二 神永远的计划（二）
神的儿子在十字架上完成了救赎的方法，给罪人打开了通天的道路。这通天的路不是用人的方法和力量作成的，像巴别塔那样的作法永远打不开通天的路。只有神的儿子用生命赎取生命，才是使通天的路畅通的唯一方法。路打通了，罪人就可以藉着十字架的救恩与神恢复和好，人与神中间再也没有甚么阻挡着。藉着神的儿子，人可以坦然的来到神面前，不再给定罪，神与人交通也就畅通无阻了。
到了这个地步，人会感觉他在神面前已经可以满足了。这的确是一个事实。只是我们要看的不是人在神那里得着些甚么，乃是神在祂永远的计划中要作些甚么，祂要得到甚么才是祂的满足。因此，我们不能停在人得救这一点上，我们还要站在得救了的这一点上继续往前看，一直看到神永远计划完成的那一点。这样，我们追求活出教会的生活，就不致于在心思上模糊不清了。
个人得救与教会的建造
主耶稣的救恩使愿意寻求神的人得到了赦罪的平安，接受了属天的生命，恢复了与神的交通，并且成了神的后嗣，又活在荣耀的指望中，等候神儿子从天而降，把信主的人接进荣耀里去。因为主的话明明的说，“原来那为万物所属，为万事所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”（来二10）每一个接受救恩的人都成了神的儿子，所以神在救恩中得了许多的儿子，圣经又称这些儿子为“众子”（罗八19）。当提及“许多的儿子”的时候，我们就看见一个一个的儿子。当我们看到“众子”的时候，我们就看见这许多的儿子聚集成了一个整体。
我们不要漏掉希伯来书二章10节的下半，“使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”神召聚许多的儿子的目的，乃是要显明神的独生子的完全。也就是说，称为“儿子”的有许许多多，但是不管有多少，都是为了要显明一个事实，就是显明神的儿子耶稣基督是何等的完全，是何等的荣耀。因着这个目的，“许多的儿子”（个别的）就成了“众子”（整体的）。我们不要以为这是在玩文字游戏，绝对不是的，我们要从许多经文所说的事来印证这一个属灵的事实。
得救与追求成长都是个人的
我们首先来注意这一样。我们说，“得救是个人的。”大家都能对这话说“阿们”。事实上，“得救”确实是个人的。谁接受主耶稣的救恩，谁就得救。没有人能代替别人相信主耶稣，所以就没有人可以代替别人得救。反过来说，谁不接受主耶稣的救恩，谁就给留在永远的灭亡里。一个人相信主，那个人就得救。一家人相信主，那一家人就得救。虽然是全家人都得救，但那是这一个家里的每一个人相信主的结果。所以我们可以肯定的说，救恩是给个人去取用的。
救恩是一个生命的恩典，所以在“得救”这个经历里，其中的一个意义是信主的人接受了神的生命。生命是要长大的，因为生命不是死的，生命都是活的，所以生命一定要长大以至长成。得救既是个人的，所以，生命的显出也是在个人的身上，因此生命的长成仍然是个人的经历。信了主的人固然是得救了，只是得救了的人必须追求生命的长成，好脱离亚当生命的影响，也脱离带着死亡气味的生活，使我们达到“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四1）我们不能说，我们是得救了，但是我们的生活仍然可以在犯罪的生活中打滚。
得救与成长都是个人的经历。我们不必管别人是怎样，别人不肯信主得救，我还是要信主得救。别人不愿意追求成长，我还是要追求成长。我们可以不受别人的影响来决定我们属灵的前途，因为得救与成长都是发生在个人的身上。他们不要主，我要。他们不追求长进，我追求。我们是直接联于主，主也是直接的作工在我们每一个人的身上。
救恩的终极目的不是为着个人
承受救恩的对象是个人，只是我们必须要明白，救恩的终极目的却不是个人，个人只不过是承受救恩的个体，而救恩的最高目标乃是把这些蒙恩的个体凝聚成一个整体。正如我们造林，必须是一棵一棵的树种植下去，但不是稀稀疏疏的一棵一棵，而是密集的种植，种植的时候还可以看出一棵一棵的幼树，等到长起来的时候就成了林。若是种植的时候是疏疏落落的，等到长起来的时候就不能成为林了。我们必须记得，神当初造人的时候，祂吩咐人说“要生养众多，遍满全地。”虽然是生养了许多的子孙，但是依然是一个整体的去彰显神的荣耀和权柄，并且还是整体的联结在一棵生命树上。
