三 教会生活的实际表现
教会是信主的人所聚合成的一个属灵团体，但是信主的人聚在一起生活不就是教会生活。我们已经从神永远的计划中认识了教会的功用，也明白了教会担负着神计划完成的关键责任，因此对教会的运作必须要有明确的知道，不然就会落到徒有教会的名，而没有教会的实的光景里。若是这样，教会不单不能显出正常的功用，一面作为神的见证，也一面在成全神的计划，相反的，固然是阻挡神计划的执行，也严重的羞辱主的名。所以，对教会生活的实际必须有明确的了解。
我们一定要明白，为甚么信主的人聚在一起生活不就是教会的生活。简单的说，教会生活是决定在生活的内容，而不是决定在有没有活动。举些例子来说，信主的人可以聚在一起吃喝，但吃喝并不能说是教会生活，因为世人也是一样的吃喝。信主的人可以聚在一起唱歌玩乐，但唱歌与玩乐不能说是教会的生活，因为世人也可以一样唱歌作乐。如此类推，我们就可以明白，信主的人可以有团体的活动，但不一定就是教会生活，只能说是日常一般的生活。所以教会生活不是根据有没有活动，而是根据生活的内容。
教会为要显出是神的见证，并且要使神的计划成就，必须要有教会的生活。藉着教会的生活发表神的心意，也藉着教会的生活使教会长成。那么，我们就不能不先要确定教会的生活究竟是甚么，教会生活的内容究竟是包括那一些活动，又有那一些活动不给包括在教会生活里。有了明确的认定，就不会有含糊的观念，也不会人云亦云的把不属教会生活的事物说成是教会生活。
我们要从几方面来看教会生活的实际表现。从实际的表现里，我们就有把握的知道，我们是不是真的活在教会生活中，而不是用社交生活作为教会的生活。因为同是一样的活动，因着实际的表现不同，就决定了那活动是教会生活还是社交（会）生活。
神的旨意在地上通行
在教会生活的实际表现里，我们首先要注意的，就是教会该是神旨意现今在地上通行的地方。神的旨意要在地上通行，这是在人堕落以后，神很迫切要恢复的。我们不会忘记，人是为着神的荣耀与权柄而被造的，祂要藉着人使祂的荣耀与权柄充满全地。人堕落了，不能与神再合作，神就不能再藉着人使祂的旨意通行在地上。但神的旨意要在地上通行是神命定要作成功的，所以神就按着祂的计划一步一步的作工，教会也就照着神的时间被召出来，使神的旨意在地上有通道，所以教会就该是神旨意的出口，因此教会的生活必须能表达出神的旨意。
主教导人的祷告
从主教导人怎样祷告的话中，我们确实可以看到神在人中间的那迫切的心意。主绝不会教导人作没有意思的祷告，祂的祷告绝对的是联上神的心意，祂教导人把父神心中最重的事祷告到神面前，向神表明人与神同心，也让神因人的祷告而在人间得着作工的路。因为在马太福音十八章十八节所说的话，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这些话叫我们明白，地上有人祷告了，神就作工。地上若没有人祷告，神就不作工。因为没有人与神同心，神就不作工。神既是照着祂这法则来作工，主教导人的祷告绝对是作在满足神作工的法则里，使神可以在地上作工。
主怎样教导我们祷告呢？“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上如同行在天上。”（太六9～10）这里所提到的三件很重大的事，都是直接向着神的，从三方面祷告出神心里最重的意念，而以神的旨意在地上通行来作最明确的表达。不错，神要祂的旨意通行在地上，但神怎样来作成这事呢？祂总得有一个开始的工作，然后才能扩展到全地。祂究竟是怎样作开始的工作呢？我们读到以弗所书一章9～12节，我们就明白了。“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一，……这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”这样就清楚了，神首先要在教会中作工，使教会成为神旨意在地上通行的起点，叫神的荣耀在教会中可以彰显。神这一个心意就定规了教会生活的一个主要内容，教会生活必须要让神的旨意自由的通行。
神的旨意究竟是甚么
