第一篇 身体的生活
“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二1－5）
“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切；圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄！不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，主说：伸冤在我；我必报应。所以你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗十二9－21）
一、基督徒生活的团体性
基督徒的生活是一个团体的生活，虽然我们是一个一个地蒙恩得救，但是我们所领受的生命却是同一个生命，在我里面的生命和在你里面的生命乃是一个生命，在这个生命里我们是合一的，也是团体性的。所以我们基督徒的生活，乃是一个团体的生活。
圣灵的工作
当我们信主的时候，圣灵在我们身上作了两个工作，这两个工作乃是同时作在我们身上的：一个就是圣灵重生了我们，圣灵把主的生命放在我们新的灵里。另一个工作，就是在灵里把我们浸成一个身体。一面是把基督放在我们里面作我们的生命，另一面是把我们众人放在一个灵里，浸成一个身体。一个是我们因着接受神的生命与神发生关系，另一个使我们同在一个灵里，而彼此发生关系。当你信主的时候，立刻就感觉与神有了关系，能呼叫神为阿爸父。
因为你已经得着祂所赐给你的生命，你是从神生的，所以你与神有了生命的关系。这个关系很直接，也很深切。同时在你身上也发生了一件事：当你碰到另外一个人（虽然是第一次碰见），发现他也相信主耶稣，立刻你就感觉与他之间有亲密的关系。这是因为已在灵里浸成了一个身体。
神永远的旨意
如果我们从神永远的旨意来看，我们的神是要把我们赐给祂的儿子作祂的身体。为甚么？因为神的儿子太丰富。圣经上说：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。”我们没有办法来测度神这一个丰盛。这一个荣耀的丰盛，是居住在祂儿子里面。神的旨意是要祂作头，并为这头预备一个身体来装祂所有的丰富。没有一个基督徒，能盛装基督所有的丰盛，所以就需要一个身体，来装祂所有的丰盛。这就是以弗所书第一章二十二至二十三节所说：“神叫基督作教会的头，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”所以你要看见，只有一个身体才能装基督所有的丰盛，也只有一个身体才能彰显头所有的荣耀。
我们所蒙的呼召
从我们所蒙的呼召来看，我们许多时候认为，我们各人有各人所得着的呼召，但是从神的话里看见，虽然我们的职事各有不同，但是我们所蒙的呼召只有一个。我们被召成为一体，这是歌罗西书第三章十五节告诉我们的：不论我们的职事是在那一方面，都是被呼召来作基督的身体。
所以弟兄姊妹！无论就着神在我们身上的工作来说：或者就着神永远的旨意来说；又或者就着我们所蒙的呼召来说：都是团体的。当然个人是重要的，我们需要每一个人认识我们的主，我们需要每一个人在主里面能长大，但这不是神最终的目的。神最终所要的，乃是一个团体的人。
二、如何进入身体的生活
“就如身子只有一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前十二12）我们初读这话的时候，觉得有些惊讶，因为这里是对教会的描写，但这里的结语却不说：“教会也是这样”，而是说：“基督也是这样”。为何？因为教会乃是基督的扩展。所以弟兄姊妹！我们在这里看见，神所要的乃是一个团体，这是神的启示。
