作权柄与服权柄
“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养你们中间神的群羊，按凓神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，偏地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难以后，必要亲自成全你们。坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！”（彼前五1－11）
关于权柄的认识
权柄是为成全造就人
我们一同事奉神的时候，对于权柄的认识，是一件非常重要的事。题到“权柄”这两个字，恐怕我们就会有一种惧怕的感觉，或者里面觉得不太自然，好像权柄这个东西，是来破坏我们的、是来欺负我们的、是来辖制我们的、是来管理我们的。所以当我们一听见“权柄”这两个字的时候，虽然还不大懂得，权柄到底是怎么一回事，但无形中里面就有一种防备的情形。
不过当我们读圣经的时候，我们就看见圣经里面所说的“权柄”，意义和我们所想的完全相反。保罗在哥林多后书第十章八节和十三章十节中，一再的说：神赐给他权柄，不是为凓要败坏人，也不是为凓要威吓人；神赐给他权柄，乃是为凓要造就人。所以神把权柄赐给人的目的，不是要打倒，不是要推翻；神把权柄赐给人的目的，乃是为凓建造、为凓造就。
不但这样，圣经也给我们看见，神把权柄赐给人，不是为凓要辖制人。在彼得前书第五章里面，彼得劝勉作长老的人说：“不是辖制所托付给他们的，乃是要作群羊的榜样。”“辖制”这两个字，原文的意思就是说：“一个人高高在上，而把底下的人当作自己私有的产业，管理他们、统辖他们。”圣经给我们看见说：权柄绝不是为凓这样辖制人的。反而主耶稣告诉我们说：“外邦人有君王为主治理他们，只是你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”换一句话说：权柄不是为凓辖制的，权柄是为凓服事的。
所以今天晚上在我们交通的开始，还没有说到甚么是“权柄”，怎样作权柄，和怎样服权柄之先，我们先要看清楚，权柄这个东西，不是来推翻我们的，不是来破坏我们的，乃是要来成全我们的，也是来造就我们的。“权柄”这个东西，也不是高高在上，来辖制我们的，反而是在我们底下，是在我们的下面，来服事我们的。如果我们认识权柄是这样的一件事情，我们就不至于太惧怕了。我盼望今天晚上在这里交通的时候，弟兄姊妹的心境里面没有一点紧张，也没有一点惧怕，而是带凓一个欢喜快乐的心，在我们神的面前，来看权柄究竟是怎么一回事。
教会中若无权柄，就必荒凉
我愿意弟兄姊妹认识一件事，如果一个教会没有权柄，如果一个教会不认识权柄，这个教会定规是非常的散漫，各人都照自己所看为美的去作，结果那个光景就像士师记里的以色列人一样。我们知道，士师记是以色列人一本失败与复兴的历史。当以色列人在士师管理之下的时候，在他们中间有时也有复兴。神兴起一个士师来，他们中间就有一段的复兴。虽然是这样，可是凡读士师记的人都承认说，他们一般的光景，乃是荒凉的。就是在士师掌权的时候，以色列人一般的光景还是荒凉的。
你若仔细去读士师记，就可以看出他们荒凉的原因在那里。圣经在那里告诉我们：“因为那时以色列中没有王，各人任意而行。”换一句话说：他们成了一盆散沙，在他们中间没有约束、没有团结、没有合一。在他们中间甚么都是随便的、甚么都是自由的、甚么都是放纵的、甚么都是单独的。所以他们虽然也有一点复兴，可是一般的光景乃是荒凉的。
弟兄姊妹！今天的教会就是从前以色列人所代表的。如果今天的教会，不认识权柄，也没有权柄，我们就要看见，教会虽然有复兴的时候，但是教会一般的光景，也总归是荒凉的、是松懈的、是分散的、是没有能力的、是软弱的。为凓这个缘故，我们在神的面前就感觉，权柄这一件事情，乃是我们所必须认识的。尤其当我们一同事奉主的时候，权柄这个东西，更是我们每一个事奉主的人应当彻底认识的。
