第六篇 属灵的团体生活之三—身体的造就
各恩赐是要建造教会
“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有翻出来的话；凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人、至多三个人，且要轮流着说：也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说：就是了。至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话，他们总要顺服，正如律法所说的。他们若要学甚么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理，岂是从你们出来么。岂是单临到你们么。若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罢。所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前十四26－40）
基督徒属灵的生活有两方面：一方面是个人的；一方面是团体的。在个人的属灵生活里面，我们需要注意三件事：谦卑的灵、完全的心、献上的身体。这样，属灵的生命在我们里面，就有机会可以活出来。但是我们属灵的生活，还有团体的一方面。因为我们的主是那样的丰富，不是一个或少数人就能把主的丰富都显明出来，乃是需要整个身体来彰显头的荣耀。
神要得着一个身体
因此，信主的人都是基督身体里的肢体。因为头只有一个，所以身体也只有一个。虽然只有一个身体，却有许许多多的肢体。肢体虽然很多，仍是一个身子；基督也是这样。因此我们不但应当注意个人的属灵生活，也需要注意团体的属灵生活。实在说来：个人属灵的生活是为着团体的属灵生活，因为神所要得着的，不是一个肢体，神要得着的乃是一个身体；所有的肢体都是为着那个身体。
在这个身体里，有身体的律。身体的律中间最重要的，就是“爱”。要身体长大，必须要有“爱”。如果所有作肢体的人都能顺着这个生命的律来彼此相爱，身体就活泼、健康并且能长大。如果作肢体的人都逆着那个爱的原则，那即使我们有很多恩赐，也不能叫身体长大，反而身体要受亏损。教会里最重要的就是爱，这不是人天然的爱。我们必须在神面前看见：天然的爱何等残缺，而且在属灵生活上根本用不上。我们必须仰望我们的主，求祂用祂的爱充满在我们里面，这样我们才能彼此相爱，像祂爱我们一样。
身体的生活—质与量
爱是恒久忍耐；爱也是凡事忍耐。在身体—教会里面，爱最显著的表现就是忍耐。我要忍耐你；你也要忍耐我，我要受你的苦；你也要受我的苦。因为只有这样，我们才能被建立起来。那么，团体属灵生活的第三件事，就是“身体的建造”。哥林多前书第十二章讲到“基督的身体”。第十三章讲到“身体的律—爱”，第十四章谈到“身体的建造”。我们知道，我们是基督的身体。当然“我们”是指着古、今、中、外所有信主的人说的。不是说：主在这里有一个身体；在那里又有一个身体，我们的主只有一个身体，那个身体乃是包括所有信主的人在内。我们就是基督的身体，而这个身体需要长大。每一个活的东西都要生长，甚么时候那个生长停止了，死亡就进来了。基督的身体更是如此。因为基督的身体是个活的有机体，所以必须生长。但这个身体的生长，不只是在所谓数量上要增长，更是在那个质量上面生长。
教会是开始于五旬节那一天：圣灵降下来，就把一百二十个个人基督徒浸成了一个身体—有一百二十个肢体。这是五旬节最重要的意义：把一百二十个单独基督徒浸成一个身体，使他们成为身体上的一百二十个肢体。而就在那一天，这个身体就增长了—加了三千人，从使徒行传你看见这个身体一直在长大。过了不久，耶路撒冷的基督徒就达到了一、两万人。不但身体在长大，而且深度也增加了；不只是数量的问题，也是质量的问题；不只是外面长大了，并且里面也加深了。