救恩是恢复神起初的心意的方法，所以救恩把许多人召聚了来，但救恩的目的不是在个人，乃是在许多个人联结而成的整体，就是教会。我们留心主说的话，“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3）主又说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三5）“重生”就是“从水和圣灵生”，是指着同一件事，是个人的经历。我们要注意了，经历了这个个人的经历，就带进了“神的国”这件事来。重生了就与神的国发生了关系，重生了的人不再停留在个人的地位上，而是进到神的国里面。神的国绝不可能是个人，一定是一个整体。救恩是要把蒙恩的人带入整体，而不是停留在个人的地位上。见树不见林不是救恩的结局。
我们再多看主所说的话。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命作多人的赎价。”（太二十28）还有，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）主说这些话，都是指着祂为人预备拯救的方法，祂要呼召许多的（个）人来接受拯救。只是主的话不停留在“个人”这一点上，祂还说，“我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。”（约十16）我们要留心这里说的“圈”只有一个，“一群”，归“一个”牧人。我们看到这一点，我们才能领会主在马太福音十六章18节所说的“我要把我的教会建造在这盘石上”是甚么意思，主从死里复活所作成功的救恩，是为了建造祂的教会。个人得救只是建造教会的一个过程，建造教会才是救恩的最终目的。这样，我们就更透切的领会主吩咐我们在吃饼饮杯记念祂直等到祂来是甚么意思，乃是要在父的国里与祂一同喝新的。父的国绝对是一个整体。甚么时候可以与主一同喝新的呢？就是我们真实的成为一个整体（就是教会）的时候，我们就要与主一同喝新的了。
救恩的目的乃是建造教会
救恩先是在个人身上显出果效，然后藉着蒙恩人的整体作基督耶稣的见证。我们要切切求主救我们脱离只看见个人和个人的需要，而没有看见神的需要。一般的宗教只让人看见个人，虽然有宗教的组织，但实际仍然是个人的修行与修养。神呼召我们却是要我们成为一个属天的团体，整体的作神的见证，成就神的心意。所以在我们信主的那一刻，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体。”（林前十二13）圣经的这一段话不是很清楚了么，不管是甚么人，在他信主的时候，藉着圣灵的浸都进到一个身体里，这个身体就是教会。尽管这个身体有许多的肢体，“肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”（林前十二12）
圣灵向我们说了许多的话，都是叫我们看见神救赎工作的目的乃是要建造教会。“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的（一个）圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的（一个）所在。”（弗二19～22）圣灵也用使徒彼得给教会的交通发出响应，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为（一个）灵宫。”（彼前二5）所以主在蒙恩得救的人中间，赐下多种的恩赐，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四11～12）这许多的话都是指明一个相同的事实，就是神在救恩中所作的工，都是为了建造教会。
