十六 弟兄相爱显出基督的见证
教会在爱里面得着建立，神儿女们在爱中彼此造就，便叫基督的身量，渐渐的在教会里丰满起来。主的生命也是服事的生命，是在爱里面衍生出来的。我们爱主，所以我们非常甘心事奉主。我们爱弟兄，所以我们也十分乐意服事弟兄。爱的生命产生了服事的趋向，藉着服事将爱的生命表明了出来。我们接受弟兄的服事，是我们属灵的权利。我们服事弟兄，更是我们的权利。我们不说服事弟兄是义务，事奉主更不是义务，因为义务总是带着一点点受强逼的感觉，事奉主和服事弟兄不是给强逼出来的，乃是爱的生命得着释放，是我们的天职。我们事奉主，我们服事弟兄，固然是我们的属天生命得着释放，脱离属地的捆绑，并且是我们在祂面前给数算，蒙记念，使我们可以更多的得着基督。所以服事是权利。
虽然接受弟兄的服事是权利，但主话语的教导仍然是引领我们去作服事弟兄的人。“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未曾白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作旁样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。弟兄们，你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖后三6～15）这一段话在积极方面的追求，和消极方面的约束，都表达得很清楚，让神儿女们明白，怎样才是真正的活在肢体相爱里，怎样才是真正的服事弟兄。
服事弟兄是教会很美的见证内容之一，是让基督美丽的生命显明在人间，叫服事与接受服事的人一同享用基督的美与好，并不是要像人间的救济工作，只解决人眼前的困难，却带出一些副产品，制造出一些好吃懒做的人。教会生活是彰显基督，弟兄相爱是基督的生命具体的显露。所以从见证的实质来看弟兄相爱，我们不可以只看见外表的好意，而不留意见证的源头。我们该记得“神是光”，也该记得“神是爱”。祂的见证显出来，不是单有“光”，也同时有“爱”。也不是只有“爱”，也同时有“光”。在“爱”里有“光”，在“光”里有“爱”。从主来的爱不是只有同情与怜悯，也有真理与正义。“爱是不喜欢不义，只喜欢真理。”（林前十三6）这是从主来的爱，是神眼中真正的爱，也就是我们的主舍己所显的爱，祂为着满足神的公义而流出神的爱，祂交出了祂自己。祂为了显明神的爱而接受神对人公义的追讨。主在十字架上所显明的爱，才是弟兄相爱的源头，弟兄们活在这样的爱里，就是显出基督的见证。
主的榜样
我们的主在地上与门徒一同生活的日子，祂不断的教导门徒，如何活在弟兄们中间，才算是活在神的喜悦里。我们可以十分肯定的说，门徒至少一年三次唱着弟兄相爱的诗歌，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三全篇）他们唱是多次唱过了，相信他们不会明白，神的圣灵要从基督流遍基督的身体，使教会全体受膏抹，可以吸收从神那里降下的生命的祝福，来显明作头的基督的尊贵。就是这样美，这样善，这一个荣耀的景象，在当时是遥指着现今教会的见证作宣告的。他们可以不明白这诗篇的预言，只是主不断的领他们一点一滴学习这弟兄相爱的功课。
首先，主让他们认识他们是弟兄，是在同一个生命的源头生下来的。“耶稣还对众人说话的时候，不料，祂母亲和祂弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说，看啊，祢母亲和祢弟兄站在外边，要与祢说话。祂却回答那人说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（太十二46～50）主叫门徒看见作弟兄的根源，不是依据属地的血缘，而是依据属天的生命。而作弟兄的实际，乃是活在天上的父的旨意中。主更进一步的给门徒指出，怎样是在天父的旨意中作弟兄，“耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太廿25～28）主一再的告诉门徒，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太廿三8～12）在学识上教导人的是“夫子”，在生活教养人的是“父”，作人教导的是“师尊”。在弟兄中间，这些位置都不能站，只能效法主，降卑自己去服事弟兄。