然后，我们看见在犹太各地都有这个身体的彰显—身体扩大到犹太各地去了；又扩大到撒玛利亚去了；又扩大到安提阿去了。到了使徒行传的末了，你看见这个身体已经扩大到罗马去了。那时候罗马是世界的中心，也可以说是世界的地极。因此，在那三十三年之间，福音已经传遍了当时的世界。你看，这个身体一直在长大，第一世纪在长大；第二世纪还在长大。虽然在第二世纪和第三世纪，罗马帝国有十次的逼迫临到基督徒，但他们越逼迫，神的儿女越加增—这个身体一直在扩大，一直到今天，这个身体仍然在扩大。但这不过是外面看得见的增大，实在说来：神所注意的，乃是里面的长大。
满有基督长成的身量
因为以弗所书第四章要我们“长大成人，满有基督长成的身量”，这就是指着教会—身体说的。教会一直要长大，要成人。甚么叫作“成人”呢？就是满有基督长成的身量。换句话说：基督的生命在身体里而成了形—长成那个形状出来了。因为等到这个教会长大成人的时候，以弗所书第五章就说：“基督爱教会，为教会舍己，祂用水借着道来洁净教会，使教会变成荣耀的教会，没有瑕疵及玷污、皱纹，完全圣洁，能够献给祂自己作祂的新妇。”
一个身子没有长大的人是不能作配偶的，也不能成婚。必定要身体长大、成熟了，才能有婚娶的事。所以在属灵的方面来说：我们的主乃是新郎，祂到这世界上来，就是要找一个新妇。但祂找不到，就像当初的亚当一样：他一个人在那里，神把所有的动物都领给他看—大象经过了、河马经过了，所有动物都经过了，他替牠们取名字，但没有找到一个相称相配的。我们的主来到这个世界也是这样—祂看到世界上都是罪人，没有一个能与祂相配。
所以我们的主就被钉在十字架上，流出祂的宝血，释放出祂的生命，拯救了一班人来归给祂自己。在各民、各国、各方、各族里，拯救了一班人成为教会。这班人要长大、成熟，等到教会这个身体成熟的时候，我们的主就要回来迎接祂的新妇。而我们这班人就是基督的身体；有一天要作基督的新妇，所以必须长大、成熟。我们的主一直到今天还没有来，是不是主在迟延呢？不是的！那里有一个新郎不盼望娶他的新妇呢？乃是因为这个新妇还没有准备好，尚未成熟。所以弟兄姊妹！这个身体必定要长大。
然而这个身体怎么长大呢？神把我们配搭在这个身体里面，有的人作手、有的人作脚，有的人作内脏、有的人作外面的肢体。就这样，神把我们配合在一起，圣灵又随着祂的旨意，把各种各样的恩赐赐给不同的肢体。如果神叫你在身体里面作手，祂就给你服事的恩赐；如果主叫你作口，神就给你讲话的恩赐。所以圣灵是照着自己的意思，将恩赐赐给各个肢体。因此可以说：恩赐乃是圣灵的显现，是圣灵显出祂的才能来，圣灵是无所不能的，祂要在各个肢体里面显出祂的才能来，也需要所有的肢体集合起来，才足以将圣灵的才能完全彰显出来。这些恩赐为甚么要赐给神的儿女呢？就是要我们用这些属灵的才能来彼此造就，叫这个身体能够增长。
保罗在哥林多前书第三章说：“我保罗像栽种的人，亚波罗像浇灌的人，但是叫他生长的，乃是神。”只有神能叫我们属灵的身体长大，然而神是用人来作这个工作，祂用保罗来作栽种的工作；用亚波罗来作浇灌的工作。如果你种下一粒种子，而你不去浇灌它，它当然不会生长。但这只是外面的帮助，那真正叫它生长的乃是我们的神自己。
祭司的国度
弟兄姊妹！今天在神的儿女中间有个来自传统的错误观念，那就是说：教会—身体要长大，是靠着那一些特别被主呼召的神的仆人。好像教会增长的责任在他们身上—如果我们有神的仆人在这里，就有生长的可能，否则，怎么能生长呢？这是基督教传统的观念，它是来自堕落的犹太教。旧约圣经告诉我们：神把以色列人从埃及拯救出来，把他们带到西乃山。出埃及记第十九章神说：我把你们带到我这里来，如果你们听我的话；遵守我的约，你们就要成为祭司的国度。