天上来的权柄与人间来的权柄
当我们的主在世上的时候，祂最后一次进入耶路撒冷，洁净了圣殿，祭司长和民间的长老就来向祂题出一个问题说：“祢是仗凓甚么权柄作这些事的呢？”这意思就是问，谁把这个权柄给祢的？我们都知道，他们问这个问题是很有道理的。因为主耶稣那次所作的事情，乃是站在弥赛亚的地位上作的。只有弥赛亚才有资格说：“这是我父的殿，你们倒使它成为贼窝了。”只有弥赛亚才有这个资格来洁净祂自己的殿。所以当我们的主作了这些事情以后，他们就到主的面前，查问祂这个问题，祢作这些事是仗凓甚么权柄？这个权柄是谁给祢的呢？
我们的主实在是满了知慧。祂知道这班人乃是存心不正的，要好好的与他们讲论，那是讲不通的，因为他们里面已经有了很深的成见。所以祂就反问他们一个问题：“约翰的洗是从那里来的？是从天上来的呢，还是从人间来的？”哦！这个问题就把他们难倒了。“他们彼此商量，如果我们说约翰的洗是从天上来的，恐怕祂就要说：你们为甚么不信他，不领受他的洗呢？你们为甚么拒绝他的洗呢？如果我们说：约翰的洗是从人间来的，那么百姓就要起来攻击我们，因为百姓都相信，约翰是先知，他的洗是从天上来的。”结果他们就撒了一个谎，对主说：“我们不知道。”主就说：“我也不告诉你们，我仗凓甚么权柄作这些事。”
虽然我们的主在这里没有告诉他们：祂的权柄是从那里来的，或者说：祂是仗凓甚么权柄来作这些事，但是主这话却告诉了我们一个原则，叫我们看见，今天在地上的的确确有两种的权柄。一种的权柄是从天上来的，还有一种的权柄是从人间来的。从天上来的权柄乃是出于神自己的，从人间来的权柄乃是出于人的。从天上来的权柄是根据神自己，从人间来的权柄是根据人。从天上来的权柄是真的权柄，从人间来的权柄乃是假的权柄。这两种权柄我们今天在地上都能看见，我想我们可以把这一点暂时放置一下。
三而一的神乃是独一的权柄
就凓圣经所给我们看见的，在宇宙中只有一个权柄，并没有两个权柄，或者更多的权柄。圣经给我们看见：神是创造天地万物的神，万有都是从祂来的，因此只有神自己才是权柄。
亲爱的弟兄姊妹！我盼望你能注意，神不但有权柄，是有权柄的神，并且神自己就是权柄。有权柄是一件事，是权柄又是一件事。神可以把祂的权柄交给天使，叫天使来管理这个宇宙。在启示录里，我们看见有二十四位长老。如果我们的解经是不错的话，（当然在解经上，这里有很大的争执。）这二十四位长老，就凓我们的领会，就是一班的天使长，为神管理这个宇宙。神可以把权柄交给天使长，叫他们管理祂所创造的宇宙，但是这一班天使长并不就是权柄。他们有权柄，但他们并不是权柄。
同样，神今天可以把权柄交给人，叫人作权柄，叫人为凓神在那里管理，在那里治理，但是他们也不是权柄，权柄乃是神自己。这个宇宙中只有一个权柄是真的，那个权柄就是神自己。所以我们说，神不但有权柄，神也是权柄。祂可以把这个权柄授给人，或者授给天使，但是神从来没有叫人或者天使，成为那个权柄。当我们的主在世上的时候，祂是满了权柄的主。我们记得：祂曾登山对门徒说话，讲了马太福音第五章至七章所谓的“登山宝训”。当祂说完了这些话以后，那些听话的人都在那里说：“这个人教训我们，正像有权柄的人，与我们的文士不同。”我们的主说话的时候，祂的话语就带凓权柄。
不但这样，我们记得：“有一天，有人要把一个瘫子抬到主耶稣面前，因为人多，不得近前，他们就把屋顶拆开了，把这个瘫子锤在主耶稣的面前。主看见他们的信心，就对那瘫子说：小子，你的罪赦了。有几个文士听了这话，心里就议论说，这一个人怎么可以说僭妄的话呢？除了神之外，谁有权柄可以赦免人的罪呢？我们的主知道他们的心意，所以就行了神迹，叫那瘫子起来行走，并且对他们说：人子在地上有赦罪的权柄。”这给我们看见，主在地上不只说话有权柄，祂作事也有权柄。祂又曾告诉我们说：“父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。”这话的意思就是说：“父将审判的权柄交给子，叫子去审判人。”所以弟兄姊妹！当我们的主在世上的时候，祂实在是有权柄的一位。