提说到神的旨意，我们很容易就联想到个人的前途问题。比方说，上学的问题，工作或就业的问题，还有恋爱与婚姻的问题，还有许许多多在生活上碰到的事情。当然我们深信这一切事都有神的管理与安排，也是我们该确实去留意的。但在提到在教会生活中的神的旨意，就不是指着这些个人性的事务，而是指着神永远的计划。在这一件事上，我们一定要清楚明白，不然，教会生活就会失去该有的纯净。所以在教会生活中，我们必须要清楚知道神在教会中要作些甚么？祂作工的目的又是甚么？
我们对神永远的计划有把握，我们就已经知道神在教会中要作甚么。神既已明说祂要建立基督的身体，引进国度与新天新地，所以教会生活就只能是以基督的身体得以长成为依归。主在升天以前所给教会的命令乃是，“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施浸。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太廿八19～20）那就是说，教会生活是依据传福音与造就信徒来开展。事实上，只有传福音与造就信徒才是使教会成长的正途，教会照着主的吩咐去作，就是作在神的旨意里。
传福音是增长教会的量，造就信徒是提高教会的质。教会的量与质增加就是教会的成长。所以用别的事物来代替传福音与造就，就是离开了教会生活的实际，也是离开了神的旨意。传福音与造就也不能作任何的偏重，不然就是不均衡，造成教会生活不够完整。因为神的旨意不单是要人得救，也要得救的人长成到一个地步，像主。不管是任何的活动，若是不能发生直接的影响使人得救，又使人爱慕追求更好更多的得着基督，都不能列入教会生活的范围内。神的旨意既然明说要把教会模成祂儿子的形像，使众人都尊主的名为圣，让主的权柄建立在地上，并且祂要首先在教会中开始作这些工，教会的生活能响应神所要作的，神的旨意就通行在教会中。
现今地上的光景
主给教会的命令既是传福音与造就信徒，所以教会的生活就以这命令作圆心来开展。这样作就是对的，不这样作就是不对的。人若是尊重主的吩咐，一定不会发生混乱与掺杂。但是人的天然倾向总是以人代替神，常用人的见解来代替神的定意。旧约的以色列人是这样，新约的基督教也没有例外，从教会历史一直看到现今，这些以人意代替神的吩咐可以说是绵绵不断。人的见解是根据人，所以最容易摸到人的感情，满足人的理性，激发人的正义感。我们不能说人的感情和理性的反应不对，但我们要注意的不是人的反应，而是那些见解的本身。一些见解可以吸引人的同情，但若不是出于神，那就不能纳入教会生活中作内容。这不是说，凡能引用圣经上的字句作根据的就是出于神，而是说不偏离神永远计划的教导才是出于神。许多明显错误的见解都引用圣经的字句，但都不是按着正义去分解，而是断章取义，断头截肢的选用圣经的字句。这样作是不可以的，因为不仅是使教会生活变形变质，也损害了教会的见证。
人的见解在教会中造成掺杂，混乱了教会的见证，也模糊了教会追求的方向。从初世纪穿越中世纪直到如今，教会忍受了多少的痛苦，都是人意的掺杂所造成的结果。也许是神学思想的偏离，也许是政治势力的入侵，也许是社会潮流的冲击，……。不管是那一方面的事物，只要有一点点的溶入教会，就使教会失去神的同在。因为教会不再在主的道路上行走，教会生活也因此发生了质变。
现今的教会正面对有史以来最大的冲击，思想上，政治上，物质生活的诱惑，造成了许多人发表人的见解的机会，而这些见解又是很动听的，又能满足人的心思。但是真正的教会只能跟从神的旨意，而不能随从人的见解。叫人只看见人，而没有看见神的，只是为着满足人，而忽略神的满足的，这些见解在清心的教会中都不可能给接纳。虽然拒绝这些见解，或是不跟从这些见解，也许会使教会付出很重的代价，但若是教会生活变了样，不再在神的计划中产生积极的功用，教会的存在便没有了属灵的意义，也不再有属灵的价值了。
神的荣耀和丰富在地上显出
教会生活的实际表现不单是表明神的旨意通行在地上，同时也表现在神的荣耀和丰富显出在地上。神的旨意和神的荣耀与丰富是不能分开的，神的旨意在那里通行，神的荣耀与丰富也在那里显出。反过来说也一样，神的荣耀与丰富在那里显出，那里也一定是神旨意通行的地方。旧约的以色列人建造会幕与圣殿是一个明显的例子，新约的教会许多的经历，比方在严厉的逼迫中走了过来，在满了被人践踏的环境中成长茁壮，在各样的缺乏里还能雀跃欢欣，这一切就显出了神的荣耀与丰富。眼睛看得见的荣耀与丰富，都不够真实，都是虚假的。但神的荣耀与丰富实实在在的在人里面满足人，也充实人。