属天的尊贵与属地的尊贵是全然两回事。属地的是看重作管治人的人的地位与权柄，属天的是看重在众人中作服事人的。在属地的事上，人都要往上爬，越爬得高越有权势。但在属天的事上，人必须学习降低，再降低，只有降到最低，才能服事最多的人。我们的主是这样的教导门徒，也是这样的活给门徒看。祂是住在高天的神的儿子，祂来地上的目的乃是服事人，并且舍己作多人的赎价，服事人到一个地步，把人从死亡中救出来，又叫人得着祂作生命。更与属地的人不一样的，现今祂已经在天上坐上了宝座，有一天，祂在地上也要登上宝座，不管祂在天上或是在地上登上宝座，登上宝座的路是服事人，登上了宝座仍旧是服事人，从起初到永远，我们的主就是爱人，用自己的生命服事人。
主在教导上是这样带领门徒，在实际的生活中，祂更是这样的给门徒作榜样，祂可以为着叫人心灵与身体得医治，连饭也顾不得吃，连水也顾不得喝，也不顾自己没有枕首的地方，还是要叫人回转归向父神。当门徒一再在争大的时候，祂给门徒作了一个极其严肃的榜样。在约翰福音十三章里，记载主给门徒洗脚的事，这历史是我们都熟悉的。只是我们不要单单熟悉那一件事，我们必须要领会主作这事的目的。“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约十三12～15）门徒服事夫子，仆人服事主人，这是正常的次序，现在主反过来作，叫本该服事人的接受了服事。这好像是不合正常的情理，但主是这样作了，为要叫门徒学主的榜样，确实在爱里服事弟兄。
主的榜样不是勉强作出来的，而是从主的生命中流出来，从这生命出来的就是爱的服事，而且是人不肯作的服事，祂洗门徒的脚，祂为众人舍命，都是从这生命流出来的生活。这生命如今也是我们的生命。外面有主作的榜样，里面有主的生命作催促，我们在成为主的见证这件事上，我们已经有了正确的路向，我们跟从主生命的引导，照着主的榜样去行走，我们就成了主的见证。
主的命令
主给门徒洗脚以后，向门徒说了好些话，就说到因洗脚而引出的主题上去了。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约十三34）主爱门徒，爱到一个地步，祂降低了自己作仆人，去洗门徒的脚，去服事自己的门徒。父母细心照顾儿女，因为是儿女，这没有话讲。只是很难看见有人服事外人，像服事自己的儿女一样。叫主人去服事仆人，更是不可能发生的事。但是主就实实在在的这样作了，祂不仅是给门徒作了一个榜样，也同时给了门徒一条新命令，要叫他们彼此相爱。“新命令”该是对着旧约的律法来说的，特别是对着律法的基础“十条诫命”来说的。
主不是说律法的精意可以废去，而是说要在律法的精意上，突显那爱的生命的见证。“诫命”要求人尽心、尽性、尽意爱神。也要求人爱邻人如同自己（参太廿二37～40）主归纳起来说，“这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”虽然是总纲，但没有办法表达出爱的生命，只能表达出循规蹈矩的生活。在救恩里，主要把祂的生命赐给人，让人跟从祂的生命活出祂的自己，把祂爱的生命表达出来。循规蹈矩只是表达一种外面的表现，与生命没有关系。若是把规矩拆除了，表现就不再有了。生命却不是依据规矩，有规矩或没有规矩绝不能叫生命受影响，那生命是甚么，活出来的就是甚么，从爱的生命活出来的就是爱。主根据生命给门徒一条新命令，是要他们彼此相爱，不再是根据外面诫命的要求，而是要根据里面生命的涌出。因为爱弟兄是建筑在爱神的基础上，爱神是生命自然的归向。
