事奉神
读经：‘你们去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，……要将你们从埃及的困苦中领出来，往……流奶与蜜之地。……你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们。现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’（出三章16～18节）
‘耶和华吩咐摩西说，你进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。’（出九章1节）
‘要心里火热，常常服事主。’（罗十二章11节）
以色列人出埃及的历史，正好作现今神的儿女蒙拯救，脱离黑暗的权势，进入神的荣耀恩典里的表明。神要领以色列人出埃及的时候，就藉着摩西向以色列人宣告神的心愿，一面叫以色列人去享用神所预备的美好与丰富的迦南地，另一面又让他们去事奉神。对于享用神的预备，许多基督徒都懂得，但是对事奉神的需要，大多数都是模糊得很。以色列人当日所接受的带领，在属灵的原则上，也是我们所该接受的。我们接受了神救恩的人，也该切实的去学习事奉神。‘若有人服事我，我父必尊重他。’（约十二章26节）这是主清楚对我们说的话，天上的父所尊重的人是服事主的人，不事奉神的人就失去了父的尊重，这是无可补偿的亏损。
两个对象
每一个人，不管是信主的，或是不信主的，都必定有他自己所事奉的主人。一些基督徒是这样想：“我不事奉主，不过是我不热心而矣，没有甚么了不起的问题。”这个想法很不对，‘一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。’（太六章24节）主的话很清楚，在事奉的事上没有中间的路线可走，若不是事奉主，必定是事奉撒但。从基督徒的属灵经历来看，一个不追求事奉主的人，必定是在主以外有所追求的人，或者是给罪和各种卑贱的事捆绑起来的人。
玛门的意思是财利；玛门的背后就是撒但。撒但藉着财利来管制人，不叫人去事奉主，实际就活在牠的权下去服事牠。撒但操纵人，不叫人服事主的方法很多，有时牠叫人专一注意肚腹的满足；有时叫人贪爱世界；有时又叫人追求地上的安逸和虚浮的荣耀。……牠一直使人看重个人肉体的满足，就把事奉神的心和生活一古脑儿的扔掉。
不事奉主就一定事奉神的对头，不爱慕事奉主就一定爱慕接受撒但的诱惑而冷淡主。我们作神儿女的人，非要如此严重的认识这个事实不可，不要作一个天父不尊重的人，以致失去许多属灵的福气，又为自己加添亏损。
事奉的催促──爱的吸引
事奉神不该是出于道理的教导。一个活得正常的基督徒，在他的里面就有着事奉主的催促，用不着人教导，就会有事奉主的要求。保罗给帖撒罗尼迦教会的信里，就提到他们‘离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神。’（帖前一章9节）这是很自然的趋向。认识了恩典，认识了恩主，我们就无法不爱主；有了爱的吸收，就催促我们去服事主。没有爱就没有服事，有了爱就有甘心的服事。作母亲的人，劳瘁的服事自己的孩子，心里没有怨言，反倒觉得服事是享受，因为中间有着爱的吸引。若是换了别人的孩子，那个甘心的程度就要打折扣了；若是又换上几块没有感情反应的砖头，就更谈不上服事了，因为缺少了爱的吸引。
‘你弟兄中若有……人……或女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。……他若对你说，我不愿意离开你，是因他爱你，……他便永为你的奴仆了。’（申十五章12～17节）这是旧约的律法中释放奴仆的条例。因着主人的爱，那作奴仆的说：‘我爱我的主人，……不愿意自由的出去。’（出二十一章5节）这样他就永远服事主人。爱使人产生甘心的服事。但是人能显出的爱有多少呢？能比得上主对我们的爱的万一吗？倘若人的爱能感动人产生甘心的服事，那么主舍了自己，替我们死，又赏赐生命，并领我们进到神面前与祂一同作后嗣，这一个大爱还不够冲激我们，使我们甘心俯伏下来说：“主啊，祢在我这个不配蒙恩的人身上所显出的大爱，叫我不能保留自己，我要服事祢，永远的事奉祢。”我们若是真认识神的爱，我们必定会爱神，也决不会推却事奉神的催促。