神的荣耀与丰富显出来是教会生活的实际表现之一，它们能在教会中显出是因为教会在神面前活得对。教会若是活得不对，荣耀与丰富的神虽住在教会中，但教会却把神显出荣耀丰富的路堵塞了。神在教会中既找不到路，祂就停下来不作工，直到祂在教会中找到了路，祂才恢复祂自己的彰显在教会中，所以教会必须要让神有路。因此教会的生活必须要对，给神得着显出祂自己的路。
教会该怎样进入生活，让神可以在教会中得着彰显的路呢？
承认神在教会中的至高地位
我们来看一下，主写给老底嘉教会的信，“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”（启三17）人和神的观察何等的不一样，在人眼中看来，老底嘉教会是富足的，有荣耀的，在人面前是有可夸的，也是可羡慕的，就是她自己的感觉也是这样，因为在物质的需要上甚么都不缺。但是在神的眼中，却是可怜透顶了，不要说没有一点点神荣耀的气氛，连一点点神的性情也表露不出来，因为她只有人的所有，却不是神成为她的所有。有了世界的一切，却没有了神，那是可怜透了。从中世纪的天主教到今天，多少称为教会的都落在这种光景中，这事情实在是太严重了。在教会中只看见人的荣耀，而看不见神的荣耀。只看见人的所有与所能，却显不出神的所有与所能。
教会落在这种光景中，就谈不上教会的生活。因为人冒出头来怎样在社会上制造了混乱，也同样的在教会中制造出混乱来。教会为甚么会落到这种光景里去呢？还是在主给老底嘉的书信上找答案吧，听主自己道出个中的原因，总比人的推断来得确切。主说，“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启三20）看见了么？主虽称为教会的主，但祂却给人挤到教会的门外去了。祂在教会里没有了地位，甚至要等人肯开门，祂才能进到教会里去。是信主的人把主挤到门外去也好，是不信的人把主硬撵出去也好，都是使教会失去地位，失去该有的属天性质。因此，让主在教会中有至高的地位，是教会时刻要儆醒持守的，现今的教会更需要加倍的儆醒。
主在教会的地位对了，祂的荣耀与丰富就显出来作教会的供应，生命的荣耀与丰富就充满在教会中，教会就在祂的荣耀与丰富中生活。我们来看看主生命的荣耀和丰富是怎么样的一回事。在保罗的身上，我们可以看到那事实。保罗遇见主以后的后半生，经历过各种各样不同的遭遇，大部份的遭遇都会使人丧胆，但是保罗经过这些经历所作出的结论却是，“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后四6～10）这是何等荣耀的景象！不在乎人的所有与所能，全在乎基督的所是。保罗尊基督为宝贝，让祂操管他的一切，祂就成了保罗的能力，也藉着保罗显出祂的荣耀。
我们必须要指出，保罗的经历是他个人的，但他所经历的原则却是教会的。那就是说，无论是个人，或是教会，都可以这样经历这位复活的基督。问题不是在有没有机会去经历，而是在教会愿不愿意让基督站至高的地位。不少人看为大而富足的教会，却是在世上负债的，没有人可以在他们那里看见基督的荣耀与丰富，负债的人那里能作出基督荣耀丰富的见证呢！人的办法堵塞了基督荣耀丰富的出口。反倒是些人看为贫乏的小教会，他们以信心支取主的荣耀丰富，倒作成了人以为不可能的事，叫主得荣耀。一些鼓吹并筹划举行大的福音运动，却不多看见福音的果效。反倒是一些寂寂无闻的神的儿女，不倚靠人的方法，单倚靠主并信任福音的大能，却默默的为主加添得救的人。我们不能再忽略这个重要的事实，教会生活是建立在教会让主有至高的权柄这个基础上，不让主有至高的权柄，就不能有教会的生活。
人站对自己的地位，单单的高举主
