神在教会中的权柄
这几天我们一直看权柄的问题，今天的题目真是到家了，就是关于神在教会中的权柄。在宇宙中有两次的堕落，影响非常大。第一次是天使的堕落，推翻了神的权柄；第二次是人的堕落，也推翻了神的权柄。但是虽然天使堕落了，人也堕落了，神在宇宙中仍没有将祂的权柄收回。神可以收回祂的同在，但神绝不撤退祂的权柄，祂仍然不放松祂的权柄。神的权柄在甚么地方，神就在甚么地方有地位；甚么时候神撤退祂的权柄，就等于撤退祂自己。天使堕落，不能叫神撤退，神仍然不放弃祂所造之物。人堕落了，神也不撤退，神不放弃祂所造的人。神仍要管理这世界，祂在各方面的人事、政冶、家庭的关系上，都仍然维持祂的权柄制度。（但在这些关系上，神的权柄都不像祂在教会中的权柄。）神要维持自己，乃是藉着维持权柄。甚么地方有权柄，甚么地方就有神。所以证明神存在最好的凭据，或者说证明神同在最好的凭据，就是神的权柄有没有存在。
【教会是维持神权柄的地方】我盼望弟兄姊妹要知道一件事，就是神虽然没有将权柄撤退，神的权柄仍然在世界上或宇宙中；但人是天天干犯神的权柄。在这世界上，天天有不法的事发生；人是天天背叛神，背叛神的欢柄。并且在宇宙中，我们还看见堕落的天使、邪灵，以及撒但，天天干犯神的权柄。但这种情形不能一直下去，背叛神权柄的事不能永久继续下去。所以在神的心意、计划和工作里，祂要在世界上设立祂的国度，在这一个范围内，祂的权柄能够通行；在这个范围里，每个人都服祂的权柄，没有人干犯祂的权柄。这一个范围就是天国，神的国，也就是教会。神要在这混乱的宇宙和世界中，产生次序出来。在教会这个范围里，一切都是顺服的，是服在神大能的权柄底下的，是摸着诸天的。这就是教会里的人，就是诸天的国，神在这里能够建立祂的权柄。因此教会所负的责任同等大。因为在这么混乱中，在这么多的背叛里，教会是维持神权柄的。所以如果连教会也背叛了，神就没有路了。
前几天我们看见以色列人的背叛，我们看见他们一再背叛摩西、亚伦。直到士师们的时候，以色列人是完全混乱了。以后神就设立以色列国，祂要从大卫起得着祂的权柄。但就是大卫的时候，也有背叛发生；到了所罗门时代以降，背叛更大。从罗波安王拜隅像以后，直到以色列分为南北两国，他们一直是背叛的，直到他们亡国为止。所以神在以色列人中建立权柄的事完全失败了。四百年后，从施浸约翰开始，天国就传开了，努力的人就能进去。因为众先知和律法说预言，是到约翰为止（太十一12－13）。神先差以利亚来，然后又差自己的儿子来，作顺服的标准；并且神要建立教会，继续作顺服的器皿。但今天教会仍然失败；教会对于神的权柄仍不够顺服，教会对神直接的旨意也不够顺服。所以神在地上还没有恢复祂的权柄。
神的旨意，是要教会进步到以弗所书四、五章那样完全的情形。主必须在这末后的时代，在教会中作大事，否则不能把荣耀的教会带到神面前。一个人必须碰着神的权柄，不违背任何的权柄，没有任何背叛的灵，才能按照神的原则事奉神；不然，你的工作、讲道、事奉都没有价值，因为你走的是撒但的原则。这件事是太大的一件事，也许有的人受下了这样的话。今天我只稍微说一点：甚么是国度？或者说，甚么是教会？国度与教会，乃是一班在地上维持神权柄的人。神的权柄乃是建立在教会中，因为教会是初熟的果子。如果教会也背叛神的权柄，神的权柄也就无法建立起来。我引一个不好的比方：蒋先生预备统一中国，就建立黄埔军校，训练军队，完成了统一。但如果还没有统一，黄埔军校就先变节了、背叛了，那怎么办？统一就一点也没有办法了。神的旨意，乃是要从教会开始，起头建立祂的权柄。在神的计划里，祂要杷祂的权柄，直接或间接的建立在教会中。有一天神要这世上的国，都变成主基督的国。所以如果教会背叛，不彰显顺服权柄的见证，那就完全破坏神的计划。