人的天然太会注意个人的得与失，一切的思考都是围绕着个人的好处。我们很注意个人的得救，（注意得救原是十分好的事）因为得救是关系到个人的好处，而且是永远的好处。因此，我们很容易看见不少的基督徒，认为得救了就是甚么该作的事都作完了。也有一些愿意追求的，但是所追求的仍然脱不了个人的好处。这种光景随时随处都可以看得见，人在神的恩典中有了满足，但神却不能在信主的人中间得着满足，因为他们多半是不大注意神要建造教会这一个心意，会响应神这个心意的人太少了。我们要切切的求主，使我们能看见祂的心意，看见救恩的终极目的乃是建造教会，叫我们欢然的接受祂的手，与众圣徒一同被建造。
个人的成长是教会建造的基础
神救恩的终极目的是建造教会的这一件事是明显的，虽然这一件事在过去长期给基督徒忽略，但并不能改变它的真实与准确。只是我们要留意，千万不要把建造教会推到另一个极端去，不再理会个人追求成长。人的天然很容易固执着一点，而硬把一件完整的事物一分为二，并且把它们放在对立的地位上，甚至彼此不兼容。我们仰望主的怜悯，不让我们在跟上神的计划这一件事上走到极端里去。救恩终极的目的不是为着个人，而是为着建造教会。但是我们必须要认定，个人的属灵成长是教会建造的基础，没有成长的个人，就不能有教会的建造，教会的建造是从个人在恩典和真理上有长进开始的。
一般的宗教都没有团体性的目标和方向，但基督的教会不是宗教，（不必管别人怎样看教会）而是神在人中间作工的见证。因此，教会是有永远的团体性的目标和方向，这目标和方向都是神自己定规的。团体的基础就是个别的人，属灵的团体也不例外，所以教会的建造也是循着这条轨道在进行的。“主乃活石，……你们来到主面前，也就像（众）活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前二4～5）建造灵宫所需要的材料是“像活石”的人。我们原来只是死的石头，没有生命的。有生命的石头只有一块，就是主自己。我们信主得救了，生命是有了，但还不像主，所以要追求成长，叫我们可以像主，我们像主了，我们就成了“像活石”的人，神才能用我们这些材料去建造祂的灵宫。所以没有个人的追求长进，就没有“像活石”的材料，也就没有建造教会的条件。
再说，教会的建造完成乃是许多像活石的人联络在一起而造成的，因此一定要讲究和谐的配搭。个人不长进，就不能进行配搭，只有勾心斗角，你不佩服我，我也不佩服你，没有一个人肯佩服人，像这样的光景，就没有配搭的条件，所以必须要每一个人都长进成“像活石”的人，才能有教会的建造。所以教会能在给建造中，一定是先有每一个人都在追求长进。
提到这里，我还要多说一点关于追求长进的话。长久以来，基督徒在追求长进的认识上，很受人的道德标准所影响，以为长进就是作个规规矩矩的人，作个正直的人。不错，在人的品格来说，这是非常好的。但是在神的眼中，这还是很低的，因为那只是人该作的本份。我们注意主说的话，“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太五20）那就是说，若以人道德上最高的要求作标准，那还是赶不上神的要求。因此，我们要看准，属灵的长进不是只在生活上循规蹈矩，而是要“像活石”，就是要像主。
不像主就不能给建造，所以个人的追求长进是要像主，像主的温柔，像主的谦卑，像主的公义，像主的圣洁，像主的体恤，……当然我们不能全像主，但总得有一点点像主，至少要像主有讨神喜悦的心。不要以为法利赛人全是坏蛋，全是假冒为善的。尼哥底母就是法利赛人，保罗也是法利赛人。若是很严格的要求自己，按着法利赛人的规条生活，那就是真实的正人君子。只是我们别忘了主的话，必须要胜过正人君子，才能给主用来作建造教会的材料。所以要给主在我们身上作成建造教会的工作，我们每个人都必须追求属灵生命的成长，叫我们都让主的成份加添在我们身上，更多显出主生命的丰富，这样，教会建造的基础就准确的具备了。
神建造教会的目的
我们留意到主非常注意教会给建造的这一件事，因此我们实在没有理由忽略主所重视的。只是我们也不要胡里胡涂的凑个数，我们必须要明白神建造教会的目的，我们跟上主心意的时候，我们有确实的把握，知道我们是走在主眼中看为正的路上，所作的一切都是在主所要作的旨意里。
神永远的计划执行的过程，本身就是一场非常激烈的属灵争战。神要完成祂的计划，恢复祂起初的定规，而撒但却不停的俟机去打岔神所要作的，这就形成了长期的属灵争战。属灵的争战与属地的争战不一样，属地的争战的基础在人与人之间和物质与物质之间较量，属灵的争战的基本事实乃是人在神与撒但之间作选择，人的选择就影响着争战的结果。因此神要得着人，这些人站在神的一边，他们尊神为大，他们拣选神的旨意。神得着了这些人，神永远的计划就有了实行的道路。我们能领会这一点，也就能明白神建造教会的目的。