我们再从人的学习与操练这方面，来看神的荣耀与丰富的显出。人必须认识自己的本相和有限，人所能作的也是极其有限。只是人堕落了的天性并不这样想，总是以为人是万能的，没有甚么事是人作不来的。不信的人固然是这样的狂傲，就是信了主的人也常不自觉的给这种心思影响，以至在教会的生活中，事事处处都或多或少的在显露人。这种光景对教会的建造没有帮助，反倒有害。在教会中夸耀人是最要不得的，肯定人的长进和勉励人追求是可以作的，也是需要作的，但夸耀人（包括夸耀自己）是绝对不该作的。近世的基督教不自觉的在作着夸耀人的事，我们要仰望主的怜悯，救我们脱离这样的潮流。对自己的夸耀固然是不合宜，对人的歌功颂德也是教会所要避免的。不然教会就会给毁坏在我们的手里。
经历了神拯救的人都明白，没有人可以救自己，人也不能作甚么使自己得救，人得救的方法全是神自己作成，全是恩典，人在得救的事上是一无可夸的。不单是在得救的事上是这样，在生命的成长上也是这样，在生活的经历中更是这样。人的挣扎徒然给自己加增苦恼愁烦，只有神的怜悯领我们经过水火，经过高山深谷，固定我们活在指望中。这不是说我们就可以坐下来，甚么也不要作。乃是说我们靠着祂作了我们该作的和能作的，其余的让神来作。事情作成了，我们所看见的不是我们的成功，而是神的作为显在我们中间。
哥林多教会最大的缺欠乃是高举人，以人作跟随的目标，结果在教会中造出了不少的混乱。圣灵感动保罗对他们说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前二1～2）在教会中，唯独高举主自己是对的路，也是唯一的路。保罗不用人的智能与知识去传讲神的事，他深深知道人的智慧是非常的有限，人最高的智慧也及不到神那里去，“因为神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。”（林前一25）这不是说保罗没有智能和知识，在人这方面，他可以说他有的是。他明白的说出，“然而在完全人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，豫定使我们得荣耀的。”（林前二6～7）这智慧就是主耶稣基督，因为无论是向着甚么人，“基督总为神的能力，神的智慧。”（林前一24）神的能力是基督的复活，神的智慧是基督成为人得拯救的唯一方法。在教会中单一的高举基督，使基督照常显大，所有的人都注意基督和祂的所作，“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前二5）
教会只单单的高举基督，仰望基督，神的荣耀与丰富就藉着教会在地上显出来。人领会自己在神面前的地位，认识自己的有限，只是一个白白蒙恩的人，所以不求自己的显露，只求主自己得高举。每一个人都是这样的活在教会中，神彰显祂自己的路就完全的敞开了，祂的荣耀与丰富就显明在教会中。
人活在神作喜乐与满足中
神的旨意通行在教会中，神的荣耀也显在教会中，引出来的结果，就是人活在神作他们的喜乐与满足里。教会生活活得准确或不准确，可以从这三种实际的表现中看出来。人起初活在伊甸园中，神是他们的喜乐与满足。神给人所预备的救恩，那至高点是“以神为乐”（罗五11）。从永远到永远，神喜欢作人的喜乐与满足，祂也甘心的成为人的喜乐与满足。大卫在灵里看见了神这个心意，他就向主呼喊出，“祢是我的主，我的好处不在祢以外。”（诗十六2）
从神儿女的光景可以看出教会生活是不是正常，因为神儿女与神的关系正常，教会生活一定正常。神儿女与神的关系不正常，教会生活不可能会正常。也可以反过来说，教会生活不正常，正是反映神儿女与神的关系不正常。那么神儿女与神的关系要怎样才是正常呢？我们再用点时间来看看。
人与神有交通
若是只看见神的旨意通行在地上，和神的荣耀在地上显出来，神在人的心思里只有可畏的形像，是可敬畏却是不可亲近的。若是这样，神就不能成为人的喜乐和满足。感谢神，祂不单是可敬畏的神，也绝对是可亲近的神，因为祂是要与人有交通的神。祂要藉着与人有交通，而让人享用祂自己和祂的所有。在旧约时，神吩咐以色列人在西乃旷野建造会幕，那时，祂就明说，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出廿五8）又说，“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上：基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出廿五22）神在恩典中与人说话，这就是交通。一直到新天新地，神要与人交通的心意仍然是那样强烈，“我听见有大声音从宝座上出来说，看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启廿一3）