【学习在各方面服权柄】所以神必须得着一班人，在政治上是完全顺服权柄的，如罗马书十三章一至七节所说的，当纳粮的纳粮，当上税的上税，当惧怕的惧怕；在家庭中也看见权柄的次序，作顺服的妻子、顺服的儿女、顺服的仆人；并且在任何场合、任何情形，都站在他的地位上服权柄。就是这种行为和态度，乃是最好的见证。如果一个人在任何情形都是顺服的，在这世界上就再找不到别的更美的事了。因为这样的人乃是彰显神的荣耀、彰显神的权柄的人。这不是你顺服那一个人的问题，乃是因着你顺服神，你不，得罪你灵里的感觉，你就顺服代表的权柄。认识权柄的人，无论在何处看见权柄，他就顺服。如果有弟兄只听一个人的话，而不听别人的话，他就没有用处；因为他只是顺服人，而没有看见神的权柄。如果一个人碰着神的权柄，他在任同的权柄下，都能顺服。
我们在任同情形之下，都要服在权柄底下。譬如，在幅州有一弟兄只听某弟兄的话，另有某弟兄不听陈、郑二位弟兄的话。在上海有一姊妹单听汪、李二姊妹的话。那样作只是顺服人，并不是顺服权柄。顺服权柄是不踫人的。比方你在厨房里，就必须看见那里有权柄；你在办公室里，也必须看见那里有权柄。在教会里，那里有管理的弟兄，那里就有权柄；处处鄑有权柄的制度。如果有人以为他只是顺服一个人，他就根本还没有看见权柄。顺服权柄不是一、二个人的问题，乃是顺服一切的权柄。我们必须有权柄的感觉，不是客气客气，乃是必须有顺服的灵，有顺服的感觉，一个碰着神权柄的人，每次遇到权柄就能知道。例如管厨房的姊妹有权柄，在厨房里你就必须听他的。这不是像世人一样，态度客气一点，不得罪人；这乃是一种权柄的感觉。这种感觉是自然的，就好像手扭了，你自然就觉得痛，是自然而然的感觉。一个认识神权柄的人，一踫权柄就立刻知道。如果一个弟兄说，其它人的话不对，必须李弟兄、汪姊妹讲两句话就对了；这样说的人，乃是在属灵上一窍不通的人。
神在地上乃是要得着一班不干犯权柄，也不背叛权柄的人。如果一个人真认识权柄，他的顺服就是自然的。这不是客气，客气不是基督人所当有的；乃是应当有顺服的感觉。这样，在教会里的配搭就是顶自然的，否则教会就是乱的，即使你听十个、八个人的话也是乱的。你乃是要听所有的权柄。在教会里你不听话是乱的，你只听一个或几个人的话也是乱的。你有没有碰着权柄，乃是整个的问题。神今天在地上所维持的是甚么呢？就是权柄。如果一个人破坏了神的权柄，任何的工作、奉献、事奉、热心，都是背叛神的权柄，都是干犯神的权柄。我们如果不感觉背叛、干犯权柄是可憎恶的，在工作上就没有用处。神是维持祂的权柄，我们若破坏神的权柄，我们就根本没有路走。
这件事，你在神面前必须先有彻底的解决。若不然，你在鼓岭山上也许不出事，但是在山下必要出事。一个人有了不对，也许在某一个地方不出事，但到另一个地方就要出事。在烟台的弟兄，若只听李弟兄的话就还不够，必须在任何地方都遇见权柄，都听话。你如果要在各地都能听话，就必须看见神就是权柄，你必须看见没有权柄不是出于神的。权柄是一个奇妙的东西，人实在不知道甚么是权柄。权柄是说不来的东西，就像神一样的奇妙。但是碰着权柄的人，就觉得是碰着神。为甚么呢？因为神退到自己里面是灵，神出来的时候就是权柄。我们在这里乃是说碰着权柄的问题，不是争论说，谁该听谁的话。如果有人只是争论说，谁该听谁的话，求神怜悯，这乃是堕落。一个作工的人，必须问是否听神的权柄。不是我会讲，能感动人，能安排事情，就能作工。有的姊妹顺服弟兄难，有的妻子顺服丈夫难，有的儿女顺服父母难，有的奴仆顺服主人难，这是因为他们所踫的只是人。扫罗必须被主光照，在路上仆跌下来，才能问说，“主阿，我当作甚么”（徒廿二10）？一个人一看见权柄，一切不行的警察、不好的政治、不好的丈夫、不好的父母、不好的弟兄姊妹等，这样的思想都过去了。一个人一遇见权柄，他的问题都解决了。一个事奉主的人必须遇见权柄，顺服权柄，才有出路；如果权柄的问题不解决，他底下就没有下文。