甚么叫作“祭司的国度”呢？就是所有的以色列人—不管男、女、老、少，只要你是以色列人—都是祭司。祭司乃是事奉神的，每一个人都可以亲近神；每一个人都要事奉神，这是祭司的国度；但以色列人不听神的话。当摩西在西乃山领受律法的时候，以色列百姓却在山下拜偶像，因此他们不配事奉神。不是神不呼召他们，是他们自己把自己变成不配的。所以神就定了一个救急的办法（但这并不是神原来的意思）—神在以色列的十二个支派之中，分别出了利未支派。在这个支派之中，又分别了亚伦家。只有亚伦这一家作祭司，其它的人都不能事奉神。如果有人要来亲近神，必须要经过祭司的媒介。这是堕落了，这不是神当初的旨意。
我们读使徒行传，就知道教会开始的时候，不是只有几个人在事奉。因为主耶稣基督的救赎，祂是把每一个蒙恩得救的人都变成祭司—我们乃是祭司的国度。在彼得前书第二章这样说：“主是活的石头，我们来到主那里，也成了活的石头，要一同被建造成为灵宫，作祭司来献上属灵的祭物。”因此，所有的基督徒—神的儿女、每一个肢体都是祭司。我们每一个人都应当起来事奉，借着那个事奉，不但叫神得着事奉，也叫教会—身体能得着建造。这是神当初的心意，然而基督教也堕落了。堕落的基督教就是靠几个人包办一切，代替所有信徒的事奉。
神的仆人和工人
感谢赞美主！神实在爱教会，祂也实在把一些人赐给教会。以弗所书第四章给我们看见：主为着爱教会的缘故，就赐给教会一些人—有的是使徒、有的是先知、有的是传福音的、有的是牧师或教师。这些人是神特别拣选，赐给教会的。就是我们今天所谓“神的仆人”（其实我们每一个人都是神的仆人）、“神的工人”（其实每一个弟兄姊妹都是神的工人）。不过我们看见，神是赐给教会一些人，叫他们来帮助身体增长。
圣经说，神把这些人赐给教会，乃是为着成全圣徒。就是说：借着这些人话语的供应，叫信徒的生命能够成熟，当我们的生命在长大的时候，我们就能各尽其职。不是这些人来代替我们的责任，这一班人乃是帮助我们在属灵的生命上长大、成熟。神叫你作手，你就尽手的责任；神叫你作脚，你就尽脚的责任。
恩赐的显明
常常有人问我说：“我不知道我的恩赐是甚么，也不知道神究竟给我甚么恩赐，怎么能在身体里面发生功用呢？”好像这个问题很难，其实很简单。你看一个小孩子生下来的时候，四肢百体俱全，神把身上所有的肢体都给了他，并且你知道，圣灵也把各种各样的恩赐都赐给他了。你想一想：刚生下来的小宝贝有没有眼睛呢？有的！并非过了三十年眼睛才长出来。一生下来就有眼睛；手、脚都有了，四肢百体俱全。
但是一生下来的小孩子，他有眼睛却看不见，要过一些日子眼睛才能看见，当眼睛能看的时候，如果多用一点，就看得更清楚一点，慢慢这个眼睛能看的才能就越来越敏锐了。还有，一个小孩子生下来，虽然有脚但不会走路，过了一些日子他开始爬行，从这里到那里，他不知道怎样走法，那就用两只手两只脚一起爬，小孩子都是这样。不晓得你们有没有注意，小孩子开始爬的时候是先往后爬，不是先往前爬。婴儿不知道怎么走法，不知道手、脚的恩赐是甚么，所以全都用上去了，他也移动了。
但这样爬行总是不太方便，一段时日之后，有一天他忽然发现；如果两手不帮助的话，两脚还走得快一些，于是脚的恩赐就显明出来了。手也是一样，一个孩子生下来就有手，但不会拿东西。你把东西放在他手里，都掉下去了。但是慢慢、慢慢的，他这样一拿、一拿，就拿住了，以后他多拿一点，恩赐就显明出来了。所以你看见，是生命在那里增长，生命长一点，某种恩赐就显明一点，我们的恩赐就是这样发现的。你不必说：究竟神给我甚么恩赐？等我清楚我的恩赐，我再来看，那你一直闭着眼睛，结果永远也不会看见，重要的是在生命上要成熟。
肢体各尽其职建立基督的身体