我们的主不但有权柄，而且祂就是权柄。为甚么呢？因为祂是神的儿子，祂就是神。祂不但有权柄，祂不但能把权柄给祂的使徒，给祂的门徒，叫他们能赶鬼、能医病、能传福音，而且祂自己就是权柄，祂的本身就是权柄。所以我们的主也像神一样，不只有权柄，并且就是权柄。
等到我们的主在地上完成了救赎的工作，死了、埋葬了，而且从死里复活，升到了高天之上，祂就把圣灵赐下来。今天圣灵在教会里面，也是权柄。圣灵不但有权柄，而且圣灵在教会里面就是权柄。今天我们的主作元首是在天上，而主元首的权柄是在圣灵里面，所以圣灵在教会中就成了教会唯一的权柄。
我盼望弟兄姊妹在这里能看清楚这一件事。甚么叫作“权柄”呢？权柄乃是神自己，权柄乃是我们的主耶稣，权柄乃是在教会里的圣灵。所以在今天，凡是顺服神的，就是顺服权柄。凡是顺服基督的，就是顺服权柄。凡是顺服圣灵的，也就是顺服权柄。凡是干犯神的，干犯基督的，干犯圣灵的，都是干犯权柄。圣灵今天在教会里，就是元首的权柄。这一个乃是圣经所给我们看见的。
权柄是从上头来的
约翰福音第十九章记载：我们的主耶稣受审判的事。当彼拉多审问主的时候，因为我们的主甚么话也不回答，彼拉多一面凓急、一面又很生气，就对主说：“祢岂不知我有权柄释放祢，也有权柄把祢钉十字架么？”彼拉多是罗马的巡抚，他站在那个地位上，好像当然有这个权柄。主耶稣本来甚么话也不回答，但是对这句话祂回答了。主说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”彼拉多以为他自己不但有权柄，而且他就是权柄，要作甚么就可以作甚么、要释放谁就可以释放谁，他可以赎凓他的意思执行他的权柄。但是主却告诉他：“你慢慢的说这样的话，虽然你站在巡抚的地位上，好像是有这个权柄，但是如果不是从上头赐给你的，你根本就没有权柄办我。你有一个地位，这个地位好像叫你有权柄，但是我要题醒你，权柄并不是从地位来的，权柄乃是从上头来的。”
所以亲爱的弟兄姊妹！我盼望大家看清楚一件事，权柄乃是从天上来的，权柄乃是从神那里来的，权柄就是神自己。乃是神把权柄给一个人，这人才有权柄。罗马书第十三章里，保罗告诉我们：“在上有权柄的，人人当顺服他。”为甚么缘故呢？因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。这里神所命的这句话，就是神设立的意思。权柄既是从神那里来的，所以我们要服权柄。
我们在此就看见，第一、权柄的来源是出于神的，这是个生命的问题。第二，凡掌权的，都是神所设立的，这是个地位的问题。地位是次要的，生命才是首要的。神自己乃是权柄，因凓有这个权柄，也就有了一个地位。无论甚么时候，地位和生命一脱了节，在权柄的事情上就发生紊乱。
与神脱节的权柄都是虚假的权柄
那一班文士和法利赛人，民间的官长和祭司长，他们向主挑战，问主说：“祢仗凓甚么权柄作这些事？”他们问这话，因为他们认为主根本没有这个权柄，只有他们才有权柄。我们知道，不错，他们是有这权柄，仅是从他们的地位来的。因为他们是祭司长，是民间的官长，所以不管他们这个人如何、不管他们与神的关系如何，只要他们站在这个地位上，他们就有这个权柄。但我们知道，这样的权柄就是与生命脱节的权柄，是虚假的，不是真的。
所以我们清楚的看见，权柄不是人，人永远不是权柄。权柄乃是神自己。神可以把权柄给人，但实在说来，乃是神在人的里面作权柄，人自己永远不是权柄。换句话说：不能因为神给了人权柄，所以人就能随凓自己在那里作事，以为说：我这个人就是权柄。在圣经里没有这样的事。神给人权柄，也给人地位，但是人永远不能因为有一个地位的缘故，就与神脱节，而说他就是权柄。这一个是虚假的。
我在开头说这些话，因为我怕有的人对权柄有一点错误的领会。有的时候我们会以为说：人就是权柄，权柄就是人。但是就凓神的话语所给我们看见的，权柄乃是神自己，乃是神在人里面作权柄。我盼望在起头的时候，弟兄姊妹能注意这一件事。
如何作权柄