神的慈悲
我们应当怎样进到这个身体的启示里？我想以罗马书第十二章第一至二节作钥匙，这里说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。”读圣经的人都知道，“所以”乃是接着上文的。
换句话说：从罗马书第一章至第十一章，给我们看见神诸般的慈悲，就是神将慈悲临到我们这班人身上。我们本来死在罪恶过犯中，是被定罪的，是在神震怒底下的人；但是因着主耶稣来作我们的救主，祂成为我们的施恩座，叫我们因着祂的血，罪可以得赦免；因着祂十字架的死，叫我们的旧人与祂同钉十字架，脱离了罪的权势。祂不但赦免我们的罪，并叫我们脱离罪的权势，使我们不但称义、成圣，并且叫我们得荣耀。祂把生命的灵赐给我们，叫我们能随从灵而行，能长大成为神的众子。这都是神诸般的慈悲。
圣经说：“我以神的慈悲劝你们！”神在我们身上的工作，是从来不勉强的。祂既将诸般的慈悲赐给我们，就可以要求我们；但是我们的神从来不作这样的事。祂的慈悲临到我们之后，祂愿意来劝我们，就好像来求我们一样。按着祂的救赎来说：我们都不是自己的人，我们都是祂用重价买回来的人，我们没有一个人可以有资格管理自己的身体，因为这个身体是属于祂的，但是我们的神并不根据这个事实来要求我们，祂愿意用祂的慈悲来劝我们，求我们，这是为着我们的好处。
将身体献上
神求我们作甚么昵？祂说：“要将身体献上，当作活祭。”我们这个身体已经得蒙救赎了，我们这蒙救赎的身体应当献上当活祭。为甚么圣经特别用身体呢？因为我们日常生活是借着身体来生活的，所以当我们讲到实际的时候，就以身体来作代表；不是说当你把身体献上的时候，而把你的魂与灵扣下来。不！身体是代表你整个的人，代表你全部的生活。要将你的身体献上，当作活祭。
活祭
在旧约的时候，祭都是死的。你把牛羊献给神的时候，你就将牠杀了，然后用火慢慢的焚烧，将牠烧成灰；馨香的味道就往上面去，成为神的食物。但在新约时代，神要我们把自己献上，不是要你的牛，也不是要你的羊，乃是要你献上自己的身体。不是死祭，乃是活祭。换句话说：我们每天在地上的生活，就是祭坛上的生活。就是说：你是为神而活，神在你身上有完全的主权；你成为神的食物，来满足神的心。这就是活祭的意思。
弟兄姊妹！实在说来，奉献乃是基督徒的第一个属灵经历，也可以说：是基督徒最后一个属灵经历。我们得救之后，第一个属灵的经历，是把身体献上当作活祭。如果你还没有将身体献上当作活祭，那你基督徒的生活还没有开始，虽然信了主，仍旧为自己活。“将身体献上，当作活祭，是圣洁的”，我们追求圣洁是从把身体献上开始。这件事“是神所喜悦的”。每一个信主的人都有一个要讨神喜悦的心，因此许多人就东奔西跑，想作一点事来讨神喜悦，但最讨神喜悦的，是将身体献上当作活祭。
事奉和敬拜
“你们如此事奉，乃是理所当然的。”在原文里有两个不同的意思：一个是说“这是你合理的事奉”。我们是不是要事奉神呢？这个就是你合理的事奉；另外一个翻译：“这是你属灵的敬拜”。我们要不要敬拜神呢？这个就是你属灵的敬拜。所以亲爱的弟兄姊妹！把身体献上当作活祭，乃是最基本的事。
心思更新而变化
为甚么神来求我们作这样的事呢？因为如果你没有这样的献上，以下的事情就不会发生：“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这里给我们看见两面：一面是世界，另一面是神的旨意。这里的“世界”原文是“时代”，即是“潮流”，不要效法今世的潮流、不要把自己挤在世界潮流的壳子里头。这世界好像一个模型，不论是服装也好、生活也好，都有一个时代潮流的模型。你不要把你自己挤到这一个模型里去！因为你是大的，你是属神的人，你不要把你自己去挤小了。
