恩赐的认识和运用
【对‘恩赐’的正确认识】恩赐乃是我们事奉主所需用的工具。我们乃是凭借所得的恩赐来事奉主，所以它对每一个事奉主的人来说，相当的紧要。因此，要事奉主，便须对恩赐有所认识。
一般信徒对恩赐有两种极端偏执的看法：一种是认为，恩赐就是一种超自然的属灵能力；另一种则认为，恩赐就是各人所具有的才干、本事。以上这两种，都是以偏概全、似是而非的看法。我们若要正确地运用恩赐，就不能不先对它有正确的认识。首先，我们必须认识：
（一）恩赐不是天然的才干：任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们天然的才干与特长。这种肉身“与生俱来”的才能，算不得是属灵的恩赐。
（二）恩赐不是个人的学识与技能：各人在还没接受救恩之前，可能按自然的机会际遇，各自受到不同的造就而有不同的学识、技能，这些并不就是圣灵的恩赐。
（三）恩赐不是个性的倾向与兴趣：常有人把自己的性格与兴趣，当作就是神所给他的恩赐，以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣，而是按神无容置辩的定旨。
【‘恩赐’的意义】那么，恩赐究竟是甚么呢？
（一）恩赐是神特殊的恩典：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐；所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人”（弗四7～8）。属灵的恩赐是基督藉十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。恩赐既然是一种“赏赐”，故它是神赏给各人的“特殊”恩典，不是神给一切信徒的“普遍”恩典。
（二）天赋才智可成为恩赐的度量：主赏给信徒的恩赐大小，一面是按照各人信心的大小度量（参罗十二3，5），另一面是按照各人的才干大小度量（太廿五15）。一个人信主之后，他自己原有的才干、学识、技能，若是完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的容器，才干越大，恩赐也越大。
（三）恩赐是今世暂时性的礼物：圣灵的“赐给”（gift）和圣灵的“恩赐”（gifts）不同。前者是指永生（罗六23）和豫尝永远产业的凭据（林后一22，五5；弗一14），永久且普遍性地，按着“均一”的原则，赐给所有的信徒；后者是指圣灵的运行，为要成就不同的事工，暂时（它们终会过去）和片面地，按“不均等分配”的原则，赐给信徒。
（四）恩赐是工作性的礼物：圣灵的果子（fruits）和圣灵的恩赐（gifts）相异，两者隶属于不同的范畴。前者是圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟，而表显于外的荣美；后者是圣灵为因应外在工作的需要，额外分给各人的一份礼物。
【‘恩赐’的来源】恩赐乃根据圣灵的运行，分赐并显明在信徒身上的：
（一）恩赐的源头乃是圣灵：恩赐乃是“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐...圣灵赐...这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”（林前十二7～11）。这是说恩赐是圣灵随己意分给我们各人的；要赐给甚么样的恩赐，以及赐给甚么人，主权都在于圣灵。
（二）圣灵藉别人的按手赐给的：保罗对他的年轻同工提摩太说：“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的”（提前四14）；又说：“神藉我按手所给你的恩赐”（提后一6）。由此可见，恩赐的管道乃是代表基督身体的使徒或长老，他们为着身体（教会）的需要而按手祷告，向神祈求，神也垂听他们的祷告而赐下恩赐。但这并非意味着恩赐可以承传；赐给与否，主权在神而不在人。