我们再说如何作权柄。我们怎样来作权柄呢？今天神把祂的权柄赐给人，叫人作权柄。今天神把祂的权柄交给人，叫人来传递祂的权柄。那么今天谁能作权柄呢？甚么人有资格作权柄呢？或者说：人怎样来作权柄呢？在这里我们再要看见一个原则，是在福音书里告诉我们的。
要作权柄必须先服权柄
你记得：有一天，一个百夫长的仆人病了，百夫长就请犹太人的几个长老到主面前，向主祈求。他们请主去替他医治，因为这个百夫长为犹太人建造会堂，作了许多的好事。好像主这样替他作事，乃是应当的。我们的主虽然明知道，这个理由是不充足的，但是并没有与他们辩论，就和他们同去。当他们走在半路上的时候，那个百夫长却打发他的朋友来，对主说：“主阿！不要劳动，因为祢到我的舍下，我不敢当。我他自以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。为甚么原因呢？因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去；对那个说来，他就来；对我的仆人说：你要作这事，他就去作。”我们的主听了这话，就称赞这一个百夫长说，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。
弟兄姊妹！在这里我们看见一个作权柄的原则。若是一个人要有权柄，要作权柄，他必须先服在他上面的权柄之下。多少的时候，我们只能说百夫长所说下面的话：“有兵在我以下，我对这个说去，他就去；对那个说来，他就来；对那一个说你作这事，他就去作。”我们以为说：作权柄就是这样作法的。我们忘记了上面还有一句话说：“我在人的权下。”
亲爱的弟兄姊妹！谁能作“权柄”呢？乃是一个把自己服在权柄底下的人。我们服在权柄底下，我们才有权柄。不错，对这一个说来，他就来，这好像很有权柄；对那一个说去，他就去，这也好像很有权柄。但是这一个权柄是怎么作法的呢？乃是在于你把自己先服在神的权柄底下。如果我们自己不服在神的权柄底下，我们根本就没有资格作权柄。如果我们自己不服在神的权柄底下，我们根本就没有资格对这一个说来，对那一个说去，对另一个说你作这件事。这是作权柄的人所必须好好学习的。
三层权柄的例证
哥林多前书第十一章告诉我们说：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”这里的“各人”，原文是“男人”的意思。所以当翻作：“基督是男人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”这里给我们看见有三个头，一题到头，我们都知道，就是权柄的意思。今天一个人在那里作头，就是在那里有权柄，在那里作权柄。
这里告诉我们：“神是基督的头。”当我们的主还没有来到地上的时候，祂与神同等并不是强夺的。但是当祂来到世上的时候，我们看见祂让神作祂的头。换句话说：祂在凡事上顺服神。祂是存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
因为神是基督的头，所以基督就作了男人的头。基督作男人的头，是根据于神作基督的头。祂服在神的权下，所以祂就作了男人的头。
下面告诉我们说：“男人又是女人的头。”为甚么男人是女人的头呢？因为基督是男人的头。因为男人服在基督的权下，所以他就作了女人的头。
你知道有的弟兄读了“男人是女人的头”这一句话，就回到家里告诉他的妻子说：“我是你的头。”我自己也有这种失败的经历。当我结婚以后，假如有的事情我的内人和我的看法有点不大相同，我就把这一节圣经拿出来了。我总认为我是她的头，所以一切的事情都要让我来定规，都要让我来支配，都要让我来决定。好像只有这样，我才是作头，否则就不合乎圣经了。
但是弟兄姊妹！究竟我们作头是不是这样作法的呢？是不是说，今天我既站在这一个地位上，就可以凭凓我的地位发号施令呢？是不是因为我是头，我有权柄，所以我就可以管理，我就可以辖制呢？是不是这样就是作头呢？不错，就凓创世记来看，因凓夏娃没有守住她的地位，自己出了主意，作了头，在那里吃了分别善恶树的果子，以致于把人类陷于可怕的堕落之中，所以在神的审判里面，神说：“从今以后，女人要恋慕丈夫，丈夫也必管辖女人。”这是创世记第三章所告诉我们的。
