第一篇 神是爱
“亲爱的弟兄阿！我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。神差祂的独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了；神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主！这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹四7－21）
祷告：主！我们实在感谢、赞美你！因为你的话是何等的清楚，你的话是带着能力！你既然这样说：你必定自己要来成就。我们只仰望你除去我们里面一切的拦阻，好叫你的话在我们里面成为生命、成为灵，叫你的旨意能得以完成。我们敬拜你，把一切的荣耀都归给你。奉主耶稣的名。阿们！
我们曾经在神面前一同交通过“圣徒合一”这个题目。我们看见：圣徒的合一不但是从神来的，并且那个合一完全是根据神格里面的合一。
我们的主在祂祷告中题到合一时是说：要我们合一像祂们合一一样。父与子的合一是里面的合一，乃是在灵里的合一，是完全和协一致的。主要我们也是这样在祂的里面合而为一。合一不是外面的事，乃是在里面灵里的合一；在基督里面我们合而为一。
我们今天要靠着圣灵，竭力保守圣灵所赐的合一，直到有一天，我们达到在真道上和在认识祂儿子上面的合而为一，叫我们的主能心满意足。
我们这次的交通是上一次交通的延续。上一次我们题到“圣徒合一”，这一次我们要说到“弟兄相爱”。
弟兄相爱不是一件偶然的事，也不是一件人所能作的事。弟兄相爱有他的来源—神是我们的来源。这一次主若愿意，我们预备题到四个方面：一、神是爱；二、“爱神”是神的第一个命令；三、爱神；四、爱弟兄。
神乐意启示祂自己
神是宇宙中最大的奥秘！从来没有人看见过神；神也是远远超过我们人所能想象的。除非神启示祂自己，否则没有人能真正的认识祂。
我们感谢神！因为我们的神虽然是最大的奥秘；是超过我们所能接受的，但是祂却乐意把祂自己向我们启示出来！有的时候，神启示祂的旨意，叫我们知道祂的旨意是甚么；有的时候，神启示祂的道路，叫我们知道祂是怎样的作事。我们感谢神！也有的时候，祂启示祂的自己，叫我们能真正的认识祂。
不错！当神创造人的时候，神已经把一个“有神”的观念放在人的里面，因此所有的人对“神”都有一点向往。罗马书第一章十九至二十节告诉我们：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，虽然从来没有人看见过神，但是借着祂所创造的万有，叫我们能认识祂的大能和神性。所以今天，我们人对于神的大能乃是我们知道的；对于祂的神性—那与人完全不同的、独特的性格，我们也有一点领会。虽然如此，但是我们对于“神自己究竟是怎样的一位神”实在是模糊不清。可以说：我们是风闻有祂，却从来没有看见祂。
所以在人的思想里，对于这位神就有许多错误的领会。一般人的观念都认为这位神乃是一位凶猛、刻薄的神。这乃是因为我们人有罪的缘故，所以人就想尽方法要来贿赂祂或责难祂。也有的人觉得这位神乃是不管事的神，祂创造天地万物以后，就任由万物自己去发展。祂像一位好好先生一样，是完全不关心、不管事的。由此可知，人对于神究竟是怎样的一位，实在不认识。
但是感谢神！在祂的话语里，我们看见祂不断的要把祂自己启示出来。祂要我们认识祂，这是因为“祂是爱”的缘故。
比方说：我们一打开创世记，第一章第一节：“起初神……。”“神”这个字是Elohim（伊罗欣），就是指明祂是最高的敬拜对象。到了第二章第四节又说：“耶和华神……。”这是表明祂乃永远存在的那位至高至大的神。到了创世记第十七章第一节，祂对亚伯拉罕说：“我是全能的神。”这在原文里头乃是：“我是全足、全有、全丰的神。”
在出埃及记第三章，摩西问神说：“如果我到了埃及你的百姓中间，他们问我这位神叫甚么名字，那么我怎么说呢？”
神说：“I am that I am”，意即“我就是”；祂是一切！到了出埃及记第三十四章，我们看见摩西向神要求，盼望看见神的荣耀。神说：“没有人能看见我的面，但是当我经过你的时候，你可以看见我的背。”于是神把摩西藏到一个山凹、山洞里面，神的荣耀经过他。神就在那里宣告祂的自己：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神；不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”我们看见神继续不断的在那里要把祂自己向人启示出来；盼望人认识祂。
到了利未记的时候，神就启示说：祂是圣洁的神：因为我是圣洁的，所以你们要成为圣洁；我是不平凡，所以你们也不能平凡（利十一44－45）。