（三）神在人心中运行，使其明白而运用恩赐：保罗在谈到恩赐的时候说：“神...在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上”（林前十二5～6）。这乃是说神先有某一特定的旨意，需托付祂所拣选的人去执行，便在那人心里运行，使其立志行事，为要成就祂的美意（腓二13），而圣灵也将恩赐（工作的能力）显明在他身上，因而得以完成神的托付。
【‘恩赐’的种类和目的】大体上，恩赐可以分成两大类：
（一）超然的灵性恩赐：例如：医病、行异能、辨别诸灵、说方言、翻方言（林前十二8～10），以及说预言（罗十二6）等，都属于这一类的恩赐。在教会初期的历史上，有很多这类恩赐的事实记录，但其后便不再多见。虽然有些“时代主义（dispensationalism）者”认为这类神奇的恩赐已经过去，但圣经既未明言此类恩赐已经停止，我们宁可相信圣灵仍会随己意分赐，只是现今比较“少见”罢了。
（二）工具性的恩赐：例如：作执事、作教导、劝化、施舍、治理、怜悯人（罗十二7～8），以及帮助人、治理事（林前十二28）等，都属于这一类的恩赐。对一般信徒而言，事奉主所需要的工具就是指这类恩赐。当主将事奉的工作交托给我们时，祂也为我们预备事奉所需要的恩赐。神不会单给我们工作而不给我们力量。我们的主不是那样的一位主。正如摩西所说的：“你的日子如何，你的力量也必如何”（申卅三25）；照样，我们也可以说：“主给我们的责任如何，祂所给我们的恩赐也如何。”所以我们可以放心，主不会不给我们恩赐而叫我们去作工的。
【如何运用恩赐】圣灵分赐给我们各人“恩赐”，目的是要我们去“运用”恩赐，而不是要我们“坐拥”恩赐。然而，恩赐的运用，必须遵循如下的一些原则，方能发挥到最大的功效：
（一）要先将身体完全奉献给神（罗十二1）：如此才能有效的运用恩赐，荣神益人。
（二）要察验神的旨意（罗十二2）：要按神的旨意而行，既不超前，亦不落后。
（三）要看自己合乎中道（罗十二3）：不要自视过高，超过自己信心大小的程度。
（四）要与别的肢体联络配搭（罗十二5）：在运用自己的恩赐之时，也要尊重别人的恩赐。
（五）当照着信心的规范（罗十二6原文），并按着神的圣言讲说（彼前11）：运用恩赐不可违背真理的道。
（六）要专一、诚实、殷勤、甘心地作（罗十二7～8）：不可三心两意，也不可半途而废，凡事从心里作。
（七）要成全别人，使各尽其职（弗四12）：尽量使身体中的肢体都能发挥其功用。
（八）要以造就教会为前提（林前十四12）：运用恩赐顾到别人的益处，为着众人着想。
（九）要规规矩矩按着次序行（林前十四33，40）：切忌使聚会混乱。
（十）要按着神所赐的力量服事（彼前四11）：不可凭仗天然的力量。
（十一）要时时如火挑旺已得的恩赐（提后一6）：不要让恩赐“冬眠”或隐藏起来。
（十二）要在刚强、仁爱、谨守（或清明）的灵里运用恩赐（提后一7）：不可胆怯懦弱，反要刚强壮胆，凭着圣灵所赐的能力，以爱心谨慎行事，不偏左右，也不过或不及。
【信徒对恩赐该有的态度】信徒对于恩赐应持如下的态度：
（一）不要专门留心超自然的恩赐，以其作为已得着圣灵充满的记号。若没有得到，就自暴自弃；若一旦得到，就为自己感谢神，又觉得别人的光景可怜，在下意识中产生了优越感，而不自觉地骄傲起来。
（二）不要一直等着知道自己到底有甚么恩赐，才肯在教会中事奉；或是虽然已有了岗位，却不投入，不尽心。因他认为自己的“恩赐”可能不在这方面，不知不觉中，会在心里埋怨带领的弟兄，没有给他适当的配搭，所以虽然事奉，却不甘心乐意，作起事来既不起劲，也不用劲。
（三）不要误以自己的性格喜好为恩赐，而不肯承担他自己喜欢之外的事工，结果，在教会中多年，白白错过了许多事奉的机会，还自以为是“怀才不遇”呢！
（四）不要强求恩赐（参徒八20），也不要轻忽所得的恩赐（提前四14），反要尽力照所得的恩赐彼此服事（彼前四10）。
（五）安于自己所领受的恩赐，同时欣赏别人的恩赐（林前十二14～27）。但切莫高抬特别有恩赐的人过于圣经所记，免得自高自大，贵重这个，轻看那个（林前四6）。
（六）若只关心表现属灵恩赐的程度，而忽略了圣灵的果子（加五22～23），就与神分给我们恩赐的本意相违。比方：光有口才的恩赐却没有爱心（圣灵的果子之一），这恩赐就算不得甚么（林前十三1～3）。