事奉是一个恩典
事实上，我们若是看得清楚一点，我们就领会到事奉神是一个恩典。不少人接受了一种坏的影响，以为事奉神是我们的牺牲，是我们的重担，其实刚好相反。在旧约的时候，神的百姓中间只有神特许的祭司和利未人有资格事奉神，其它的人即使是尊贵如君王，也不能摸事奉的事，因为没有一个罪人能见神的脸光。许多人渴慕事奉神，但是没有机会。作王的大卫这样说：‘在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。’（诗八十四篇10节）大卫的渴慕是够深的，宁愿在事奉神的事上作最微小的事，但是他所能作的只不过是渴慕，却没有办法在神的殿中事奉神。
主耶稣的救恩不单替我们打通了到神施恩宝座去的路，也给了我们一个事奉神的资格。我们可以坦然到神的面前去，享用祂的丰富，也事奉祂。祂是全宇宙的主，住在人所不能近的光中，而我们竟能事奉祂，这是何等奇妙的事！人为人间的尊贵人工作，就觉得万二分的荣耀。我在好些地方看过同一的事，那些守卫国家元首或地方首长官邸的军人总比其它的军人神气，他们所以神气是因为他们服事的对象是人中的尊贵人。若是以此相比，我们事奉神就是顶尊贵的工作。旧约的君王所渴慕不到的，我们却在恩典中得着了。
永不止息的事实
‘所以他们在宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。’（启七章15节）
‘以后再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂。’（启二十二章3节）
‘爱是永不止息’，在爱里事奉神也是永不止息的。神也给我们看见，在永远的里头，人所有的一切，除了事奉神这一件以外，都没有存留的价值。人在永世里能作的也只有事奉，在那时，人是面对面的活在荣耀丰富的神面前，除了事奉以外，还有甚么是我们好作的呢？我们这些微小的人竟能作永存的事，神给了我们这么大的恩惠，难道我们还要浪费我们的年日不事奉神吗？
永远蒙记念的事
马利亚用香膏膏主，这是一个事奉。主就对众人宣告说：‘我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。’（可十四章9节）这个记念不单在地上的时候是这样真实，就是在永世里也是这样真实，因为神的话永不废去。使徒行传里的记载也可以说是基督徒事奉的记录，我们有把握说，他们的事奉也是永远的蒙记念，因为这些事已经给收集在圣经里。神儿女的事奉，无论大小，都在神的记念里。‘所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。’（林前十五章58节）为甚么事奉不是徒然的呢？因为是在主永远的记念里。
弟兄啊，你的年日有多少在神的记念里呢？你将来站在主面前的时候，有多少事会给主数算而蒙记念呢？我们微小的人却能在事奉上蒙神记念，这太宝贝了。我们若不事奉神，我们实在亏欠了神，也亏负了主。
奉献的出路──事奉
奉献的实际就是顺服，但是奉献是要有出路的。一个奉献的人没有让他奉献的心志找着出路，他的奉献就会慢慢完结了。许多曾经奉献了的基督徒没有活在更深的蒙恩里，甚或是倒退到看主是陌生人，原因就是在这里。事奉神就是奉献的出路，不单是在事奉里流出了奉献的心，也同时在加添了奉献的高度。死海是十分丰富的，只因缺了出口，没有流通，就使它成了死的地方，没有生命的活动。没有事奉跟上去的奉献是死的奉献，奉献要引出事奉才是活的奉献。罗马书十二章一开头就说出奉献的需要，接着就很具体的引出了事奉的生活。
心里火热
