对以资本经营生意而交出来者的谈话
诗歌：只有上行才能遇见神
一· 听哪，千万声音雷鸣， 同声高举神羔羊；
万万千千立即响应， 和声爆发同颂扬。
二· “赞美羔羊！”声音四合，全天会美来歌诵，
万口莫不响亮协和， 宇宙充满救生颂。
三· 这样感激心香如缕， 永向父的宝座去；
万膝莫不向子屈曲， 天上心意真一律；
四· 子所有的一切光辉， 使父荣耀得发挥；
父所有的一切智慧， 宣告子是同尊贵。
五· 藉着圣灵无往不透， 天人无数都无求，
围着羔羊，俯伏拜叩， 称颂祂作“自永有”。
六· 现今新造何等满足、 安息、喜乐并稳固，
因着祂的救恩受福， 不再受缚，不再苦。
七· 听哪，天上又发歌声， 赞美声音又四震，
穹苍之中满了阿们！ “阿们”因是同蒙恩。
这首诗是达秘弟兄写的。本来有十三节，这里缩短成七节。整首诗是一个赞美，又是一首诗。头一节和末了一节，好像不是属于这首诗其它的部分。
第一节开头说，“听哪，”这里叫我们来听一个声音，它是用声音来开头的。
第二节给我们看见，天上的众天军都在歌颂。第二行说，“万口莫不响亮协和，”这里把腓立比书的“万口”用上去了（二11）。这里的声音不光是所有蒙救赎者的声音，更是整个宇宙加上天上万军的声音。
第三节就把“万膝”也带进来了。第二节的万口是对羔羊，第三节的万膝是对宝座。所有的赞美乃是先向子再向父。所以第四节就说到父，到了第五节，灵也来了。因着有了父子灵，万有就都安息了。达秘弟兄有一个特点，就是他的诗里都羡慕安息。
到了第六节就回头来看我们是怎么样。前面几节说出一个高的赞美，整个宇宙都停在那个赞美里。如果是别人写诗，到第五节就停下结束了，但是这里却往下说到我们。
第七节又回到第一节的赞美。在第一节里，头一个“听”把我们停在宇宙里，在第七节里有第二个“听”。这里“又发歌声”的“又”字，就是第一节的响应。第二行有两个阿们，这两个阿们摆得顶妙，第二个阿们响应第一个阿们，就好像末一节响应头一节一样。这样一来，你就看见这是一首诗。
每一首诗都是一直往上爬的，是有一条路线可循上去的。如果没有爬上去，半途摔下来，就不能算是好诗。诗篇里有上行诗，诗如果不好，就变成下行诗了。只有上行才能够踫到神。
诗歌：照旧你还余一握
一· 何必耽心一握不释？ 且让先知先果腹；
若是神管你的度支， 你的来源何患枯？
每天都有新的需要， 每天必有新供给；
你既然是祂所创造， 祂岂不为你设计？
（副歌）仍然当爱，仍然当给， 照旧你还余一握；
所有的爱，所有的给， 要使神赐加倍多。
二· 相信！时候不至耽搁， 虽是不快，总不慢；
相信！瓶子不至干涸， 永远不空，也不满。
纵使百合缺了衣衫， 纵使小鸟无食啄，
但是寡妇微小面坛， 必定依然有一握。
三· 何必预料明天境遇， 目前够了就可乐；
何必先借明天忧虑， 手里岂非还有着！
爱是生活，给反存留， 种得多的收也多；
好像你已罄你所有， 看哪，你还有一握！
这一首诗歌是根据列王纪上十七章的故事写的。我们的观念里不注重先知，以为先知是神的问题，是神的事。但是这里是把先知放在诗歌里，说出先知还是神子民的问题。
没有交出来的人会担心下一半怎么办；但是你交了出来，你就看见神负责下一半。上一半是给先知的，下一半是神给我们的。这一首诗歌是神对下一半的答应。事实上虽然寡妇是先供应先知，但是她自己也没有挨饿，不过多倒几次面粉，多拿几下而已。神说头一把要先给神用，第二把才给自己用，第三把又是给神用，第四把才是给自己用。一、三、五、七是神的，二、四、六、八才是我们的。如果寡妇没有信心，她会说，这里有一个人饿了三年半，他老实不客气，不会把我的分统统吃光么？但是我们的第一分若是归给神，第二分神就会归给我们。今天在我们的生活里也是一样。神没有叫我们瓶里的油不够，坛内的面减少，但是要多余也没有。所以在这里我们就看见没有积蓄的必要。
