三、略谈读经
经文：诗一一九89－96
诗篇里最长的一篇是一一九节，共一七六篇，分为廿二段，每段八节。这篇最长的经文就是讲论圣经本身的，它用不同的词汇，如神的律法，法度，典章、命令、训词……来说明神的话语。多么感谢主！我们人竟得着神把祂自己的话交给我们，意思就是祂把自己交给我们，正如我们最知心的人把最要紧的话，单独告诉我们一样。昔日保罗讲过犹太人自夸有福气，因为神把旧约交给他们。但，我们这些被犹太人不看在眼内的外邦人，神竟然把新旧的全部都给与；同时，感动人的圣灵又住在我们里面，所以我们的福气是比犹太人大得多了。犹太人很殷勤读圣经－虽然只是圣经的一部份。我在耶路撒冷看那些拉比，见到他们在烈日蒸晒之下；仍坐在哭墙那边读得津津有味，我们岂不更应该殷勤读经么，基督徒的行事为人，要着他是否从圣经消化吸收而衡量的；若然，才有知识，有生命，有力量。
我们的中华文化，就是孔子思想。若问甚么是中国人？不应从种族或疆界来划分，乃应该看他是否有中华文化的认识；如此英国萧伯纳也可看为中国人，因为他佩服中华文化，说世界第一等公民是有中华文化的人。同样，甚么人是基督徒？不应该绝对看他是受了水礼领受圣餐而论定，乃要看他有没有主的话，在他生命中生活中流露而确定。
提摩太后书三章16节：“圣经都是神所默示的”意思是神用一口气把它吹成。因为祂感动了不同时代，不同背景，不同阶层的人物；历时一千五百多年而写成了这有系统有中心的圣经。保罗那时所指的圣经，还未把新约编选在内，但彼得写彼得后书时，便认定使徒书信也是神所默示的，它的地位价值，与旧约圣经同列。我们研读这最长的一篇诗篇，看见神如何教导我们去遵行顺服，以致把祂传扬。因为在这个过程里，是包括研究分析，若光是在头脑中作为知识探讨；而不是去遵行于生活上，永远得不着主的心，也失去祂感动人写成圣经的目的。
旧约时代的先知，他们是非常谨慎遵行神话语的，神怎样吩咐，他们便怎样做。例如耶利米，他本身是一位爱国人士，但当神的话临到，要他告诉百姓悔改，否则便要被仇敌掳去，倚靠埃及定必失败。他被同胞误会，以为他是奸细，扰乱人心。你含冤受屈，向神忠心，只有接受神的灵所感动，遵行祂的付托，就不顾虑自己。保罗说：“现在活着不再是我了，乃是基督在我里面活着。”整个人要让主的话在他生活中显明。神的话语不但在个人身上有重大力量，在国家也大有影响。主前六零六年的三几年之间，在希西家王之后的玛拿西，敬拜偶像，圣殿荒凉。后来继位的约西亚王重新修葺圣殿，才发觉有神的律法书在里面；于是宣告遵行神的话语，使这个国家能够一度复兴过来。可见圣经对个人，对家庭，对国族，对教会都产生极大力量，是我们不容置疑的。
人类的软弱，虽然一度复兴，不久又会故态复明。但感谢主的恩典，甚么时候渴慕遵行祂话语的，便可以重新得力。昔日百姓被掳到巴比伦，便非常渴想神的说话，如今有些不自由的地区，已没有圣经可看，但仍靠着以前记忆的经节得安慰。可惜我们在有自由读圣经的环境，却对于读经不感兴趣，不受感动，我们会推说生活紧张没有时间去读，其实我们每天花在看报祇，看其它刊物或浪费于别的事上，所占的时间非常多。基督徒的灵性测验，要看他每天用多少时间读圣经，清晨起来，是先看报纸还是先看圣经？往往我们不是利用精力旺盛的时间来读，却在筋疲力竭之余，勉强读一段来求心理上的安慰。须知“时间就是生命。”消失一段时间便是消失一部份生命。尤其过了四十岁的人，把时间浪费，简直就像让毒瘤在那里发展，多么令人警惕！