亲爱的弟兄姊妹！神赐给教会那些所谓神的仆人，不是叫他们来代替你们的功用，乃是帮助你们在属灵的生命上能长大—用神的话语来喂养你们，叫你们自己长大。当你属灵生命长大的时候，就能尽你的职分：眼睛能看；手能拿；脚也能走。这样一来，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四12）因此，神赐给教会的那些人，他们的工作就是要成全圣徒，叫信徒属灵的生命、身量能够长大，长大之后就能各尽其职，这并不是指著作使徒、先知这些人说的。而是指着我们这些肢体尽自己的责任，建立基督的身体来说的，这样，基督的身体就建立起来。所以身体的建立不是那些所谓神的仆人作的工作，他们的工作是间接的。而直接叫身体长大、叫身体被建造的，乃是所有肢体都尽功用。因此，今天基督的身体不长大，原因就是依赖那些少数所谓神的仆人，而没有尽每一个人应尽的责任。
如果神的儿女都能起来尽责任、显功用的话，基督的身体就建立起来了。以弗所书第四章十六节说：“全身都靠祂联络得合式”—整个身体都靠着元首基督联络得合式。“百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”亲爱的弟兄姊妹！让我们记得：这一件事—神把我们放在基督的身体里面作肢体，我们要尽我们的功用，因为圣灵已经把恩赐给了我们。
当你生命稍微长大一点，这个恩赐就要显明出来，当你开始学习事奉的时候，你的恩赐自然而然就会显明出来。有一天你就知道手不是为着走路的，如果神叫你作手，开始你也许会用它走走路，但总不太方便，这就表明那不是神所要你作的事。当你作“手”的工作时，好像很顺，也有膏油的涂抹，人又得着帮助，那你就知道：这就是我的功用了。
神要有个健康的身体
所以我们每一个神的儿女—作肢体的人，都不能作一个不发生作用的肢体。如果你只盼望其它的肢体来供应你，而你一直在那里吸收、吸收，也不供应别人，那就是癌症的成因—有的细胞一直要其它的细胞来供应它，但它不肯供应别人，就产生了这么严重的毛病。今天，基督身体里面的癌症很厉害，我们一定要把它割掉，因为神要我们有个健康的身体。所以你不能只是在礼拜天来作作礼拜、吸收、吸收（当然，我们信主的人需要聚集，那是对的），你也需要供应。
如果讲道的人讲得差一点，你坐在那里一直批评他，那么他看见你脸上的表情，他的道就讲不出来了。若是一个弟兄在传主信息的时候，你坐在那里替他祷告、供应他，那么，他越讲越活泼，他从未想到的，神都给了他。我们讲道的人都有这种经历，如果你们现在都作教友、睡觉，你看我还讲得出来讲不出来。我立刻就讲不出来了。所以你看见，难处就在这里—我们来聚会都是为着自己，都盼望能得着甚么。
弟兄姊妹！主已经把我们从世界里分别出来，归到基督的名下，这就是教会。主说：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”你知道，我们信主的人，有主（圣灵）住在我们里面。当我们聚集的时候，我们的主不但在每一个人里面，祂还在我们中间（圣灵不但在我们里面，也在我们中间）；所以当神的儿女聚集的时候，能够得着更多的基督、得着更多的圣灵。因此，神的儿女聚集实在是一件宝贝的事情。我们的主快要回来了，希伯来书第十章说：“你们不可停止聚会……总要彼此劝勉、激发爱心、勉励行善，既知道那日子临近，就更当如此。”我们今天处在一个很艰难的时候，所以需要常常聚集，彼此劝勉来激发爱心、勉励行善，这是我们必须有的情形。
当然，我们不聚会的时候，仍然是基督的身体，身体并不是限于聚会的时候。聚会时固然是过身体的生活，就是不聚会的时候，我们还是过身体的生活。不过，在聚会的时候，给我们更多的机会来过团体的生活，因此哥林多前书第十四章才特别题到聚会的事。弟兄姊妹！我们为甚么要聚会？当然，聚会乃是为着来敬拜神、事奉神，这是聚会最高的意义。但是就着我们来说：“我们聚会，乃是为要得着造就。”
凡事都要造就人