命令乃是严肃的表达在上掌权者的心意。主说“彼此相爱”是命令，也就是说，这是主很严肃的心意，也是主必须要作成功的心意。这命令实行出来，就是主的心意表达了出来，这就是个具体的见证。我们再往深处去探求，好更确实的领会这命令的“新”表现在那里。主在与门徒一同往客西马尼园以前，祂再三的向门徒说了这样的话，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四15），“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约十四21）又说，“人若爱我，就必遵守我的道（话），我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道（话）。”（约十四23～24）这些话正好给我们指明，我们在活出彼此相爱以前，已经先爱了主，并且与主有很紧密的交通，享用主的同住。我们就因此看出，“新命令”是在一个属灵的学习与操练上，表达了十条诫命的要旨，并且是在爱的生命中表达出来的。
“你们要彼此相爱”是主的命令，是主要发表的心意。照着主的命令去遵行，就是把主要发表的心意发表了出来。这样的发表不仅是执行了主的命令，表明了主的心意，更重要的是主的见证就显明出来。这实在是很重要的操练，又是教会生活中很重要的一个内容，主不要我们轻看这事，所以祂用命令来表达这“彼此相爱”的功课，而不用一般的教导来吩咐门徒。过去了很多年，这“新命令”在年老的约翰心里还是那样的新鲜，“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”（约壹三23）“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹四7～8）但愿这使约翰常沐在主新鲜的爱里的新命令，也照亮我们的生命，像约翰一样常沐在主这新鲜的爱里。
主的说明
主不仅是把“新生命”给了门徒，同时也向门徒说明，为甚么要有新命令。其实我们跟从主，并不一定要先明白主为甚么作那样的定规，因为祂永不会作不美的事，祂全是为着我们得着祂的最好，来作出各样的安排和带领，叫我们确实的享用“祢是我的主，我的好处不在祢以外。”（诗十六2）但是主体恤我们的软弱与愚昧，祂不要我们落在思想中乱闯，祂总是向我们解明祂的心意，叫我们可以放心，全心跟随祂。
教会的被召，乃是为着作基督的见证。见证不能只凭口说，必须要拿出实物来作证据，人多是要看见了证据，才开始考虑要不要信服。所以主一面要求我们宣讲祂的话，高举祂的名，也一面要求我们实际的活出祂的自己。“你们若有相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三35）主这话说得够清楚了，我们若是彼此相爱，人就认明我们是跟从主的人，他们就可以在我们身上看见了主。年老的使徒约翰经过多年的磨难，他肯定的指明一个宝贵的事实，“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面。”（约壹四12）神住在我们里面，人就在我们中间看见了神。圣灵向我们指明，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一18）主来到人间，把父神向人显明，人看见了祂，就是看见了父（参约十四8～9）。如今主自己不在地上，祂已经坐上了天上的宝座，人怎样才能看得见祂呢？我们若彼此相爱，人就可以因着我们而看见了在天上的主，我们也就真的显明了祂的见证。这也是主说“你们是世上的光”（太五14～16）的意思，叫人看见遵行主的命令而活的人，就看见了主的自己。