【顺服权柄的性情】凡是认识神权柄的人都有一奇特的习惯，就是无论到那里去，他都必定先找权柄，他总是先问：谁是权柄？因为他里面有要求：“我在这里要听谁的话？”这不是口里说这样的话，乃是里面有这种权柄的要求。顺服乃是他的性情。听命乃是神儿子的特性。踫着权柄的人就是这样，在任何情形之下，无论甚么地方，都要去找在他之上的权柄；他到任同地方，都看见神权柄的安排。如果在任何地方，有许多这样的人，就产生出次序来。神在宇宙中，在世界中，在教会里，都安排权柄的次序。你看得上眼也好，看不上眼也好，你觉得也好，不觉得也好；你都要说，感谢神，我找到顺服的对象。并不是你遇到的人如何，乃是他身上的权柄如何；你如果不能顺服，你不能说你不知道有权柄这件事，你只能说你是背叛的。一个人有没有顺服，在认识权柄的人一看就知道。我们说找顺服的对象，不是要你去找一个钦差来顺服，乃是任同的代表权柄，你都要顺服。我们到那里去，在任何场合，都必须找顺服的对象。一个弟兄或姊妹如果说，对于某某人我实在服不下来，那么他作基督徒的性质根本就不对。
主耶稣小的时候，在家里顺服父母。当祂三十岁出来传道时，有一次，一个收丁税的人来问彼得说，你们的主要不要纳税？彼得自己回答收税的人说，纳。当彼得进入屋子时，主先问彼得，世上的君王向谁收税？是向外人，还是向儿子？彼得回答说，向外人。主说，那么儿子就可以免了。但主因怕人见怪，就叫彼得去钓鱼，从鱼口中得银子来纳税（太十七24－27）。这件事给我们看见权柄。主是神的儿子，祂末显明自己时，人不知道。按着祂是神儿子的身分，祂可以不纳丁税；但为避免别人被绊跌，祂还是纳。主末显明自己是神儿子的身分时，祂还是顺服在地上的权柄之下。祂是儿子，不好纳丁税，因为祂若纳了，就表明祂否认自己是儿子。所以祂不自己拿出钱来纳，乃是用另外的方法，就是从鱼口中拿出纳税的银子；并且不只纳了祂自己的，连彼得的一分也纳了。
当主耶稣受大祭司审问时，起先一言不答；但是当大祭司指着永生神要祂回答时，祂就回答。这也是主顺服在权柄底下的榜样。主耶稣的性情是这样；神使我们作祂的儿子，也有神的性情，就是顺服的性情，你里面要顺服，这乃是你的特性。已过我们看重圣洁太多，看重权柄不够多。今天我们要看重看见权柄的事。我们要知道，神所给我们的性情，乃是能听话、能顺服的性情。如果我们不顺服、不听话，我们里面就难受。你若不顺服，你里面必定觉得无法过去。今天如果有许多顺服的对象，你却不顺服，我就要怀疑的请问你，你得着的是甚么生命呢？
在这里我要先向你们认错，过去我有许多话不敢说。我知道时候到了，我要重重的说。你如果有心要顺服，你里面的味道是何等好呢？当你原本生在污秽中时，蒙神拯救，走上圣洁的道路，你就觉得这是何等好的生命，这叫你里面觉得舒服、顺畅。同样的，今天你如果被神带领，愿意顺服、要顺服、寻找顺服、顾到顺服的灵，你就要觉得，这比由污秽进入圣洁，不知道更好多少。你因比要有何等的喜乐呢！你要大声的赞美感谢说，顺服真是甜美！我们弟兄姊妹中，不知道有多少人因不顺服，而不喜乐、不舒服；也下知道有多少人因顺服，而喜乐、舒服。自然我知道，有人在一些情形底下，顺服是非常困难，不知要流下多少眼泪。但那时如果你乃然顺服，即使擦着眼泪顺服，你也会觉得喜乐、甘甜。我们要求主作我们看见，我们所得的乃是顺服的主命。
【作顺服权柄的见证】今天神要求我们，在各种情形、各种时候、各种环境中，都能站在自己的地位上，顺服神，顺服神所拣选的人。神需要这里有一班人，是能够顺服代表权柄的；神盼望有一班人，只要神的权柄有一点动，就知道权柄在这里。这样的一班人是能顺服、能听话，是稚持神的权柄的；他们处处都找权柄，顺服权柄，不作背道，悖逆的人。若是这样，神在这里就有见证。神今天所急切要得着的，乃是有神权柄的彰显，也有人顺服的见证。神的权柄和人的顺服合起来，就成功神所要的见证。如果在这里有三、五位弟兄姊妹知道甚么是权柄与顺服，神要有同等的荣耀。