所以哥林多前书第十四章给我们一个原则：“当你们聚会的时候，无论作甚么，凡事都要造就人。”意思就是说：我们聚会，不是为着造就自己，乃是为着造就别人；为着叫弟兄姊妹得着建立。如果大家都存着这样的心来聚会，那你自己也得着造就了。反过来说：如果我们聚会，都是想到自己“我能得着甚么”，结果，没有一个人能得着造就。因此，当我们聚会的时候，只该问一个问题：“我们这样作能不能造就别人？”
如果在聚会中说话，要问说：我说这话能不能造就人？如果在聚会中祷告，要问说：这个祷告能不能造就人？如果在聚会中说方言，要问说：这些方言能不能造就人？“凡事都要造就人”！“造就”这个字在原文里是“在生命里得供应”，不是叫人头脑长得很大。史百克弟兄说：“许多时候，我们是叫人得着一些头脑的知识，但真正能叫身体得着造就的，不是书本的知识，乃是基督的生命。”所以我们必须在神面前看见：我们无论作甚么，见证也好、祷告也好、说话也好、唱诗歌也好，都要从生命里头来供应我们的弟兄姊妹，而不是只在弟兄姊妹的头脑里面，加一点知识而已。知识是不行的，真是要在生命里供应才行。
为此，我们自己必须要追求，如果不追求，怎能供应呢？若是我们里面空空的，怎能帮助别人呢？我们说过，恩赐不过是个工具：管子，叫我们能把里面的基督流通给弟兄姊妹，所以最重要的还是生命。神把恩典给你，也把恩赐给你，就是要你借着恩赐把恩典流露出来，把基督供应给弟兄姊妹们。所以教会是丰富的，聚会是丰富的。因为当我们聚集的时候，有的人有话语、有的人有诗歌、有的人有启示、有的人有方言、有的人翻方言，借着各种各样的恩赐来供应基督。
这样，这个身体就要长大，并且要得着极大的恩典。所以，最要紧的就是“凡事都要造就人”。于是保罗用说方言和先知讲道来作一个比较。一个人说方言，是述说神的奥秘。他灵里面得着滋润、很感动，他自己的灵得着造就，他的悟性是没有作用的，其它的弟兄姊妹听不懂，不晓得他讲甚么，所以没有办法得着益处，无从得着造就。因此保罗说：如果说方言，一定要求能翻出来，叫人都能明白，否则就对自己说好了，若是没有翻译，在聚会中就不应当说方言。为此之故，先知讲道就比方言更有益处了。因为先知讲道是对人讲的，可以叫人得着造就、得着劝勉、得着安慰，这是造就人。所以保罗说：宁可在聚会里面说五句造就人的话，胜过说万句方言。保罗说这话乃是要给我们看见，我们今天聚集的目的是为着要造就人，而不是为着自己的益处。
哥林多人像小孩子一样，他们一同聚会，大家都说方言，自己很兴奋，别人却没有得着造就。弟兄姊妹！我们心志上要作大人，我们一定要以“造就人”来作一个原则，如果每个弟兄姊妹都带着这种心情、态度来聚会，你看教会要蒙多大的祝福！很可惜，神的儿女都是要来吸收，都不肯供应，所以教会变得很软弱。亲爱的弟兄姊妹！不要忘了我们是基督的身体，并且各自作肢体，必须彼此供应，这样就能叫身体建立起来。
生命的次序
在聚会中，凡事也要规规矩短的按着次序行。身体是很有次序的。社会里一个机关、团体或组织，也要有次序、规矩；有经理、副经理、司库……，凡事都要照次序来作，这个机关、团体、组织才能发生功效。那么，我们是基督的身体，必须也有次序。如果我的身体次序错了，手在脚的地方，脚在手的位置上，眼睛长在后面，这个次序一颠倒，那连人都作不成了。所以在基督的身体里，神也安排了一个次序。但这个次序不是外面加上去的，而是生命的次序，是借着圣灵发表出来的。
有人问说：如果一个聚会，大家都要供应，又没有预先规定谁说话，而大家都要起来说话，那不是乱了吗？不！保罗说：“不错，我们所有的人都带着供应的心来，但不是照着你所没有的，乃是照着你所有的。”所以他说：“当你们聚集的时候，或有、或有、或有。这人有诗歌、那人有话语、那人有祷告。”意思就是说：主已经在你里面给你恩典。那么到聚会的时候，就把神所已经给你的拿出来供应弟兄姊妹。