“新命令”是给每一个主所买赎回来的人，让他们知道如何在教会生活中彰显主。我们不能否认，在不信主的人中间，也能找出一些人眼中的好人，他们也实在是好人，也不尽是浪得虚名的，但这些都是个别的人。若是在地上要寻找一个显明爱的团体，就很难找到，连一个也找不到。人的自私自利的性情可以不影响他作一个好人，但这样的人绝不可能活出一个相爱的团体来。人的团体都是建筑在共同的利益上，没有利益的冲突，人还可以相安无事，一旦利益发生冲突，亲爱的同志就变成万恶的敌人，这是在人的历史中俯拾即是的事实。主给教会的新命令是“你们要彼此相爱”，“你们”不是指着两个人，虽然两个人已经可以给称作“你们”，但主发出命令的当时是十一个人，而这命令涵盖的范围却是全教会。活在教会里，就要接受这“彼此相爱”的命令。我们也同时承认，不是在所有称为教会的团体里，都能看见彼此相爱的情形。但是有另一个事实，就是彼此相爱的情形只能在一些教会里才看得到。那里的教会遵行主的命令，那里的教会就活在彼此相爱之中，人就在那里看见主。
为甚么我们彼此相爱，众人就知道我们是主的门徒呢？神的儿女能活出别人活不出来的彼此相爱，有两个基本的原因。一个是他们都是凭着主的生命来生活，另一个是他们脱离了自己的限制而生活。这两个原因其实是一个事实的两方面，这事实就是基督作生命。经过十字架的工作拆毁了人的自己，基督的生命就可以自由的活出来，原来不可爱的弟兄也成了极其可爱的肢体，原来专顾自己的心思成了事事都替别人着想。这样的生活表现，不是我们的本相，我们的本相里根本没有这些东西，我们只会爱自己，和自己所想要爱的，此外我们都不要爱。如今我们顺着主的生命活出主的命令，不是一个人爱另外一个人，也不是两个人彼此相爱，这样的爱不希奇，在世间多的是，而是在教会这个大群体里彼此相爱，在地方教会内彼此相爱，地方教会与地方教会间也彼此相爱，不管在何时何地，不管是旧识或新识，弟兄姊妹就是活在彼此相爱里。众人因此就看见了主，众人都会感到希奇，他们也许还不要相信主，但他们不得不承认，这些活在彼此相爱里的人，都是主耶稣基督的门徒，是为主耶稣作见证的人。
圣徒们留下的脚踪
“彼此相爱”是主的命令，又是显明主的见证的重要样式。弟兄姊妹在教会生活中活出这种光景，主就得着荣耀，撒但也就蒙羞退后。不少神的儿女不领会主这命令是何等重要，但撒但深知神儿女执行这命令所带出来的结果，对牠是十分沉重的击打，所以牠在教会的历史中，用尽各种各样的方法，去破坏主的见证，去打乱神儿女彼此相爱的生活，制造不少弟兄相残相吞的事情。只是我们细细察看这些历史，我们一定能发觉基督教果然有太多不美，并且叫人痛心的事。我们不隐瞒这些事实，也不为这些事实辩护，但我们必须指出，这些事实的出现，总是发生在教会堕落成宗教组织的时候，甚么时候教会堕落成了宗教组织，在那组织里的人一定是偏离了主的道，用人的权威来代替了主。天主教的时期是这样，国家教会时期也是这样，就是到现在，只要教会堕落成了宗教组织，免不了也是这样。这些宗教组织都是与属地的政权勾结在一起，所以在利益结合下，都是彼此利用。这些光景都是清心爱主的人不能接受的，而这些清心爱主的人也是他们所不能忍受的，因此就引发了残害真基督徒的历史，在外人眼中，就成了弟兄相残的事。
尽管真正的教会在地上多受摧残，但在这些残酷的环境中，让真正的教会突显了弟兄相爱的见证，从使徒的日子一直到现今，清心爱主的人不住的活在弟兄相爱当中，留下了美好的见证，走出了“羊群的脚踪”。我们为弟兄受残害而伤痛，但我们更为圣徒们所留下的脚踪得到鼓舞，我们深知这脚踪是主自己先走过的，圣徒们就是循着这脚踪世代相随，走到尽头的时候，一定是看见主从宝座上站起来，等候我们与祂面对面。
在教会历史的记录上，多是记载众圣徒为真理忠心站立与持守，那是见证的基础。在为真理显出见证的时候，圣洁的生活与彼此相爱的事迹，还是会或多或少的调和在真理的见证里。事实上，真理并不是空谈，只能空谈的就不是真理，真理一定带着生活的实践，这些生活的实践就印证了真理。从使徒的日子开始，弟兄相爱的事按着主的话的指引，一直实践到现在，并且还继续的实践直到主来的日子。部份的教会生活的表现，也许会因时地的不同而有一点点的调整，但教会生活的原则绝不会改变，弟兄相爱的原则当然也不会改变。我们简略的述说弟兄们所留下的脚踪，叫我们看清楚“羊群的脚踪”。