另一面是神的旨意，这个神的旨意是完全的旨意、是善良的旨意，也是可喜悦的旨意。世界和神的旨意是相对的。神的话是说：“不要效法这个时代，要察验神的旨意。”这个察验神的旨意，就是要你去证明、去经历，这也就是基督徒的难处。虽然我们蒙恩得救了，但是我们的心思意念好像还是倾向这个世界，对神的旨意好像有恐惧。为甚么？因为我们的心思还没有更新而变化。
我们知道，“悔改”的意思是“心思的转变”。我们本来是思念罪恶的，爱罪恶的；因着圣灵在我们身上工作，我们的心思就有了转变，我们看见罪恶就厌恶。本来听见主耶稣的名就讨厌的，现在要呼喊主的名了。这就是悔改。所以在悔改的时候，我们的心思就有了转变。但是这转变只是暂时的，也许头一个礼拜，头一个月，我们是不贪爱世界，为主怎样摆上都肯；可是过了一个月，情形就不同了，好像基督的爱在心里渐渐冷淡了，又开始爱慕这个世界，也对神的旨意发生了恐惧的心理，这就是你的心思还没有更新而变化。
那么，我们的心思怎样更新而变化呢？这个不是我们自己能作得着的，乃是圣灵所作的工。圣灵在甚么时候来作这个工作呢？乃是当你将身体献上当作活祭的时候。因为神从来不勉强我们，祂需要得着你的同意。你把身体献上当作活祭，就是你同意了，圣灵就在你里面，将你的心思更新而变化，你就发现，你对世界的看法完全改变了。从前所宝贵的，现在看为粪土；从前所恐惧的，现在看为可喜悦的。每一次我们有更新的奉献，我们的心思就要更新而变化。结果，就叫我们能察验神的旨意。
这里所说“神的旨意”是单数的，不是多数的。我们谈到“神的旨意”时，往往在我们的印像里是多数的：是不是神的旨意叫我到那个地方？是不是神的旨意叫我作这件事，是不是神的旨意叫我到那里去念书？究竟神的旨意对我的前途怎样安排？我作这件事是否合乎神的旨意？我们觉得神的旨意是千千万万，其实神的旨意只有一个。这里告诉我们：要成全那纯全可喜悦的旨意，所有零零碎碎的旨意，都包括在这个旨意里面。
互相联络作肢体
那么这个旨意是甚么呢？就是使我们成为一个身体！第五节说：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体。”在第一节的身体是多数的，因为我们每一个人都有自己的身体，我们活在这身体的里面，我们要把我们的身体献上。但是第五节的身子只有一个，因为这个身子是基督的身子。头只有一个，所以身子也只有一个。虽然身子只有一个，却有许多的肢体；虽然肢体多，但身子还是一个。
所以你在这里看见，因着我们没有把身体献上当作活祭，我们就不能看见那个身子，仍然过个人的生活，不能有分于神的那个旨意。如果我们将身体献上当作活祭，我们的眼睛就要明亮，就要看见那个身子。你献上你的身子，就看见了那个身体，也就看见了你是在身体里互相联络作肢体。所以要看见基督的身体，需要把你自己的身体献上；你看不见是因为你没将你的身体献上。你要过身体的生活，就需要把你自己的身体献上；否则，你没办法过身体的生活！
三、使徒行传的榜样
感谢赞美神！我们这一班蒙恩的人，都在身体的里面，我们是互相联络作肢体。既然这样，我们就应当过身体的生活。那么身体的生活是怎么一回事呢？我们怎么能过这样的生活呢？我想我们先从榜样来看，然后我们来看教训。你知道神的话是非常奇妙的，祂总是先给我们一些榜样；然后来教训我们。因为先有教训，就成为律法了；若先有榜样，那就是恩典了。所以先有四福音和使徒行传的事实，然后有书信来解释这个事实。
五旬节