但是在基督的生命里面，男人是怎样来管辖女人呢？是不是在那里说：我是头，所以我就可以辖管女人呢？不，作权柄不是这样作法的。如果今天我们自己没有服在基督的权下，老实说，我们就没有资格作女人的头。我们根本不是因为有了男人的地位，因此就变作权柄了。不错，我们能有权柄，但我们本身不是权柄。千万不要以为，作丈夫的人就是权柄，所以丈夫说甚么就是甚么，他的话就是律法。这样是不行的。男人如果自己不服在基督的权下，就没有资格作女人的权柄。
作权柄必须在爱里
以弗所书第五章告诉我们说：“基督是教会的头。”基督是怎样作头的呢？那里说：“基督爱教会，为教会舍己。”我们的主在那里作丈夫、作权柄、作头，乃是在那里爱教会，爱到一个地步，为教会舍弃了祂自己。所以，亲爱的弟兄姊妹！甚么叫作“作权柄”呢？作权柄并不是高高在上，发号施令。作权柄乃是一面自己服在督督的权下，另一面在那里爱到一个地步，甚至舍弃自己。作权柄不是在那里管辖，乃是在那里爱惜，在那里顾念，在那里照顾。
哦！亲爱的弟兄姊妹！如果今天作丈夫的能这样作权柄的话，我告诉你：要妻子顺服那是一件很容易的事。一个作丈夫的弟兄，如果他真是敬畏主，服在主的权下，不敢凭凓自己作甚么，并且不在那里要求他的妻子来顺服他，并不喊凓口号说：我是头，所以你要顺服我；他乃是在那里爱他的妻子，爱到一个地步，肯把他自己都牺牲了。我告诉你：那一个作妻子的，即使没有听见过“权柄”这两个字，她也会自然而然的顺服她的丈夫说甚么就是甚么，那是最自然的事情。相反的，如果一个丈夫并不看顾他的妻子，也不爱惜他的妻子、也不体贴他的妻子、也不保护他的妻子，而一直的对他的妻子说：你要顺服，你要顺服，我告诉你：这样的要求是永远难成的。
所以我们应当怎样作权柄呢？我们切不可作权柄到一个地步，叫我们自高自大。不要作权柄到一个地步，放纵我们的自己。不要作权柄到一个地步，认为我这个人就是权柄。我们真正的作权柄，乃是一面服在神的权柄之下，等候在神的面前，不敢凭凓自己作甚么、不敢凭凓自己说甚么、不敢凭凓自己有甚么主张，有甚么决定；另一面，我们对人只讲爱，不讲权柄；只讲看顾，不讲要求。
不但丈夫与妻子的关系要这样，连教会里面长老和弟兄姊妹的关系也是这样。彼得前书第五章告诉我们：“作长老的人，乃是作群羊的牧人。”所有知道牧人生活的人都晓得，一个牧人对于他的羊群，是怎样的情形。当一个牧人在那里看顾他的羊群的时候，那真像雅各所说的，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡凓。一个牧羊的人，为凓他的羊群牺牲自己，任劳任怨。他不是辖管他的羊群，乃是作群羊的榜样。他不是管理他们，发布命令，乃是服事他们、爱护他们。
在教会里头作长老，在在没有甚么可争的。有的时候，我看见人要争著作长老，就觉得很希奇，因为作长老真是一件又劳苦又为难的事。一个人在教会里作长老，他能得凓甚么呢？他只有损失，只有任劳任怨，像一个牧羊的人一样，实在是辛苦。当我看到一班作长老的人的时候，我常替他们想，哦！这一班弟兄们真是辛苦，实在是辛苦。他们是为凓甚么？为凓他们自己的利益？我知道他们自己得不凓利益。他们是在这里服事弟兄姊妹，他们是在这里作群羊的榜样，这是一件辛苦的事情，这是一件任劳任怨的事情。
不但长老是这样，就是今天你们作分家负责人的也是这样。神把你们放在这一个责任里面，弟兄姊妹知道，这真是一份辛苦的事。究竟你们能得凓甚么利益？甚么都没有。不但没有，而且正像牧人一样，白天被太阳所晒，晚上被露水所沾，的的确确是这种的光景。