今天的难处，如果不预先安排的话，大家聚集在一起就都闭口不言，像贵格会一样。我不晓得你们知不知道贵格会，他们刚开始的时候是很属灵的。当时负责人看到英国一般所谓教会里面非常死，都是外表、外面的次序。所以他特别觉得说：我们需要安静在神面前，让圣灵来引导我们。所以贵格会的弟兄们聚会的时候，大家坐在那里，非常安静，等到圣灵感动甚么人，他就起来为主说话。如果主的生命很丰富的话，这是非常美丽的。但如果生命上差一点，那么大家坐在那里，你望我、我望你，这就是今天的难处。然而，若是大家在主面前都有追求，生命都很丰富，大家聚集在一起的时候，你也供应、我也供应。那么是不是一多就乱了呢？也不乱。
圣灵的管治
保罗说：“如果说方言，就要求能翻出来。若是有人能翻，也只能两、三个说。如果是先知讲道，也只能两、三个讲。”为甚么呢？因为即使是很属灵的话；是从神那里来的，如果太多了，我们也没有办法接受进去，我们的容量是有限的。所以保罗在这里说：“两、三个。而其它的人就坐在旁边慎思、明辨。”因此，我们看见在圣灵里的自由。我们相信圣灵在身体里面，基督是教会的头，我们是基督的身体，也是祭司的国度，我们的主是大祭司，我们的事奉都在祂的支配之下。圣灵在教会中就是代表元首基督，所以圣灵在那里支配我们—在聚会中，圣灵要这个人说话，这个人就说话；要那个人说话，那个人就说话。一面有圣灵的自由，一面有圣灵的限制，叫我们知道应当怎么作。因着圣灵在管理的缘故，所以凡事都是规规矩矩按着次序行，一点也不乱。
今天的难处，第一是生命不丰富，第二是不认识圣灵。因此当神儿女聚集的时候，就发生许多困难。如果我们生命丰富，又认识圣灵，那圣灵就会在聚会中，按着祂自己的旨意拣选这两、三个人为祂说话，又拣选那两、三个人为祂作别的事情，其目的就是为要叫身体得以长大。你看，这里有很希奇的事。他说：如果有一个人在作先知讲道，忽然坐在他旁边的人得了启示，那这个讲道的人就要闭口不言，让那个得着启示的人把他得的启示说出来。如果今天你在讲道，讲得正起劲的时候，神把启示给了另外一个弟兄，那你肯不肯坐下来？你记得彼得的事吗？当他在哥尼流家里讲道的时候，才刚刚讲了一个开端，神就打断他，圣灵降下来，好像说：你不必讲了。
弟兄姊妹！你看我们在神面前，当有怎样的学习，应当完全没有自己，一切都为着身体的造就。如果神有启示来了，叫身体得着造就，就是先知在说话之中也当闭口不言。有的姊妹抱怨说：为甚么保罗叫姊妹在聚会中，闭口不言。我告诉你：他不但要姊妹闭口不言，连先知也要闭口不言。这是一个次序的问题，并不是他轻看甚么人，也不是说某人的生命更丰富。就着生命来说：我们都是平等的—神的恩典对所有神的儿女都是一样的。不错，有的人蒙恩多一点，有的人似乎少一点，但这不是神偏待人，而是有的人响应神的恩典，有的人却不响应。神的恩典给所有的人都是一样的，没有说姊妹在属灵的生命上一定比弟兄低一点。
身体的长大
感谢神！我们常常发现姊妹属灵的生命，比弟兄还高一点。如果我们有追求，神的恩典是一样的。但是为着身体的造就，有一个属灵的次序在那里。所以当全教会聚集的时候，弟兄们代表基督；姊妹们代表教会。因此弟兄们比较显露一些，因为他们代表基督，而姊妹们是代表身体的缘故，所以此较隐藏一点。但若没有姊妹们在暗中的扶持，弟兄们也没有办法代表基督。故此你看见，这是为着整个身体长大而有次序问题。
在全教会聚会的时候，神愿意弟兄们在这里代表基督，所以我们要谦卑在神的面前。不要忘记，我们是需要代表基督的。许多时候我们没有代表基督，而是代表我们自己—代表错了，这在神面前实在是一个罪过。我们作弟兄的人应当战兢恐惧在神面前，要伏俯在主耶稣的脚前，仰望主的怜悯，叫我们无论作甚么，都在教会中能代表基督。当姊妹们在这里代表教会的时候，她们都提醒了弟兄：弟兄们！你们要小心，因为你们是代表基督的！那么姊妹们在聚会中，虽然不作出口，不开口讲道，但她们暗中在扶持。如果没有姊妹们的扶持，弟兄们也没有办法供应。