身体生活的开始，乃是在五旬节。当主升天之后，有一百二十个门徒聚集在耶路撒冷；因为主对他们说：“你们要回到耶路撒冷，在那里等候，领受从天上来的能力，然后你们要去为我作见证。”这一百二十个门徒，就听了主的话，回到耶路撒冷，有十日的时间，同心合意的祷告。这一百二十个门徒，乃是主门徒中最优秀、最精华的，每一个都是杰出的。虽然如此，他们不过是一百二十个的个人聚集在一起。难能可贵的，是他们一百二十个能同心合意。
如果今天你将一百二十个信徒放在一起，恐怕很快就会出事。一个钟头大概可以，一天就困难了；如果十天，从早到晚在一起，恐怕要解散了。但是那一百二十个门徒，能十天之久同心合意的祷告，实在是美丽。如果我们有这个光景，我们就满足了；但是我们的主没有满足。因为这只是一百二十个个人的基督徒聚集在一起，神所要的乃是一个身体。
身体与团体的会众是何等的不同！会众不过是外面的聚集，身体则是从里面产生出来的。会众可以聚，也可以散；身体是生在里面的，出去不了。所以神所要的是一个活的身体，里面有许多肢体。而这些肢体都是在生命里联络起来，没有办法分开，是一直到永远。这事在五旬节之先没有办法发生，所以教会是在五旬节开始的。当五旬节的时候，圣灵就降下充满了那个屋子；然后圣灵就好像火焰的舌头，降在每一个人头上，他们就都被圣灵充满，说起方言来。
浸成一个身体
亲爱的弟兄姊妹！今天我们读到使徒行传第二章，我们所注意的是甚么呢？我们所注意的是那个声音和那种光景，我们注意到大的声音和火焰的舌头，我们说这个就是五旬节。但这并不是五旬节，只是五旬节附带的东西而已。五旬节真正的意义，在书信中为我们解释了。哥林多前书第十二章十三节这么说：“我们不拘是犹太人、是希利尼人……都从一位圣灵浸成一个身体；并饮于一位圣灵。”这才是五旬节的意义和作用！因为在五旬节的那天，我们的主用圣灵把我们浸成一个身体，一百二十个人就变成身体上的一百二十个肢体。你看见这个变化是何等的大。从此他们合而为一，成为一个身体。
同心合意
当时许多人听见响声，大家都聚集到他们面前来，彼得就站起来作见证。当彼得站起来的时候，十一个使徒也同他一起站起来。他们没有预先约定，也没有预先安排；是生命自然的表现，是一个身体的活动；身体的生活就这样开始了。那天就有三千人得救；这三千人就在圣灵里进到身体里。在一天之内就加入三千个肢体，不是加入三千个会员，并且立刻显出身体的生活来。使徒行传第二章四十二节告诉我们：“他们（就是三千一百二十个人），都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。”这个就是教会的生活。
使徒的教训
使徒的教训就是主耶稣的教训，使徒没有自己的教训，是主将祂的教训交托给他们，他们从主所领受的就分给我们。不是彼得有彼得的教训、约翰有约翰的教训、保罗有保罗的教训、雅各有雅各的教训。今天他们就是这样辩起来了，有人认为保罗的教训和雅各的教训摆在一起有难处，因为一个讲因信称义，另一个讲因行为称义。其实使徒没有教训，他们都是从主领受的，是教导主所教导我们的。所有使徒的教训都是主的教训。
使徒的交通
使徒的交通，也就是主的交通，因为约翰说：“我们把所看见、所听见、所经历的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父神并主耶稣相交的。”所以我们知道，我们都是被召进入基督的交通里面。只有一个交通，因为主的交通只有一个。如果使徒的教训是根据使徒自己，那这个交通就多了。因为这个说我是属于保罗的；那个说我是属于亚波罗的；又一个说我是属于矶法的；还有说我比你们更属灵，我是属基督的。基督是分开的吗？所以我们知道使徒的交通乃是一个交通。
擘饼和祈祷
擘饼是记念主，擘饼也是见证我们虽然多，仍是一个饼，一个身体，乃是把使徒的教训和交通见证出来。还有祷告，这里的祷告不是指个人的祷告，乃是指团体的祷告，是同心合意的祷告。