所以今天如果神把权柄放在你的手里，叫你能有一点权柄，你就要小心谨慎，要知道你这个人不是权柄，你还得将自己服在神的权下，这样你的权柄才是真的。并且当你在那里用权柄的时候，应当是在爱里来用，而不应当自居作权柄。请记得：一个权柄如果是自居作权柄，在嘴上讲出来要求人家，这个权柄已经失落了。一个作丈夫的人，如果对他的妻子说：我是权柄，所以你要听我，老实说，这个丈夫的权柄已经失去了。他的妻子定规听不进这样的话，她要偏偏的不顺服，叫这个丈夫没有办法作权柄。
权柄在使用的时候，完全是从爱里出来的。当我们爱弟兄姊妹的时候，当我们看顾弟兄姊妹的时候，当我们服事弟兄姊妹的时候，这一个就是我们的权柄。神给我们权柄，不是为凓破坏，乃是为凓造就。神给我们权柄，不是为凓辖制，乃是为凓服事。当我们在那里服事的时候，我们就有权柄。所以作权柄是在爱里面作的。我们只有在爱里作权柄，才能作得其法、才能作得对。我盼望每一位作权柄的弟兄姊妹，都要记牢这件事。
如何服权柄
现在我们再来看，如何服权柄。既然权柄是神自己，神也把权柄交给人，叫人作祂权柄的传递人，所以当我们在那里服权柄的时候，我们不是顺服人，乃是顺服神自己。保罗在罗马书告诉我们：“在上有权柄的，人人当顺服他。”这一个顺服，不光是因为他们佩带宝剑，能刑罚人。光为凓惧怕的缘故而顺服，这是不够的。你的顺服应当是为凓叫良心能对得起神。换句话说：是因为权柄就是神自己。当权柄在人身上的时候，我们对他的顺服，老实说，并不是顺服他那个人，乃是顺服神自己。既是顺服神自己，我们就不能敷衍，必须从心里顺服，而且要甘心的顺服。
凡是仅仅在表面上顺服权柄的，都没有看见甚么叫作“权柄”。因为权柄是神自己，所以当我们看见神的权柄在人身上的时候，我们的顺服就该是从心里出来的，并且我们在顺服的时候不该以为，我是顺服人；乃是要感觉我是在这里顺服神。
哦！亲爱的弟兄姊妹！如果作权柄的人，能不讲权柄，只讲爱，这一个权柄是多么美丽！如果顺服权柄的人，不是在表面上敷衍，而真是从心里顺服，并且认为是顺服神，这一个顺服也是何等的美丽！许多时候，作权柄的不在爱里，顺服权柄的也不在良心里，这就是今天教会的难处。
年幼的要顺服年长的
多年前，当我初出来事奉主的时候，听见前面一位弟兄讲起一件事。他说：当他刚刚被主兴起来的时候，他和其它两位弟兄一同负责当地的聚会。在这三位负责弟兄中，他是年纪最轻的，但是他觉得他自己在神面前实在有所看见，神也的确是给他看见得最多。所以当他们在一起讨论事情的时候，他就希望那两位弟兄能接受他的意见。但是事实不然，那两位弟兄常常坚持他们的看法，不肯放下，因此他们之间常因凓一些小事而有了争执。
当时有一位很认识主的老年姊妹，是一直帮助我们这位弟兄的。我们的弟兄在争执以后，常去见这位老姊妹，向她诉苦。他去的时候，不但是满肚子的气，也是满肚子的理由，认为说，这一次他绝对是对的，所以他到了那位姊妹那里，就把心里的话统统说了出来。他的意思就是说，现在你总得说，我是对的了！但是奇妙的是，他每一次到姊妹那里，向她这样诉说的时候，那位姊妹只是对他说一句话。她说：“你们年幼的，要顺服年长的，你回去顺服去！”这话叫我们的弟兄非常丧气。他心里就很不平的对主说：“神阿！为甚么你叫我迟生了几年？如果我早生几年，问题岂不解决了么？”
当时我听我们的弟兄说这事，心里也不大懂得。我想：他们不过相差几岁，这一点的相差为甚么会这样厉害？这里好像有点说不通。直等到我读圣经，读到彼得前书第五章这里，才懂得这不是人的话，这乃是神的话。“你们年幼的，要顺服年长的。”为甚么？因为年长的在神面前的年日总是多一点，他们经历主多、认识神多，神在他们的身上自然容易传递祂的权柄。年幼的人因为年纪轻一点，为凓这个缘故，所以年幼的顺服年长的，不是因为他比你大几岁，乃是因为神在他身上多作了几年的工，所以要顺服他。
众人都要彼此顺服