除了使徒行传所记的一些事以外，圣经还记下了好些事。保罗的“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后十一29）正是表达了弟兄相爱之情。在他的书信里，对弟兄们一个一个问安的话，洋溢着弟兄们的爱的交通。保罗不单接受了亚基拉夫妇舍命相救，也在大马色城让弟兄们把他“从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去。”（林后十一33）脱离了大马色王的手。这也是冒险救弟兄的事。加拉太众教会的弟兄接待保罗，为保罗的眼疾，情愿把自己的眼睛挖出来给保罗（加四14～15）。接待弟兄又爱众圣徒的腓利门，约翰三书里的该犹，“凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。……因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人。”（约叁5～8）这些都是圣经上所记下，也是给神记念的。
十一十二世纪在天主教会辖制的日子，有称为“神之友”的瓦勒度派的弟兄们，他们清心爱主，到处传扬主的真道，他们常是两个人一起出外，各地的教会都尽力以爱心接待他们。他们又特别照顾贫困和年老的肢体。直到十四世纪末，又是给天主教会驱散了他们。
十六世纪的时候，在欧洲很多地区，特别是在摩利维亚，许多信主的人都生活在一起，就像一个大家庭。他们这样作，一方面是在信徒受欢迎的地区为那些因受逼迫而要离家别井的弟兄们预备安身之处，另一方面是仿效初期耶路撒冷教会的样式。事实上，在那段日子，大批大批的基督徒受逼迫而弃家流亡，接待这许多的弟兄实在是不容易，但是弟兄们在主的爱里担起了流亡的弟兄们的难处。他们这样作，就因此蒙了许多属灵的福气。
十七世纪中，摩利维亚的弟兄们又因着逼迫而流亡了。在萨克森的亲岑多夫欢迎这些被逼迫的信徒前来他所拥有的产业那里，接待他们，建立了“主护城”，不少人从波希米亚和摩利维亚前来，有些是从狱中逃出来的信徒，也有从树林藏匿处走出来的。接待这许多人是何等不容易，神的儿女就在这种艰困的环境中学习弟兄相爱，结果，亲岑多夫还给逐出萨克森，但是为了爱主爱弟兄，他一点也没有怨言。在天主教和国家教会的摧残下，到处都出现经常维护受迫害的信徒的教会，在那时，就有了组成“非拉铁非”教会的情形，弟兄们的用意不在成立新的教派，而是要在聚会中保持彼此相爱的灵。弟兄相爱的火花，不因环境的恶劣而熄灭，相反的，却时刻在神儿女心中燃烧起来。
到了近代，甚至是在我们现在还亲身经历的日子，更切身的体验，叫我们看见主亲自把祂买赎的人引向“羊群的脚踪”里去。在敌挡主的环境里，多少弟兄姊妹为着忠心守着主的见证，受尽了许多痛苦，他们是被主完全数算和记念的。在这同时，也有不少的肢体冒着危险而为弟兄摆上自己。在那些日子，随时会受牵连，也随时会成了遭难的核心人物。这些事不是发生在一个特定的地区，而是在许多的地区，政治性或是宗教性的都不一而足。一般人都对这些事远远避开，连至亲的人也会变成陌路人。但是神的儿女却为人间的非亲非故的肢体，摆上自己，甘冒危险为在受苦中的弟兄姊妹们作担当。那是主的爱在他们里面焚烧，叫他们陪伴在患难中的肢体。
一对爱主的年青弟兄姊妹，生下孩子不到一个月，便双双的给逮捕了，住家的大门也给封条钉死了，但那不满一个月的婴孩还留在屋子里，人是这样失掉了人性的践踏人，任凭这婴孩饥渴躺在粪便湿了的小床上，哭到几乎没有了声息。弟兄妹妹的心都疼得在淌血，入夜以后，几个弟兄就翻墙进入房子，把这快要气绝的婴孩抱了出来，教会里的姊妹就抚养这孩子，直到孩子的父母多年后回家。这事若是给当权的人们知晓，这些弟兄姊妹恐怕都得杀头。他们爱弟兄，为弟兄摆上了自己，主一定记念他们。