今天到处都是声音，到处都是话，到处都是混乱，到处都是摩擦，到处都有悖逆的事。但如果我们能看见一班弟兄姊妹，他们看见神的权柄，也顺服神的权柄，这会有同等的不同！这就叫人要碰着一个东西。如果一个地方有顺服神权柄的见证，就越过越看见神的权柄彰显在那里。所以权柄明显不明显，就看顺服不顺服：顺服如果明显，权柄就彰显，神也要彰显出来了。甚至连许多过路人，也要看见我们的地方教会不一样。人要说，在这里有神。这就是我们见证的路。比方一个住家有家长，有权柄与顺服，人一到这家所看见的就是有次有序。无论我们到那里，总得要看见权柄。
全世界的人都是背叛的，背叛乃是人的本性；人如果顺着本性而行，就是不顺服。今天人都喜欢说，现在乃民主时代，是我们作主。人的肉体是同等的喜欢悖逆，喜欢顺着本性，不喜欢顺服。但是一个看见神权柄的人，一看见背叛的情形，他就立刻知道。神是坐在高高的宝座上，是在诸天之上作神，所以神的权柄必须通行。我们怎能高抬自己，想要作主，想要与神同等？我们都要在神面前记罪，承认自己是野的人、背叛的人。想想从得救以后，多少年我们在那里作乱、背道，没有好好的配搭，多少年仍是单独的，仍是悖逆不服的。我们要为此认罪。
教会在权柄的事上不解决清楚，下文就没有任同工作，事奉就不能作。我要喊，要说一千次、一万次，在教会中要有顺服的见证。传神话语、作职事的人，每一次传神的话语时，里面都相当敏锐。如果你在聚会中传顺服的道，碰到有人是反对的，有人是背叛的，有人是不服的，你就会有感觉，你的话就重不下去，你觉得你的灵就退下来，你无法畅快的把话说出去。关于妻子顺服丈夫，奴仆顺服主人，儿女顺服父母等，我在台上已讲过许多次，还没有一次是觉得没有反抗的。人如果没有踫到神的权柄，你一碰到他，就觉得他身上有一个硬的东西。一个耶稣的见证不在于道理怎样，也不在于明白道理与否；乃是必须有一班人，不只是圣洁的人，公义的人，有爱心的人，并且是能够让人看见顺服的灵，是顺服权柄的人。真理讲得凊楚，并不是我们的见证；乃是顺服的灵运行在我们中间，才是真的见证。在我们中间如果能够看见这光景，神就能把祂的权柄建立在教会中，神就有一条大路好走：如果个个弟兄姊妹，处处时时寻找顺服的对象，整个教会在神面前部是蒙头的；没有一个人有意见，没有一个人随意说话，没有一个人任意出主张，到处只看见顺服权柄的事，这是何等的美！这就是我们的见证；如果今天在地上甚么都能建立，就是这个不能建立，我们的事奉就没有任同用处。
今天世界上和教会里有许多翻译员，就是传通。传通就是把你不懂的话，翻成你懂的话。今天权柄的事如果不传通给你，请你来山上，就是要你的命。今后你应到处去找权柄。找权柄就是说，你判一个地方，不是一坐下就想自己作主、作头、当家，或出在张。如果从今以后，在教会中有这样顺服权柄的彰显，这要给神何等空前的大路！人看见了就都要俯伏下拜。在许多地方，你能看见有弟兄姊妹相爱的事，但你看不见顺服的事。如果弟兄姊妹在一起一面彼此相爱，一面又有顺服，这是最美的事。单有顺服权柄，没有弟兄姊妹相爱，是天主教。光有弟兄相爱，没有权柄顺服，就是弟兄会。如果既没有弟兄姊妹相爱，也没有顺服权柄，那就是更正教。所以在基督教里有三种情形：天主教、弟兄会和更正教。我们不应是其中任同一种。我们不是牺牲弟兄姊妹相爱，而顺服权柄；也不是光有弟兄姊妹相爱，而没有顺服权柄。我们盼望神怜悯我们，陡我们弟兄相爱更加强，并且还要加上顺服权怲。我们必须时时站住自己的地位，顺服权柄。这就是见证，这是今天难得的事。
今天在世界上。在宇宙中，都没有这样权柄顺服的见证；叫以神在教会中设立权柄，祂盼望能在教会中彰显祂的权柄。多年来我们有太多的混乱、不服和背叛，我们必须在神面前认罪。求神怜悯我们，使我们看见祂教会中所殶立的权柄制度，使我们能作顺服权柄的见证。―― 倪柝声《作权柄与服权柄》