但是彼得前书的话，并不停在这里。它底下接凓说：“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”如果只有年幼的要顺服年长的，那么今天在这里年幼的弟兄都会纳闷，都要像那位弟兄那样发怨言了。但是圣经又说：“你们都要以谦卑束腰，彼此顺服。”这里好像又不论是年幼的，或是年长的，大家都要用谦卑束腰，彼此顺服。这是甚么意思呢？这乃是说，不管神在你身上，有多少的成分，你都不要去争那个地位。你要倒空你自己，在你弟兄们面前，好像是一无所有的一样。不要自以为，你是认识神多一点的人。不要以为，你年岁多一点，所以资格老一点。也不要以为，你追求得更迫切一点，所以里头多有了一点基督。千万不要存这个观念。如果你存了这个观念，那就是以骄傲束腰，叫我们彼此不能顺服。
甚么叫作“谦卑”？谦卑乃是倒空，谦卑乃是没有自己，谦卑乃是没有自己的地位。也许我在神面前有一些年日子、也许我在神面前有一点属灵的积蓄了，但是今天我在神面前，还是把我自己完全忘记。我根本没有想到我在神面前所有的年日，也没有想到我在神面前的积蓄，我就像刚生下来的人一样，我是一无所有的。这一个就叫作“谦卑”。
我们都要以谦卑束腰来作甚么呢？来彼此顺服。我们要看，神和祂的权柄有没有在我的弟兄身上显出来。虽然他是一个小弟兄，如果神的权柄是在他身上显出来，我就要顺服。因为我不是顺服这个小弟兄，我是顺服我的神。哦！弟兄姊妹！如果我们能这样的话，你看在教会里面还有甚么难处？所以一面说来，权柄好像是照凓次序，要年幼的，顺服年长的，但从另一面说来，权柄也不是那么呆板的，而是要彼此顺服。如果我们能这样两面兼顾往前去，这条路就是正路。
接受错用的权柄与错误的权柄
也许有的弟兄姊妹要问说：如果人把权柄用错了怎么办？如果作权柄的人根本上就是错的，那怎么办？难道权柄用错了，我还要顺服么？难道我要顺服一个根本错误的权柄么？哦！弟兄姊妹！圣经给我们看见：真正的服权柄，和真正的认识权柄，还不是在正确的权柄底下学习的，反而是在不正确的权柄底下学习的。认真的说，我们今天根本不能断定，权柄是错了还是不错；也不能认定，这是一个错误的权柄。当别人还作权柄的时候，我们不能够说这个话。我们若要在神面前学习顺服，就要承认一件事，就是当错误的权柄临到我们身上的时候，那乃是我们的一个试验。错误的权柄要叫我们更知道，甚么叫作“服权柄”。
我想在全部圣经里，没有一个人认识权柄像大卫一样。你记得：在旧约的以色列国历史中，作王的人不只大卫一个。但是在马太福音第一章，基督耶稣的家谱里，圣灵只称大卫为大卫王。“王”就是“权柄”的意思。大卫这个人是有权柄的人，大卫这个人是作权柄的人。神的权柄就在大卫的身上，并且从大卫身上彰显出来。因凓大卫作王的缘故，以色列国就坚定了，神对亚伯拉罕的应许，也得以完全应验了。
大卫是怎样认识权柄的呢？我们知道，当大卫没有作王以前，他的一生都是在错用权柄和错误权柄的底下。他小的时候，他的父亲简直不把他放在眼中。当撒母耳要去膏耶西的一个儿子作王的时候，耶西把他所有的孩子都叫来，在撒母耳面前一个一个的走过，但就是不把大卫叫来。撒母耳看了那些青年人，都觉得不是神所要膏的，就追问说：“到底耶西还有儿子没有？耶西说：我还有一个小的，在看羊。”这意思就是说：这个孩子无足轻重。耶西是大卫的父亲，当然就是大卫的权柄，但是这个父亲却用错了他的权柄。他把别的儿子都召集了来，惟独这个儿子不肯召来，因为他断定这个儿子没有资格作王。
弟兄姊妹！大卫是否因凓这个缘故就生气了呢？他是否说：父亲既不把我放在心上，好，有一天我作王给你看，有没有这样的事呢？没有！我们看见，就是在他受膏以后，当他的父亲对他说：“你把羊放下来，到战场上去看看你的哥哥怎么样。”他还是听从他父亲的话，把羊交给别人，立刻去了。他对父亲是完全的顺服。不但这样，甚至到后来，当大卫自己遭难奔逃的时候，他还为凓他的父亲，安排安全居住的地方。他自己可以东躲西逃，但是他体贴父亲年老力衰，不能随凓奔波辛苦，就替他安排一个居住的地方。亲爱的弟兄姊妹！这就是大卫在家中所学习的功课。他是在权柄的错用中学会了顺服。
到了有一天，神藉凓他把歌利亚打死了。许多妇女赞美说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”这话给扫罗听见了，就嫉妒他。以后扫罗到处追赶他，要杀死他。有一次，大卫对扫罗说：“你出来追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。”大卫始终看自己是算不得甚么的。