神要与人有交通，祂要住在人中间，以祂自己本性的—切丰盛给人作供应。神与人的交通是人享用神的唯一管道，人活在与神的交通中，神就成了他们的喜乐与满足。他们可以失去地上的一切，只要他们没有失去神，没有失去与神的交通，他们仍旧是活在属天的喜乐与满足里。约翰壹书一章3～4节给了我们这样的信息，“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交（通），我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交（通）的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”主住在教会中，教会活在与主的交通中，喜乐就充满教会，神儿女的喜乐就充足，因为神作了神儿女生活的力量。没有一个与主失去交通的教会能有喜乐的，也没有一个活在与主交通里的教会得不到满足的喜乐的。
主亲自用真葡萄树的比喻来教导门徒活在与祂的交通里。我们不要欺骗自己，开会研讨及安排工作并不等于与主有交通。真实的交通是“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）在交通里吸取了主的话，又按着主的话祷告到父面前，结果就成全了主的旨意，活在主的爱里。所以主又说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五11）教会有喜乐，印证了教会是正常的活在主的光中。
神是人的指望
“主阿，如今我等甚么呢？我的指望在乎祢。”（诗三十九7）这是君王大卫的祷告，地上的尊荣与富足不是他所盼望的，他所要的乃是主自己成为他的指望。到了新约的日子，主明明的告诉门徒，“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我，……我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”（约十四1～3）所以教会所等候的不是地上的通达与丰足，乃是主的自己。帖撒罗尼迦教会一建立起来，立刻就活在“离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣”那盼望里（帖前一9～10）。教会生活的正常光景定规是活在主再来的指望中。
主的再来成就了神的定意在教会身上，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。”（西二9～10）我们要留心，得着神在基督里的丰盛的是“你们”，是众数的，那是教会。神定意把祂一切的丰盛藉着基督加给教会，主再来时，就把神这定意要作的作成功在教会身上。所以教会的指望乃是主的自己，主自己成了教会荣耀的指望，祂要把教会带进祂的荣耀里。历世历代以来一直到现今，教会在地上经过了许多各式各样的难处，有暴力的践踏，这些践踏来自教会外和教会内，使人容易灰心丧胆，不敢明明的跟随主。又有从世界来的思想影响与腐蚀，使教会迷失了方向。快两千年的时间，这些难处一直没有停止过，一波紧接一波的冲击着教会。教会能屹立在这些难处中，没有给消灭，反倒成长茁壮，因为主自己是教会的指望，这指望一直照明在黝黑中继续往前行的教会。
“证明这事的说，是了，我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿祢来。”（启廿二20）这是教会不停止的祷告。正常的教会生活不能离开这指望，失去了这指望，或是说，疏忽了这指望，教会生活的内容一定会走样的。教会持定主是一切，祂是我们的喜乐，教会就必蒙保守在主里面，不偏左右，轻看属地的名与利，昂然的走完神交托给教会的路程。现今可以藉着主夸胜，在永远里仍然是主荣耀的见证，因为教会“原是祂的工作（杰作），在基督耶稣里造成的。”（弗二10）── 王国显《教会生活的认识与操练》