对付黑暗的权势
我们应当不会忘记，神把照着祂形像所造的人安置在伊甸园，让他们在那里“修理看守”。神这个安排乃是要对付撒但，藉着人顺服神的旨意而使撒但失败蒙羞。人没有在这事上作好而失落了，但神没有放弃人，祂仍然坚持要用照着祂的形像被造出来的人去对付撒但，祂给人预备了救恩，祂在救恩里挽回人，恢复人，让人再一次来作好“修理看守”的责任，完成神托付给人的工作。
当主是复活的基督这一个启示向人打开以后，主自己立时就宣告说，“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的（众）权柄不能胜过她。”（太十六18）这个宣告明明的指出，撒但一点也不放松对神计划的打岔，牠倾尽全力来对抗主，发动所有的黑暗权势来阻挡主，但主藉着从死里复活的大能，建造祂的教会，使撒但一切敌挡的计谋都失败。这是主第一次宣告祂要建造教会的心意。我们都记得约伯的历史，神得着一个约伯就使撒但短暂的蒙羞。神要使撒但澈底的蒙羞，祂就藉着复活的基督召聚了许多像约伯这样的人，就把他们建造成教会。
圣灵也印证了主的宣告。在以弗所书三章9～10节说，“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。为要藉着教会，使天上执政的掌权的，现在得知神百般的智慧。”这里明明的说，是教会显明神百般的智慧。创世以来，除了撒但和失落的人，一切被造之物都佩服并承认神的智慧，在以弗所书六章十二节所说的，明明是冲着撒但来说的。神要叫撒但再也找不到敌对神的理由，在基督复活的大能里建造了教会，不必要等到教会建造完成的时候，就是在现今，撒但虽然心里仍旧不肯承认神是至高者，但也不得不承认神的能力超过一切，藉着复活的大能废去了死的权势。
教会为主的国度开路
神用教会去对付擞但，在神永远的计划中只是消极的一面的功用。教会在神的手中还有积极的一面的功用来成全神的旨意。我们记得主教导门徒祷告的话，“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”这不单是一个祷告的方向与内容，也同时是一个行动的指导。主藉着祷告的内容，让门徒明白他们在神面前的服事究竟是在作些甚么。这也就是说，教会在地上的功用乃是为神的旨意开路。我们也该记得，主说，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太十八18）这明明的指出，教会在地上照着神的旨意执行权柄，就把天上要作的事实行在地上。
照着主的启示，我们果然看见教会在引进国度这事上所发生的功用。主要在地上建立国度，从旧约到新约的启示里，主越过越明显的向人表达祂的心意，主也向人说明国度在地上显出的经过。“这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。主也必差遣所豫定给你们的基督耶稣降临。天必留祂，等到万物复兴的时候。”（徒三19～21）“安舒的日子”就是“万物复兴的时候”，也就是基督耶稣再来的日子。主甚么时候再来呢？明确一点说，在教会给建造好的时候。教会甚么时候给建造好，万物复兴的时候就要来到。国度就是“那安舒的日子”，是主的权柄通行在地上如同在天上的时候。这时候必须是教会建造好才会来，教会还没有建造好，天就把主留住在天上，主不到地上来，国度就不能出现。
以弗所书一章8～10节也说，“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”国度是万物都归向主的时候，那时，所有地上的纷争，缺乏，愁苦，和困扰都停止，那是地上有史以来最美好的日子，真正的在地如同在天。只是我们不能忽略那“日期满足的时候”，仍旧是指着教会给建造完成的日子，只有在教会给建造成功，国度才能在地上显现。