第二节爬得相当高，一开头就说相信，你应当信。信甚么呢？信没有满的时候，也没有空的时候，终归还是有那一把。我们有了许多，还怕没有。但神是把许多给我们，只是祂不是一下子给，乃是一把一把的给我们。
第三节就转回来告诉我们，明天的事应该看神怎么作。所有给出去的，反而会有留。人花费出去，以为就没有了，事实上，花来花去总没有花完。人总不会供应神到一个地步，自己连一把都没有。这个寡妇若没有神把她带过去，不会活过三年半。
今天人的眼睛都是看着他手中的钱财。在提摩太前书六章十七节里，保罗的劝勉是很伤心的劝勉。那里保罗劝信徒不要筒靠无定的钱财。头等的劝勉是劝人要倚靠神，但是用头一等的劝勉不来时，就只有用第二等的劝勉，就是叫人不要倚靠无定的钱财。人无论怎样倚靠无定的钱财，到了末了还是要回头来倚靠神。既是这样，何不当初就倚靠神呢？
与不信者不能同负一轭
今晚我们对用资本经营买卖并且交出来的弟兄们，有一点的话说。我们把这些交出来的弟兄们聚集在一起，是要和你们有些交通。凡是在你们没有交出来以先，与你们一同作买卖的，或者是在你们生意上不信主的合伙人，在某一段时间之内，你们一定要与他们脱离。因为彼此目的不一样，迟早总会有冲突。盼望你们能够尽可能在短期间之内与他们分开。
第二件事是，你们要学习彼此配搭。我赚来的钱是为着神，你赚来的钱也是为着神。我们要学习脱离个人的范围。我有的那一分不是我个人的问题，乃是身体的问题，故此，这问题需要在配搭里来考虑。以前你们的目的是为着自己，现在目的一改变，就把我们所有人都摆在一起。
福音需要钱财配合
全世界各地传福音的人作过一个统计，就是在福音上花费多少，受浸的人就有多少。他们算出平均在每个人身上要花一千多美金才能叫他得救。我们当中所救来的人是最便宜的。我们不能说，我们当中得救的，一千个就算一千个，但至少有九百九十九个是算数的。一千美金摆在我们手中，就可以救一百多人。今天不是说在基督教的范围内没有钱，而是说人在他们当中得救，没有在我们这里得救那么快。
第二方面，今天基督教的钱是由外国来的。我要请问弟兄姊妹，这些钱是向谁拿的？还不是向神的儿女拿么？与其叫外国弟兄姊妹寄一点来，还不如我们给外国弟兄姊妹送钱去。但我们的钱从那里来的呢？都是贫穷的弟兄姊妹拿出去的。那些该拿的弟兄姊妹都不动，不该拿的却一再拿，我收钱的时候就觉得不能收。这个如同伯利恒的井水，我们不能喝（撒上廿三13－17）。有一位在学的弟兄拿来四百万，虽然四百万连一袋米还买不到，但是他是不坐车，光走路，把饭钱也省下来，拿来奉献的。你们不要想，作工的人甚么钱都收，我们如同大卫，口虽顶渴，但这样的水不能喝。这些水要倒在神面前。
奉献需要更彻底摆上
今天工作的困难乃是因为缺人缺钱。现在我们已经有七位弟兄离开了职业，同工中，寡妇有二十几位。我也看见两位弟兄很应该出来，我却无法帮助他们离开职业，因为以前有几位同工，我叫他们出来，但是过了不久，我把他们都送到坟墓里去了。我们当中的同工除了一位得霍乱而死，一位是共产党杀死，两位是害别的病而死以外，其余都是因肺病死的。就是你们的得救，也是因着我们花过钱。即使你是在别的地方得救，而来到我们当中受造就的。我们也在你们身上花过钱。今天你就是卖了你的命，你也要花钱出去，好叫其它人也能够听见福音，也能得着你的好处。这一代如果舍掉一切，就能为下一代铺路。福音的路是如此打下来的。今天大江南北，有好几十位弟兄是可以出来传福音的。我们从一面看，工作是不容易作，但从另一面看，在我们中间人得救是顶便宜、顶容易的，人一踫就得救。为这缘故，我们需要有更彻底的摆上。