所以我们看见，当身体显现的时候，立刻就在生命里面活出身体的生活来。在使徒行传头四章，就是教会开始的时候，他们实在是彼此相爱，没有自己。他们彼此相顾，同心合意，欢喜快乐的活在神的面前。不是外面教导出来的，乃是里面生命的流露。这就是教会的见证。
四、书信中的教训
现在来看教训。罗马书第十二章九至二十一节给我们看见身体的生活，是解说使徒行传的那个榜样。已经有了这个生命，就再加以教导，好叫这个生命能彰显得更完全。这是恩典不是律法。我姑且把这段圣经结合起来看几点：
爱的生活
第一，甚么是“身体的生活”？身体的生活乃是爱的生活。“爱不可虚假” （原文），这不是人的爱，也不是天然的爱，乃是神的爱；是绝对的爱，是没有自己的爱，因为神就是爱。这一个爱就是“基督的爱激励了我们”，是“圣灵把神的爱浇灌在我们心里”，这就是圣经所讲的“起初的爱”。所以要过身体的生活，我们首先要爱。“爱不可虚假”，就是不可做作，不是外面装假，因为神的爱是真的。你如果把你自己献给祂的话，祂的爱就充满在你里面，这个爱是真实的爱。
“恶要厌恶，善要亲近。”你不能因为爱的缘故，连恶都爱了；不，恶要厌恶，善要亲近。这个爱一点不软弱，顶刚强，他能够遵行神的旨意。有了这样的爱，自然就“爱弟兄彼此亲热”。我们如果爱神，也就爱从神生的，我们就彼此相爱。约翰一书第三章十六节说：“主爱我们，为我们舍命，我们也应当为弟兄舍命。主怎样爱我们，我们也要怎样彼此相爱。”这就是身体的生活。
我们自己的身体，所有的肢体都是相爱的，都是为着其它的肢体。没有一个肢体是顾到自己的，乃是彼此相顾。所以教会的生活，乃是爱的生活。遗传告诉我们，约翰是十二个使徒中活得最长久的。当他年老的时候，人把他抬到聚会中，弟兄姊妹盼望他说几句话；他每一次总是说这样的话：“弟兄们！你们要彼此相爱！”除了这话，就没有其它的话。这句话实在宝贝。今天在教会的中间我们所当注重的，应当就是这个爱。我们要爱神，也要爱弟兄。如果有这样的爱，就有身体的生活彰显出来了。
看别人比自己强
第二，“恭敬人，要彼此推让。”这个翻译有点难处，应当是“恭敬人要彼此争先”，我们要彼此争先的恭敬人。腓立比书第二章告诉我们说：“要看别人比自己强。”我们要特别注意上文的“彼此”这个二字，我们身体的生活就是彼此的生活。身体的生活不是个人的生活，乃是彼此的生活。我们每一个人都有每一个人的个格，这是神所创造的。我们的个格非常美丽，这个个格是不会改的，一直要存到永世里去。在新耶路撒冷城，你看见那块宝石是彼得，另外一块不同的宝石是约翰。
所以每个个格是永远存在的。神喜欢不同，如果完全一模一样就太单调。千万不要学别人，神造你是甚么个格就是甚么个格。个格是不改变的；但是单独是需要除掉的。我们不要以为单独除掉了，大家就变得一模一样。如果都是一样的，那是一块肉，不是一个身体。我们是在这一个身体里彼此作肢体，我们要有彼此的观念，我需要你，你也需要我。你没有我不行，我没有你也不行。
当倪柝声弟兄到英国的时候，他访问一位九十多岁的老弟兄，就是写《救知乐》的作者。那时候，他年纪非常老迈，躺在床上有时醒过来，有时昏迷。倪弟兄去访问他时，就坐在他旁边等他醒过来；他醒过来就对倪弟兄说：“我没有祂不行，祂没有我也不行。”我们都知道我没有主不行，但是他说：主没有我也不行。头没有身子不行，身子没有头也不行。后来倪弟兄把这话改为“我没有你不行，你没有我也不行”。你不要以为：你是一个小肢体，没有也不要紧。不！你没有我，我没有你，都不行；因为我们是彼此作肢体。
肢体的扶持和供应