一些姊妹，为着照顾落在患难中的肢体，他们不单是忠心在祷告上守望，也为着弟兄们预备各样的需用，冒寒冒黑给弟兄们送衣物，舟车劳顿的把安慰带给弟兄们。一位姊妹的丈夫也是在患难中的弟兄，她不仅为丈夫操心，也为那很大的地区里在患难里的弟兄操心。在那种环境里，许多人的亲属都不敢承认关系，但是弟兄姊妹在爱里所作的，羡煞了许多人。一位弟兄说，“若不是弟兄姊妹的爱在扶持，他的结果就是家散人亡了。”
在另外的一个地区里，一对夫妇又落在患难中，受到人所说的毁灭性的打击。留下四个孩子在外边，最大的不过十二三岁，最小的刚上小学，这四个孩子怎样活得过来呢？没有亲属，就算有，也没有人敢出面。又是教会里的弟兄姊妹在爱中的看顾，孩子们都长大，也成材。
在那些日子，粮食是十分的缺短，有一位老姊妹，把一只鸡熬煮成汤，捧在手上走了二百多华里的路，特地送给在患难中的肢体。弟兄姊妹在爱中的陪伴，温暖了落在患难里的肢体们的心。
又有一位老姊妹，患了疼痛难当的癌症，她求主给她力量受得住疼痛，不要让她太快给接去，因为她要活下去，为在患难中的肢体祷告。主也真的扶持了她，让她亲眼看见回家的肢体才离世。癌症是十分疼痛极难忍受的，为了替弟兄们祷告，老姊妹甘心多受身体的痛苦，不是主的爱在催动，谁会选择这一样，爱的生命引动弟兄相爱的心。
不是说，只有患难中才有弟兄相爱的事。绝不是这样，不管是在平安的日子，或是在患难的岁月，弟兄彼此相爱都是一样的，只是在患难中更显出爱的生命的高贵和真实。这全是主的生命催动神的儿女在忠心上作祂的见证，在圣洁的生活上作祂的见证，也在彼此相爱上作祂的见证。这许许多多的见证，汇成了“羊群的脚踪”这条道路，也明确了教会生活的宝贵。教会生活造就了我们，建造着基督的身体，更满足了主的心。
不能不清楚说明的话
教会生活是教会接受建造的道路，所以撒但对付教会是从教会生活着手。不管是用甚么方法，包括蒙骗的，暴力的，诱惑的，目的就是要教会生活给打断，达到教会建造的事不能进行，使神的计划执行不下去。所以我们必须认清撒但的诡计，也要看穿牠的圈套，不给牠留下地步。
主是这样说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这是显出主的见证的事实。反过来，我们若不能彼此相爱，人就看不见主的见证，教会在作基督的见证上就大受亏损。所以我们一直在强调，教会建造是一场极大的属灵争战，教会生活是属灵争战的主要战场，教会生活一定要持守，原因就是在此。不一定要落到卖主卖友的地步，只要教会生活出了破口，撒但就找到攻击主的把柄，使教会跟随主的心涣散掉。因此，主的见证一定要显出，我们跟随主的心就一定不能失掉。
事实上，在基督教里是真假信徒混杂的，一般人是不知道甚么是教会，甚么是基督教，他们只知道信教的人，他们一概看成是基督教。这在平安无事的日子，还看不出甚么异样，但在试炼来到的日子，离道反教的事可能会大量的出现，卖主卖友不再是新奇的事。我们在这样的逆境中怎样持守主的见证呢？别要让景象来迷乱我们向着主的心，我们看这些景象乃是主伸手分别真假的信徒，像分别麦子和稗子一样。因此，我们跟随主的心还是平静安稳的。
只是我们还要在积极方面去留意。上面已经提过，在世上可以找到个别人的相爱，但是却很难找到彼此相爱的团体，这一点是确定的。主吩咐我们要彼此相爱，我们就学习彼此相爱，但我们却不能保证在教会中每一个人都肯接受主的命令，所以就算有相当多的人在试炼的日子软弱跌倒，这也不必看为希奇，主对这些事自有主的处理，我们只要看见彼此相爱的水流仍旧在教会中缓缓的流动，基督的见证就没有在地上消失，我们还是勇敢的持守主的见证。主的见证一定不会在地上消失，因为复活的主不允许黑暗的权势越过主的界线来践踏教会。主早就再三的提醒我们，基督的见证主要是少数得胜者去完成的，虽然是少数得胜者，但仍然是一个彰显主的团体，仍然是屹立着的主的见证，主的见证并没有受到伤害。我们向主的祷告该是，“主，使我作个得胜者，得胜一直到底，绝不离开祢的见证。”我们是这样祷告，也是这样的歌唱，一直到主再来。── 王国显《教会生活的认识与操练》