在民数记里面，我们的神启示祂是忌邪、公义的神。
在申命记中，我们看见祂是守约的神。
在约书亚记里，神是耶和华军队的元帅。
在士师记里神启示我们，祂是以色列的王。
到了历史书中，因为以色列人没有尊重神作他们的王，结果就灭亡了。
而先知书一再给我们看见：神是父！神是以色列的父，祂是以色列的丈夫，祂也是他们的救主和救赎主。
所以，在旧约里面，神不断的把祂自己启示出来；祂要祂的百姓认识祂。
到了新约的时候，感谢赞美神！因为祂差遣祂的儿子来到这个世上，把父表明、宣告出来，并且主亲自到地上来，也能叫我们看见父是怎样的一位神。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”（约一14）我们知道神是光，光发出来就是真理；我们知道神是爱，爱显现出来，那就是恩典。所以我们的主在地上的时候，神自己本性所有的一切，向着我们都启示出来了。
而在神启示祂自己的诸多性质中，最大的启示就是神说“祂是爱”！所以我们就愿意先交通这一点。
是爱的神
世界的人对于“神是爱”是完全没有概念的。他们能相信神是大能的，他们也能相信神是公义的、圣洁的，但是他们根本不能相信神就是爱。所以我们看见各种宗教里面，他们对于神都存着一种惧怕的观念。好像神总是要刑罚他们，所以他们就要用各样各种的方法来贿赂这位神，叫祂的怒气得以熄灭。
就是在我们念旧约圣经的时候，恐怕我们也会有这个错误的观念。我们也许会认为：旧约的神乃是一位严厉、凶猛的神，新约的时候神才是一位爱的神。因为从旧约圣经中，我们看见以色列的百姓要到神面前来亲近神时，有着重重的障碍。他们要怎样的献祭，借着祭司来到神的面前；大祭司一年一次要带着血、带着香才能进到幔子的后面。好像这位神乃是那么样的威严、可怕。所以在旧约的里面，恐怕人也会有一点错误的观念。
但是神在旧约和新约里是同样的一位神。祂是昨日、今日一直到永远都不改变的。实在说来：就是在旧约里面，我们也看见：神创造是为着爱的缘故；祂爱祂的儿子，祂要创造万有叫祂的儿子来承受。神造人也是为着爱的缘故；祂要把人赐给祂的儿子，作祂儿子永远的伴侣。即使人犯了罪，我们看见神还是因为爱的缘故，为人预备了救恩要救人。
后来神与人立约，把律法赐给以色列人，是为甚么呢？乃是因为祂要人能像祂一样。就是到了玛拉基书，你仍能看见：神与人争执的焦点，就在这“爱”上面。神说：“我爱你”，但是以色列人却说：“你在甚么地方爱过我们？”所以在整个的旧约里面，我们的神还是爱的神。
到了新约，当然完全没有问题了。因为在约翰一书第四章告诉我们：“神差祂的独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。”所以有一件事我们要清楚：旧约的神和新约的神是同一位，祂就是爱！
Agape & Phileo—绝对的爱和友谊的爱
在新约里面，“爱”这个字在希腊文中有两个不同的字眼。我想许多弟兄姊妹都知道，一个字叫Agape，这个爱乃是一个绝对的爱。说出一位完全的神，同着那些不配的人显出祂那一个完全、恒久的爱，好叫那些蒙受此爱的人也能向祂发出一种敬虔的爱，并且对那些一同蒙爱的人显出一种实际的爱，而且向着那些世界上的人，要帮助他们来认识这一位爱的神。所以这个Agape（爱），乃是神的爱。
新约里头还有另外的一个“爱”字：Phileo，这个字的意思是“友情”，这个字圣经里头也常用。但是有一件事非常的希奇，就是在圣经里面，神从来没有吩咐人用Phileo来爱祂，祂总吩咐人用Agape的爱来爱祂。祂怎样Agape（爱）我们，祂要我们也照样的Agape（爱）祂。祂从来没有命令人对祂只有一点Phileo（友情）就可以了，因为祂爱我们的爱是绝对的，所以祂要求我们爱祂也必须用祂绝对的爱来爱祂。
我想大家都知道约翰福音第二十一章的故事。主复活以后有一天，当几个门徒在提比哩亚海捕鱼的时候，主向他们显现。然后当他们几个门徒和主一同用早饭的时候，主就问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”主用的字乃是Agape；你是不是绝对的爱我胜过爱这些？
“这些”是甚么呢？这些就是他的同伴；这些就是那个烤鱼的人，还有那些鱼和饼。主说：“你爱我比爱这些更深吗？”但是彼得因为学了功课，所以他不敢说他绝对的爱主。他回答主说：“主阿！你知道我Phileo你；我只能说我向你有感情。”然后主第二次问他说：“你爱我吗？”主还是用Agape这个字。彼得现在深深的认识他自己，所以他只能说：“主阿！我对你是有感情的。”到了第三次，主就用彼得所用的Phileo这个字：“你对我只有友情吗？”彼得心里非常伤痛，说：“主！你知道。”但他还是不敢说他对主有绝对的爱。虽然这样，主仍然说：“你喂养、牧养我的羊。”
