十三、假的教会
经文：士十七1－13，启十三11－15
士师时代的历史告诉我们，以色列的民族真是一代不一代，在神面前越来越堕落。最初他们的争战是一半的，有如不彻底的教会；其后他们又往后退，成为一个中立式的教会，对于神的争战漠不关心响应。进而再成为失去能力的教会，浪费神恩，失去圣灵所赐的力量。可是他们仍要往下去，达到极点，就是士师记十七章所记载的，他们成了一个假的教会。
（一）米迦的堕落（士十七1－6）
以法莲山地有一个青年名叫米迦。他偷了母亲一千一百舍客勒银子，其后母亲发觉钱被人偷去，因此十分着急；便咒诅那偷钱的人，米迦听闻异常惧怕。由于旧约时代一切祝福或咒诅的话，都要应验在人的身上；米迦就把钱归还母亲，又向母亲认自己的罪。这位母亲不但没有教导她的儿子，反而对他说：“我儿啊，愿耶和华赐福给你。”母亲接过钱来分出一部份献给耶和华，用来雕刻一个银像，安置在米迦的屋内。这位母亲的心意是十分矛盾，一方面祈求耶和华赐福给他的儿子，另一方面又为儿子做偶像。她的宗教以是形式化的宗教；她对神的认识，也是头脑上的认识。她不是真心相信，甚至所行的都是违背神的事；口里亲近神，心思意念却与神相离。米迦和他的母亲一同犯罪，他们把最重要的十诫也忘记了。为自己来雕刻偶像，犯罪得罪神，母亲年纪老，可能一时胡涂；但儿子不应如此，彼此在真理上胡作妄为。
米迦接受了母亲所送的偶像，便在家中找一间房间，改装成为神堂。把他们所有的偶像安置在那神堂，在这个属神的屋子里，不但有一个偶像，而且还有许多的偶像。正如许多信徒的心中，也充满了偶像，占有了神的地位一样。米迦的家里除了偶像以外，还制造了以弗得和家中的神像，以弗得是祭司的衣服；他不是利未人，只不过是以法莲人。祭司之职与他无关，这祭司的衣服也不能擅自制造，圣所只能让祭司进去。但米迦竟为自己制造了以弗得，又分派他的儿子作祭司；原文意义就是使自己儿子成圣，米迦可谓妄自尊大，在家中擅立圣职。当时以色列人的会幕是放在示罗，百姓需要齐集示罗，在会幕内敬拜神。人在这事上不能随便，但米迦竟胆妄自制造以弗得，又立儿子作祭司。这个家庭，不但老母亲不明事理，儿子也是不明，甚至孙子更是如此；妄任祭司之职，他们三代一同犯罪得罪神。
米迦的名意是“像神”，他的为人也是如此；他只像神，而不属神。他的家庭设有神堂，以弗得，及祭司；外表好像是教会，但内里却不是。孙子任祭司之职，但实则却不是利未人，不能担任此职。因此这教会正好比作现今末世的假教会，只有外表的形式，而缺乏了实际。正因为当时以色列中没有王，各人任意而行，在混乱之中，便产生了这教会。假的教会不但失去力量，而且还不能称之为教会；因为其中一切属神的人堕落了，他们口中充满耶和华，心中却充满了偶像。
（二）利末人的堕落（士十七7－13）
旧约时代的利未人是代表了事奉神的人，他们在教会中替神传言，假若他们事主不忠，教会也会有不忠诚的表现。圣经告诉我们：“……犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人……这人离开犹大伯利恒城，要寻找一个可住的地方……。”这个利未人要找安身之所，表明他的生活发生了问题；本来利未人不是靠自己工作，来维持生活的，他们是分别为圣，特别事奉神的人。神命定其它支派的人需要负责他们的生活，现今这利未人的情形，正表明了以色列人忽略了利未人，在生活上所需要的供应。
甚么时候教会冷淡，信徒灵性退步，他们对神的工作也会冷淡，对神仆人的需要及教会的需要，也缺乏了负担。信徒对神的奉献是我们的权利和义务，旧约的律法最少要把十分之一献上；新约时代更要把标准提高，倘若我们在金钱奉献上不忠，就是欠了神的债。今日的教会有许多工作都需要发展，例如：海外传福音的工作、文字的工作等等；但因着经济的缺乏，以致工作不能作全面性的展开。我们的信仰需要言行一致，不但听道也需要行道；理论加上行动便实行出来。我们口里说爱神爱人，但眼见许多失丧的灵魂走向灭亡之路而不顾，反为自己积藏财宝。由于教会对传道人不合理的待遇与供应，使不少青年足不前，不肯献身事奉主。甚么时候教会的信徒灵性低沉，教会就会忘记神仆人的需要。
这个犹大族的利未人要离开犹大伯利恒，为要找一个可住的地方，便来到以法莲山地，走到米迦的家。这利未人在极度困难的生活中，也开始堕落了；他忘记用信心事奉神，他忘记利未人一切的产业是耶和华。他开始寻找人的办法，他到了米迦的家；在那里，他必定看见米迦的家中有许许多多的神像。他本身是利未人，有圣洁祭司的职位；现今他看见米迦犯如此大罪，竟不出一句责备的话，只顾为自己找安居之所。米迦请他住在他的家，并以每年十舍客勒银子，一套衣服，和度日的食物为酬聘那人为祭司。圣经告诉我们：“……利未人就进了他的家，利未人情愿与那人同住……。”这是何等羞耻的事，一个利未人竟留在一所充满偶像的家中，担任祭司之职。他不是为服事神，乃是为寻找可住的地方；解决了每日的衣、食、住、行，他只注重物质方面的享受。米迦在真理方面作了一个胡涂人，他以为自己家里有会幕的设备，又有利未人来作祭司之职，便组成一个真正的教会，必然蒙神的赐福。其实这一切都是外表，出于装假的，他所拥有的教会只不过是一间假的教会。
启示录第十三章里，记载两兽的预言。第一只从海中上来的兽代表了敌基督，另一只从地里上来的兽，在外表看来像羊羔，像基督，又像教会，但他说话却像龙，龙就是代表魔鬼，也是代表了末世时代，一切不信派的假基督，和将来那些实行普世合一的宗教集团。这末世假的教会，外表的一切，与真的教会无异；有十字架、又有讲坛，但里面却是魔鬼的思想，充满了假神及偶像。现今是末世的时代，假的教会越来越显灵了。
米迦这个名意果真应验了，他实在是“像神”而不“属神”。家里布置得像教会，但不是真教会；他的家庭极其可怜，老少三代一同在神面前装假、失落、违背神、失去热心。教会是神的家，在家里有老，有少，才算是正常的现象，正如米迦一样；这家可以一同起来真心服事神，却也可以一同违背神。倘若他们全体，无论老少，在神的事上全心全意事奉神，神必然赐福。摩西在昔日带领以色列人出埃及，在路途中行经利非订，在那里他们要与非利士人争战；当日以色列人中分成两支军队，一支由摩西带领到山上为以色列人的争战而祷告，展开祷告的战场。另一支由约书亚带领以色列民，在平地上与敌人交战，因为以色列全家合一，年老的摩西与年少的约书亚完全合作，因此神赐福给他们，使他们得着完全的胜利。现今教会年长的与年少的两代常产生隔膜，有分家的现象，这并不能推展教会的圣工，我们应当彼此谦卑，彼此尊重，同心合意兴旺神的家，神的工作才能早日完成。
我们要求主救我们脱离假的教会，与假的事奉，不能再继续在表面上装假；各人应存谦卑的心，无论老少在教会中一同推进神的圣工。── 王永信《信徒与教会的复兴》