弟兄姊妹！今天在神的儿女中有没有这一种彼此的关系？是不是说你是你，我是我？我们聚会时在一起，一散会就分开了，你是你，我是我。这是会众，这不是身体。一个身体的生活，是彼此的生活，你尊重我，我尊重你。我看你比我强，你看我比你强；彼此依赖，互相关怀。不是你过你的生活，他过他的生活；好像保罗那样属灵的人，还要请弟兄姊妹为他祷告。我们往往为着软弱的弟兄姊妹祷告，我们认为很属灵的人就从来不为他祷告。
但保罗写书信时，常请弟兄姊妹为他祷告；他知道身体的生活，他需要肢体的扶持和供应。所以我们要彼此代祷、彼此相顾、彼此尊敬，因为知道：我没有你不行，你没有我也不行。这一个就是身体的生活。
服事的生活
第三，“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。”身体的生活是个服事的生活。你看我身上所有的肢体，都是服事的；就如嘴吃东西，不单为着嘴，乃是为着全身体。脚走路，不单为着脚，乃是带着全个身体；每一个肢体都是有服事。主来不是要得人的服事，乃是来服事人，并且要舍命，作多人的赎价。今天我们巴不得大家都来服事我，不但在物质生活上来服事我，也要在属灵上来服事我。你参加讲道聚会，是盼望弟兄姊妹用话语来服事你；祷告聚会就不来了，因为祷告聚会是服事人，不是人服事你。因此讲道聚会满满的，祷告聚会就少之又少；读经聚会也是一样。
有人说：读经聚会没甚么味道，太安静，你不说话，我也不说话，因为大家都等服事。如果你是来服事人，要将主所给的恩典赐给人，则这个聚会就很宝贝，到了应当散会的时间都散不了。这一个是身体的生活。弟兄姊妹！你若没有服事的心志，就没有过身体的生活。若你真看见身体的生活，就能心里火热，常常服事主。服事一个最小的弟兄，就是服事主。
恒切的生活
第四，“在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切；圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。”我把它合起来讲：我们要过一个恒切的生活！恒切的生活，就是要耐久。因为在身体的生活里，肢体那么亲近，不免有时有些磨擦，所以要有恒切的心志，不要碰到一点难处就灰心丧胆了，总要持久在神的面前，这样才能过身体的生活。
同心的生活
再看“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”换句话说：身体的生活是同心的生活。我们不能同心的原因，乃是志气高大。我们以为自己所看的是最好的，自己的意见是最完全，所以你有你的主张，我有我的意见，我们不肯谦卑下来，以基督耶稣的心为心，于是我们就不能同心了。如果我们存着谦卑的灵，放下自己的意见，以主的心为心，就能同心合意了。这就是身体的生活。
得胜的生活
最后，“不可为恶所胜，反要以善胜恶。”身体的生活是得胜的生活，要以善胜过一切的恶。如果弟兄有甚么地方得罪你，你能够赦免他；你不单赦免他，并且你能以善胜过他，能够用恩典来供应他，好像把炭火放在他头上，使他受感动，把他恢复过来；所以身体的生活乃是得胜的生活。
所以弟兄姊妹！我们要感谢赞美主！祂已经把我们放在一个身体里面了，并且祂也将同一的生命赐给我们，我们要让这生命从我们里面流露出来。这生命流露出来的时候，就自然有身体的生活，这样流露出来的生活就是教会的见证。人在这一个教会里面能遇见主，因为主的丰富在教会中彰显出来了。这一切都是恩典。
祷告：主，我们实在感谢赞美你！因为你已经在一个灵里把我们浸成了一个身体。这是永远不变的事实。求你开启我们的眼睛，叫我们能看见；也叫我们因着你的圣灵在我们里面的带领，使我们能过身体的生活，好叫你自己的荣耀能借着你的身体彰显在这地上。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《身体的生活与事奉》