事奉是藉着各种外面看得出的工作表明出来，但是光有外面的工作还不能说是事奉，因为在神面前的事奉也是从人的里面开始。人先认识恩典和自己不配蒙恩的事实，里面有了事奉的感动和催促，然后就作外面的事奉工作，这才是神所承认的事奉。有些人在工作上很劳苦，但在里面却没有事奉主的心意，这些劳苦只不过是雇工式的劳苦，不是神所悦纳的事奉。人的里面火热了，就把这火热引进事奉里，好让它燃烧得更旺盛。别让我们里面的火热没有出路而冷却下来。
常常服事主
事奉主不是以次数来计算的。‘要心里火热，常常服事主。’这一个‘常常’就是说明了我们是尽我们一生来服事主，没有间歇，也没有向神请假的事情。我们既然承认或活或死都是主的人，我们就从认识这个事实的那一刻起开始事奉神的生活。许多弟兄们都见证同一的事实；在事奉的生活里，他们看见了自己的缺欠，经历了主的信实，尝到了神的丰盛，不单是让他们领受更深的造就，也叫他们更有劲去追求得着主。事奉主实在是一个顶宝贝的属灵享受，不是一件苦差事；越活在事奉里就越享用主的同在和负责。神的儿女们要求主给自己看得见，我们还活在世上的时候，服事主是我们中心的工作，我们活着的目的不是像没有指望的人一样，拼命去寻找世界的好处，而是为了服事主，尽我们一生的年日服事主。
全教会事奉
事奉不是少数人的事，而是每一个神的儿女都有份的事。只要你是一个得救了的人，你就该学习摸事奉主的事。按着主的安排，‘全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。’（弗四章16节）这话就给我们看见事奉不是少数人的事，而是所有信主的人一同来作的事，这样就完成了神为我们所定的旨意。因此我们不要躲开，也不要推诿，不肯事奉神的理由在神面前是站立不住的。
圣品人制度的坏影响
基督徒在事奉的认识上并不是没有阻力的。许多信了主多年的人没有事奉，我们不能不注意到在基督教的范围内所给这些人的影响。教会从天主教的黑暗恢复出来以后，还有或多或少不合真理的东西还没有脱得掉。在某些公会里仍然保留着圣品人的制度，就是说，所有属灵的事奉只有圣品人才有资格去作，其它称为“平信徒”的人是无法摸属灵的事奉。因着这个制度的存在，信徒的心里就自然而然的有了这一种观念，“事奉是主教，牧师，长老，执事和圣品人们的事，和我们是没有关系的。”这种观念就叫一般的信徒没想到要事奉神。事实上我们从圣经里没有办法找出“圣品人”和“平信徒”的分别来，这个制度根本就没有正确的根据，结果把神儿女们事奉的门关闭了，剥夺了神儿女事奉的权利。近年来，这种制度虽然没有像过去那样严格执行，但是它的影响却仍旧存留在一些信徒的心中。
在另一些公会里虽然没有“圣品人”的制度，但却在这种原则下产生了“牧师制度”，给牧师一些特权，如讲台，派“圣餐”，施浸和聚会的祝福……等，俨然是一个神与人中间的居间人，也就造成许多信徒把事奉的事都堆到这些称为圣工人员的身上去，甚于有人连祷告都不肯。我们要看见“牧师”只是神给教会的一种恩赐，（参看弗四章7～12节）并不是一种制度里的职份，也不是神与人中间的有特权执行事奉的人，像旧日的祭司一样。因为‘在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。’（提前二章5节）有牧师恩赐的人，我们应当尊重他们的事奉，但却不能让人为的“牧师制度”挡住我们，叫我们推卸事奉。（参看太二十三章8～12节）
我们的职份──有君尊的祭司
我们要看清楚我们在神面前是甚么人。‘惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。’（彼前二章9节）在旧约里，只有祭司和利未人才可以事奉神，“圣品人”的产生也许就是根据旧约犹太教的历史。但我们在新约里就没有祭司和百姓的分别，因为神叫我们每一个得救的人都成为有君王尊荣的祭司，就是直接在神面前事奉神的人。神给我们的这一个职份是极其尊贵的，比甚么所谓“圣品人”更尊贵。在我们的身上不再是有没有资格事奉神的问题，而是我们在事奉上忠心不忠心的问题。弟兄们，把自己摆进事奉里，这样作是绝对对的。