罗马书八章19～21节说得更清楚，“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”保罗为福音的缘故，受了许多苦难，但他因看见神荣耀的旨意，他就在各种极大极重的难处当中，还是满有喜乐。他看见了这么呢？他不仅是看见为主受的苦要叫他可以与主一同得荣耀，他还看见教会的建造完成，就是“神的众子显出来”。那时，教会固然成长到一个地步，满有基督长成的身量，也同时使全地的受造之物脱离虚空的辖制，不再有愁苦哀伤，反能享用神儿女（教会）荣耀的自由。这是国度，是教会为国度开了路，使国度可以在地上显出来。
教会是新天新地来临的原因与内容
国度是地上从来没有过的和平，宁静，与丰富，再也没有杀声连天，人欺负人的事情。但是新天新地比国度更要和谐，更要丰富，还要加上无限的荣耀。那时，撒但已经全给制服了，生命也全吞灭了死亡，神自己住在人的中间，祂要成为人永远丰盛的产业。天与地都充满了荣耀，处处都是丰富，处处都是喜乐，死亡不再有了，哀伤哭泣也停止了，神亲自擦干人的眼泪。这些光景不是只有一时，乃是直到永永远远。这是新天新地，旧的一切都已经过去了，而且是永远的过去，因为神的计划到那时就完全的作成功了。
新天新地必须在国度以后才来，在时间上是神的定规，在实际上是等待教会在国度里更完全的领悟神的权柄，让神的权柄可以藉着教会圆满无缺的执行出来。教会被提的时候是教会进入主的荣耀，在国度与主一同作王是教会进入主的权柄。教会给主的荣耀与权柄完全充满了，教会就是真正的完全成熟了。
我们现在可以明白了，为甚么新天新地要等到国度时期完毕了才出现。“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。……拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启廿一1～2、9～10）教会是基督的新妇，是羔羊的妻，也就是新耶路撒冷，是新天新地的中心，也是新天新地的主要内容。所以教会没有装饰整齐，新天新地就迟延出现，教会若是装饰好了，在荣耀与权柄上都满是基督了，新天新地就不能不来。
教会长成是神永远计划完成的关键
我们若是明白了神的永远计划是怎样执行的，我们一定能看出主的再来是神计划完成的转折点。主的再来不显出来，神永远的计划仍旧停在预备的阶段。主的再来一显明，神永远的计划就进到完成的阶段。我们同时也看出，主在甚么时候再来，端的就看教会在甚么时候给建造完成。教会建造好了，主立刻就要来。我们不能不说，主是何等盼望这个日子快快来到，但是主必须要忍耐的等待，教会一天没有长成，主就一天也不能提早来。这样，我们看定了，教会长成是神永远计划完成的关键。教会必须要长成了，主才再来。只有主再来，神永远的计划才能进入完成。
以弗所书里就说出，神现今把祂的心思全放在教会长成的这一件事上。神不单是预备了救赎的方法，使人有得救的恩典，祂还赐下各样属灵的恩赐，使教会得建造，好长成基督的身量。“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，建立基督的身体。”（弗四11～12）主自己不仅是“爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污绉纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五25～27）从产生教会到教会长成，我们的主舍了自己，在十字架上钉死。复活升天以后，为着教会的长成，祂也费尽了心力，要使教会成为荣耀的教会，使神在宇宙中的目的成就。
保罗体会主的心意，他为着教会的成长把自己完全的摆上了祭坛。他交通出他活着的目的，“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）彼得也是尽他的一生留意着灵宫的建造完成。历代体贴主心意的圣徒们也都是投身在教会成长的事奉上。我们在领会了教会是成全神永远计划的关键，我们对神的心意有甚么反应呢？但愿主的灵感动并催促我们进入教会的生活里，叫我们与众圣徒一同被建造，好成为“神藉着圣灵居住的所在”（弗二21）。就是让神在救赎的工作上也可以像创造一样歇了一切的工，进入安息。── 王国显《教会生活的认识与操练》