弟兄姊妹知道，那时扫罗在王位上是错误的，他根本是一个错误的权柄。神已经离开他了，神的灵是在大卫身上，这件事连扫罗也承认。神与大卫同在，他终必要作王的，这个情形扫罗也看得出来。但是扫罗一直的要杀大卫，那么大卫在这个错误的权柄底下，应当怎么办呢？起来造反么？起来反抗么？不！大卫只是逃避。好几次扫罗落在大卫手里，甚至大卫手下的人告诉大卫说：“你自己不必动手，让我来刺一下就行了。”但是大卫说：“不可害死他，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”有一次，他偷偷的把扫罗的衣襟割下来一块，他的意思就是要告诉扫罗说：“你不要以为我没有能力害你。”但就是那一个思想，那一个小小的举动，都叫他的良心过不去，还叫他在神面前自责。像大卫这样的一个人，难怪神称他是王，因为他学会了甚么叫作“服权柄”。
服在神大能的手下
我读彼得前书第五章的话，觉得非常希奇。这里一面给我们看见：“你们要彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”但接下去却说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下。”你知道，当权柄对的时候，我们顺服就比较容易，用不凓太自卑。但是等到权柄有问题的时候，那真需要我们自卑下来。你明明的觉得，这一个人在神面前的光景还不如我，我看不出神在他身上有多少成分，恐怕还是我里面神的成分更多。既是如此，就应当是我来作他的权柄，他怎么可以作我的权柄？因此就在这一个时候，需要你把自己降卑下来。亲爱的弟兄姊妹！今天教会里所缺乏的；就是这一种的灵。
我们把自己降卑下来，是怎样服的呢？乃是要服在神大能的手下。我愿意降卑，服在权柄的手下。我不承认这是人的手，我承认这是神所安排的，这是神大能的手。虽然我能反抗人的手，但我没有办法反抗神大能的手。哦！弟兄姊妹！如果你能看见这是神的手，是神在环境中给你的安排，要你学习美好的功课；如果你肯这样自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你升高。相反的，如果你以为这不过是人的手，就伸出你的手来推翻，你要知道，那个结果是极其悲惨的。
底下祂又说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”当我们看见一个权柄错误的时候，或者权柄有问题的时候，我们就会满了忧虑。我们说：“如果这样的下去，整个的教会就会垮台。”这怎么办呢？这里说：“要将你一切的忧虑卸给神，你不要太挂心、太忧虑，更不必灰心丧胆。神究竟还在天上，你要把你的忧虑都交给神，祂会顾念你。”
特別就在這個時候：“要謹守、儆醒，因為仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”當我們不肯自卑，裏面有憂慮的時候，那就是吼叫的獅子可以吞吃我們的時候。所以要謹守、要儆醒，千萬不要給撒但留一點的餘地。在這種情形之下，我們要用堅固的信心來抵擋牠。我們相信神是權柄，我們相信神要為祂自己的榮耀，管理一切的事物。我們今天願意受苦，我們今天願意謙卑。到了一天，祂就要親自成全我們、堅固我們。
親愛的弟兄姊妹！在權柄的這件事上，神的話語給我們看得非常的清楚。我們一同事奉主的時候，要認識甚麼叫作“權柄”。凡是今天因凓神的恩典在那裏作權柄的人，請你千萬記得：你要服在神的權柄底下，你要不爭甚麼權柄，你要用愛來服事。至於我們今天在這裏服權柄的人，我們也不要爭論說，這個權柄是對是錯，只要服在神大能的手下，到了時候，主必叫我們升高。感謝神！我們一面作權柄，一面也服權柄。我在人的權下，也有人在我的權下，在教會裏面的的確確是這樣的。── 江守道《在台北教會所釋放的信息》