各肢体按所给的恩赐尽本分建立这基督的身体
常有人问我一个问题，尤其姊妹很喜欢问这句话：“姊妹在教会中，究竟有甚么功用？”甚至有位姊妹生气的说：“你们都把我们姊妹送到厨房里去，好像除了厨房以外，姊妹就没有其它的功用了。”弟兄姊妹！这错了。如果你读圣经，你就要看见姊妹的助用很多、很大。当我们的主在世界上的时候，祂教训十二个门徒，但是祂接受姊妹们的供应。弟兄们好像在外面显露一点，但若没有姊妹们在暗中的扶持，弟兄们不能尽他们的责任。
实在说来：姊妹们的助用非常宝贵。姊妹们不但在家庭里非常重要，在教会中也是这样。我们知道，家庭里最重要的实在是母亲。父亲在外面忙碌，真正能培养儿女的是母亲，如果母亲在家里好好照顾儿女，这个家庭就是很美满的。教会里也是如此。如果在教会中有一些姊妹实在爱主，也肯把自己摆出来为着主的话，你看，许多探望都是姊妹作的。弟兄太忙了，好像只能出主意，但真正作事情的都是姊妹，是不是呢？她们不但照顾儿童、帮助青年人，并且我们看见圣经里的一位大教师亚波罗，他曾受百基拉的帮助。当百基拉在听亚波罗讲道的时候，她觉得亚波罗在属灵事情上的那个窍还没有开。那她是否站起来说：“亚波罗你坐下，让我来讲”？不！她在那里听，听了之后，接他到家里来，在暗中帮助他，使亚波罗成了一个大的教师。
你看许多神所大用仆人的历史，就发现他们得着姊妹们很大的帮助。倪柝声弟兄一生就得着两位姊妹的帮助，倪弟兄得救是因为余慈度姊妹传福音才得救的。余小姐是一个医生，那时候她家里送她到英国去深造。但她在船上忽然感觉主呼召她，于是她对船长说她要上岸。因此当船到了法国的马赛港，她就下了船并且回到中国，就起来传福音。中国人中最早起来传福音的两个人都是医生。一男一女，女的就是余慈度姊妹。而我们的弟兄，就是听余慈度医生传福音得救的。
他在信主之前，是个早上起得很晚、很爱吃零食又喜欢穿漂亮衣服的年轻人。他蒙恩得救之后，他的母亲就把他送到上海去给余慈度小姐来训练训练。但是住了几个月，余小姐对他说：“你回家去吧！因为你这个人不堪造就。”（他早晨总是起得很晚。他后来成了神的大仆人，实在是神的怜悯。）但不久之后，他又得了一位姊妹—和受恩教士—的帮助。和教士是非常严格的，所以当时受她教导的年轻人，一个个都退去了，但是能留在那里的就成器了，而倪弟兄就是其中之一。他实在得着和教士极大的帮助。
因此，姊妹们！我今晚就是要鼓励你们，不要气馁，不要以为不能讲道就无事可作。如果大家都是口，身体在那里呢？七口八口，那是唱戏。感谢赞美主！神兴起姊妹在暗中作供应的工作，这实在是最伟大的工作。盼望姊妹们向主忠心，不住的祷告。你们暗中的扶持、供应，叫教会能得着极大的益处。
所以每一个弟兄姊妹都应当尽自己的责任。倪弟兄说：“要等到所有的弟兄姊妹都起来事奉的时候，你才看见教会是甚么。不但五千两的人事奉，两千两、一千两的人都摆出来，这样，教会就显明出来了。”因此，盼望我们不只是过个人的属灵生活，也必须要注重团体的属灵生活。我们肢体必须要彼此相顾，不但在聚会中彼此造就，在没有聚会的时候也应当彼此相顾。这样就叫身体能够长大，能催促我们的主回来，祂要回来迎接祂的新妇。
祷告：我们的主！我们感谢赞美你！因为你把我们配搭在你的身体里面。为着要叫身体长大成人，满有基督长成的身量，好叫你能回来迎接你的新妇，叫你心满意足。所以我们的主！我们真是求你拯救我们脱离孩子的心思。主阿！你救我们脱离这个败坏的自己。主阿！你叫我们真是能凡事都能造就人。主阿！叫我们真是能学习怎样过身体的生活。
主阿！无论是在聚会的时候，或在聚会之外，主阿！叫我们真能彼此相爱、彼此相顾、激发爱心、勉励行善，好叫你自己得着荣耀。主阿！你听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们！
江守道在香港所释放的信息
── 江守道《基督徒该有属灵的生活》