读经究竟容易吗，有主的灵带领引导，是容易的；没有罪的阻隔，遵行也不困难。若我们要研究到它写作背景文法等等，恐怕一个相当聪明的人，用相当适宜的方法，就算是二三十年，也不可能懂得很多。事实上没有一个人对圣经完全懂得的。圣经的写作过程是复杂的，地理包括非常广，巴勒斯坦，埃及，巴比伦，希腊，罗马都在其内；当时世界的变动情形，也隐隐约约在圣经上有线索。圣经原来的文字很旧，犹太人思想又非常深刻，而离我们现今时间，地理都相当遥远，要把它仔细研究，更不是只读一本圣经就可以。但研究这些与否都不重要，却要重视神自己话语，祂的话语安定在天，永不改变。尤其祂的预言，太奇妙了！圣经中许多预言，至今已经成为历史事实，未来的将要陆续见诸事实。我们可以说现在是站立在预言之上，因为时间一分一秒的过去，神的预言就是在那里实现，祂的应许就像在我们脚下几成事实，所以我们的福气是多么大！
人算甚么，不过是泥土，像虫类一样的软弱无用。并且因为犯罪，是罪该万死的，然而神竟然将祂的话语托付，并且成为事实。耶稣是神的儿子，而道成肉身与我们同在，我们一信了主就有了道－神的话。我们接受祂，这道便占据了我整个人，把我这个人都消化在祂里面。到祂显现的时候，我们必要像祂，这福气是很难形容尽致的。我们不过是无用的瓦器，但宝贝放在里面；它的能力，它的价值就完全不同。我们这没有用的身体，圣灵竟然也住在里面，祂在我们里面并不是分开乃是溶合；当我们顺服祂越多，溶化的量越大。换言之，我们顺服主，主的话就把我们吞进去，所以我们平常读经，顺服的态度是非常重要的。犹太人以顺服神为最重大的事，他们从巴比伦被掳归回；以斯拉将律法书带到会众面前宣读，他们听了都说“阿们”。他所宣读神的说话，不尽是勉励，并且有许多责备，他们却因这些话语而感动战兢，乐意遵行。主在地上生活的时候，虽然满有权柄能力，也是绝对顺服神的说话，就如祂被捉拿的时候，祂的门徒拔刀相救；但祂说，“收刀入鞘罢，凡动刀的必死在刀下。你想我不能求父，现在为我差遣十二营多天使来么；若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢。”（太廿六）所以保罗在哥林多前书十五章说：“基督照圣经所说为我们的罪死了，尚且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”这是神的信实，也是祂话语不可变更的证明。
神向我们是这样负责任，我们向祂顺服是不用怀疑的；主的话语很明确，虽然深奥却也易了领悟，许多人读书都知道有精读或略读的方法，我们读圣经的缺点是略读得不够，精读又不全面。有人只是拿一两节深入去钻。由于全面的知识不广；我们所得着的便零零星星，对于神的整个计划，心意，气魄都是很零碎的概念。盼望我们要从圣经创世记至启示录快快的读一遍，放胆去读，不用做笔记，也不用追求亮光。也许有人认为这样略读记忆不牢，不会的，我们如每日去读，就能够养活灵命，会不自觉的使灵性长进。若是那天未曾读经，便惘惘然有所失，这就是灵性进步的状态。这样开始的时候真的似乎无所得。但习惯了，在谈话中，思想中，以至讲台上与讲台下都会有了交通。在你里面是有东西的，到了多读之后，每卷书就会有印象，这些书卷内容特点是甚么，神最重要的旨意要求是甚么，都能够明白的了。其它一般性的知识，时间，地点，记得与否，并非重要。只要记取其中重要教训靠着主的力量去遵行便可以了。读新旧约的时候都一样，先要打好略读的基础，对书卷有整个概念，然后找一卷书，用一年时间去精读，对于该书的内容段落大意都比较深刻的默记。例如读罗马书。一庄三章是讲论罪，四五章是讲因信称义，六至八章讲圣灵工作，九至十一章论犹太人的事，十二章以下是信徒生活，我们都要紧记着。但同时也不放弃略读，假如读经的时候，感觉上中文之间很难懂，不必先去找注释，或用外文比较，或参关中文译本的小字注。要不同角度去默想，会比较注释得着为多。当有了得着的时候，你会非常欢喜快乐，更引起了兴趣。圣经是非常奇妙的，里面满了安慰，鼓励，教训，一生受用不尽，间题是我们怎样去领受，遵行。── 黄聿侯《基督徒的生活》