弟兄姊妹！我们对主有没有这个Agape的爱？我们有没有这个绝对的爱？我想彼得已经学了这个功课，但是我们还没有学过。实在说来：我们没有这个爱。
Agape是生出来，非被造时原有的
当神创造我们的时候，祂是照着祂自己的形像来造我们的。在祂的形像里面，最主要的当然是爱。而祂造我们的时候，在我们里面给了我们一个爱的本能，这个本能，叫我们能接受祂的爱。这种爱的本能并不就是神的爱，不过是神爱的一个缩影。在神创造人的时候，并没有把祂的爱创造在人的里面，因为这个爱不是创造出来的。神可以造许多的东西，祂能使无变有；但是神的爱就是神自己，这是不能创造的，祂只能生长出来。
在此，我再提出两个词来说明。一个词是属性、特性，就是属于祂的特性。例如神的大能、神的无所不知等等，这是神的属性。还有一个词是本质，就是祂自己的元素。神的本质、元素里面，最主要的就是爱，神就是爱！这就是神的自己，你不可能把这个“爱”与神分开。并且这个本质、元素是不能造出来的，祂只能生出来。
这个“爱”乃是神格里面的一个主体。在永世里面，父与子与灵就在那里彼此相爱。这个爱不是一个没有作用的爱，不是一个被动的爱，也不需借着外力把祂吸引出来。这个爱完全是从神里面生发出来的，就是祂的生命、祂的自己。父爱祂的儿子是绝对的，子爱祂的父亲也是绝对的。这个爱在神格里面是永不止息的；祂一直在那里交通，一直在那里动作，这都是在灵里面进行的。
感谢神！到了有一天，神就把祂的儿子差到这个世界上来，借着祂的儿子把这个爱“生”在我们里面。所以圣经告诉我们说：“爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而‘生’，并且认识神。”爱是从神来的，神是爱的源头，除了神以外没有这个爱；凡有爱的都是由神而生的。
所以在这里，我们要看得很清楚：这个爱是从神“生”的。如果你没有重生，你里面就没有这个爱。不错，在你里面有一个从创造而来的爱，就像父母爱儿女，儿女爱父母，也好像我们对神有一种友情。但那个绝对的爱是我们天然里面根本没有的。乃是等到有一天，当我们悔改信主的时候，圣灵把神的爱浇灌在我们的心里，这个爱就进到我们里面来了。所以实在说来：我们信主、信神，就是相信祂的爱。
真正认识神乃是认识“爱”
真正的认识神，是认识“爱”。我们可以对神有许许多多的观念、有许许多多的知识，甚至于有一些的经历。我们认识祂的大能、认识一点祂的作为，知道一点关乎祂作事的原则，我们以为这样就是认识神了。但是严格的说来：真正的认识神乃是认识“爱”；当你认识爱的时候，你就认识了神；只有这样的认识才是真正的认识神。
所以，我们实在感觉：我们对神的认识是何等的肤浅，我们对神的许多认识都只是皮毛而已。究竟我们对神这个绝对的爱认识多少？只有在爱里来认识神，这才是真正的认识神！
为甚么圣经说：“不是我们爱神，乃是神爱我们”呢？因为我们里面根本没有爱神的这个“爱”。罗马书第五章告诉我们说：“当我们还作仇敌的时候；当我们还作罪人的时候；当我们还死在罪恶过犯中的时候，神就爱我们；差祂的儿子来作了我们的挽回祭。”所以，不是我们爱神，乃是神先爱我们！因为祂爱我们的缘故，所以感谢神！现在我们里面有了一个爱，这个爱就是神自己。这样，我们就能开始来爱神，同时我们也能开始来爱我们的弟兄。
此刻，我里面只有一个简单的负担，就是盼望我们看见：爱弟兄、爱神，不是我们原本所有的。如果出于我们自己来爱神，出于我们自己来爱弟兄姊妹，这不是神所要的。反而因着我们常这样作，就发生了许许多多困扰和弊端。
所以首先我们需要在神面前谦卑下来，承认自己里面没有爱。并且要拒绝我们天然的爱，把这天然的爱放在十字架底下，好叫我们让神“生”在我们里面的那个纯洁的爱，能起来爱神、爱弟兄姊妹。
要住在“爱”里面
感谢赞美神！祂既然爱了我们，把这个爱生在我们里面，现在我们就有一个责任，应当常常住在这个爱里面；要让这个爱作为我们的家，我们要住在爱里面；住在爱里面就是住在神里面。我们怎么知道我们每天的生活是常住在神里面呢？如果我们常住在祂的爱里面，如果以爱作为我们的家，这样，祂在地上如何，我们在世界上也如何，我们就不再惧怕审判。因为爱里没有惧怕，我们与我们的主就完全的合一了，因为在爱里就完全合一了。盼望我们特别注意“爱”这件事。
祷告：我们的神！我们敬拜你！因为你竟然把你独生的儿子赐给我们。你不但生了我们，并且你把你自己最主要的性格—爱，放在我们里面。主！我们真是恳求你，叫我们常住在爱的里面，叫我们不离弃这个爱；能在我们一生的日子用这个爱来爱你、来爱弟兄，叫你的名得着荣耀。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《弟兄相爱》