吩咐而出来作工的呢？或者是因为你热心的缘故，或者是因为你以为这件事是好的缘故而去作的呢？让我告诉你，没有一件事拦阻神的旨意是过于好事的。好事是拦阻神顶厉害的。所有罪恶、污秽、邪淫的事，我们一看就知道这是基督徒所不可作的；所以这些不大会延误神的旨意。所有延误神旨意的都是些好的，都是那些与神的旨意差不多的事。你想这样作是不错的，是再好也没有了，所以你不问是否神的旨意就去作了。因此好事真是神最大的仇敌。
不错，这件事是顶好，但是你曾在神面前侍立过了么？侍立的意思就是不走不动，站在那里，等候主的命令。弟兄！这就是事奉主。在外面的杀牛、杀羊，只要有人来了就去作。但是在至圣所中是冷静得很，没有人来的。在那里，不是弟兄姊妹有权柄支配我们的，在那里不是会议能决定我们的，在那里也不是委员会能有权柄差派我们的，在那里只有一个权柄能支配你我的就是主。主叫我作就作，主不叫我作就不作。弟兄！你真能侍立么？侍立就是祷告，就是站在神面前寻求祂的旨意。
【必须应付神的圣洁、公义和荣耀】要侍立在神面前就必须作一件事，就是要“将脂油和血献给我。”你知道神在圣所是圣洁的，是公义的，神在至圣所中是荣耀的。神的荣耀是充满了至圣所，神的圣洁和公义是充满了圣所。因此一切要到神面前来事奉神的，都得应付神的圣洁和公义，并且还得应付神的荣耀。血在这里就是为着神的圣洁和公义，脂油在这里就是为着神的荣耀。
全部圣经所最注重的，就是这三样：神的圣洁，神的公义和神的荣耀。神的荣耀是说到神的自己，神的圣洁是说到神的性情，神的公义是说到神的道路。换一句话说，神的作事是公义，神的性情是圣洁，神的自己，这却没法说了，只好说是荣耀。所以我们每一次来到神的面前，第一件事就必须看见像我这样的人，怎能见神呢？不要紧，血在这里，祂的血已经洗净了我们一切的不义。并且因为神的自己是荣耀的，所以必须有脂油献上，就是把我们所最好的都献给神，满足神的心。换一句话说，血是为着对付旧造的一切的，脂油是说到新造里的一切的。血是把一切出于旧造的都赶出去，所以对于圣洁和公义都不发生问题了。脂油是新造里的，就是把自己献给神。所以对于神的荣耀也能过去。