按各人的恩赐来事奉
事奉主的范围是很广的。一些开始学习事奉的弟兄常有这样的难处，他们觉得事奉的范围太狭小了，在他们的心思里，好像除了站讲台，或者作个聚会的负责人才算是事奉，这个想法是错了。只要我们事奉神的心意对，事奉的范围是太大了，任何一个神的儿女要事奉都能容得下：看望同作肢体的弟兄，向个别的人见证主耶稣，与教会同心的祷告，邀请并陪伴未信的朋友参加聚会，扶助软弱的肢体，带领初信的人和年幼的弟兄姊妹追求，甚至在聚会的地方里作清洁的工作，擦地板，揩坐椅，都是向神的事奉，接待弟兄，供给有缺乏的信徒，……如果我们的心火热的要求事奉，事奉的内容是够丰富的。我们不必担心没有事奉的机会，我们该担心的就是自己没有事奉的心。主若给我们看见得更准确，我们就会领会连我们自己的生活和工作都是一个事奉。（参看西三章22～24节）因为我们本身就是一个事奉主的人。
所有的弟兄姊妹一起事奉主，在事奉的分配上就根据各人所得的恩赐。恩赐就是神给我们的特长，我们就照着我们所长的来服事主。我们各人的恩赐，有些是我们本来有的，主就使这恩赐更明显；有些是我们根本没有的，主完全的赏赐。神不会把各种恩赐集中赐给一个人或少数人，神却是把各种恩赐分散赐给每一位信徒，叫每一个都有恩赐来服事主。（参看林前十二章全章）‘各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。’（彼前四章10节）因此我们所面对的不是有没有恩赐的问题，而是在事奉上忠心不忠心的问题。全教会一起在事奉上忠心，众人都要在恩典上长进，神的心也感到满意。
按着神的心意事奉
事奉不仅是一个工作的问题，也要注意所作的工是否合神的心意。不合神心意的工作，虽然人在劳苦，但却不是事奉。比方说，一个作主人的吩咐仆人给他预备一点温水来洗澡，那仆人花了好多时候烧了许多沸水倒满了浴盆，就让主人去洗澡。主人对这个仆人的工作满意吗？当然不满意，这样沸的水可以把人烫死。这仆人工作作了许多，但不能说是事奉，简直是开玩笑。因此一个事奉主的人不单是有工作，并且一定要按着神的心意来作，不作神不喜悦的事。‘因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。’（腓二章13节）在旧约的时候，亚伦的两个儿子不照神的心意献上凡火，结果就死在神的面前。（参看利十章1～2节）这事可作我们追求事奉神的人的鉴戒，我们的事奉要作在神的心意里，不按真理的作法只会给人招惹亏损。
不许可事奉的人
神是圣洁的神，到祂面前来的人都该是圣洁的，‘非圣洁没有人能见主。’（来十二章14节）因此事奉的人更要圣洁。在这一个原则下，我们就认定了，一个没有得救的人是不能给他事奉的，不管他在世人当中如何有地位，有面子，也不能让他碰事奉的事。许多教会的堕落与混乱，其中一个主要的原因就是教会不单收纳了没有得救的人，并且还让这些人去摸事奉，教会那得不败坏？
犯了罪而不肯悔改的弟兄也不该让他有事奉。带着罪的人事奉，不单顶撞了神的圣洁，他自己也招惹神更重的管教，所以为了敬畏神，也为了他本人，都不该叫他再事奉，直到他悔改归向主。不管他如何有恩赐，如何给主使用过，我们都该学习敬畏主，不顾人的情面停止这位弟兄的事奉。
一点劝勉
事奉神是恩典，是极讨主喜悦的事。神的儿女们若不事奉就定规失去神极大的恩福，所以每一位得救了的人都该爱慕事奉主。开始学习事奉的时候，一定会觉得生硬，不习惯，也常会作错了事，但是不要害怕，没有一个学习事奉主的人不经过作错事的阶段。错了就知道自己的不行，就更多的仰望倚靠主，错了就会认识主的正路而掉转自己的脚步。初学事奉的弟兄们，不要看自己有甚么，也不要害怕自己会作出甚么，只要好好的祷告求主带领自己，也和在灵里长进的弟兄们有交通，这样就叫自己在学习事奉的功课上有了保护，在事奉上更好的经历和认识主。放心把自己摆进事奉里吧！── 王国显《在基督里长进──第二辑》