六、为万军之耶和华重建圣殿
经文：拉一1－3，二59, 62，三1－2，四1－3, 24，五1－2，六15，该一1－6
以色列人是神所拣选的民族，神对他们有特别的爱情；然而他们离弃真神，以外邦偶像为神，因此神的审判与刑罚便临到他们身上。神使用外邦人成为管教以色列的刑杖，让他们被掳到外邦地，作异族的奴隶，受他们辖制，单从他们所写的诗歌中，便可知道他们心中痛苦的境况：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了；我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌……我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？……”（诗一百三十七篇）当以色列人在异地受苦时，他们就追想到昔日耶路撒冷圣殿的伟大，大卫所罗门时代的荣美，现在因他们离弃神，便受神管教的刑罚，他们要在外邦地为奴七十年之久，直到期满了他们才能回到圣地－自己的家乡。以色列人的遭遇，正可代表了今天教会的境况；什么时候教会离开了神，向神不忠，就会被撒但的权势所掳，变成世俗化，在那里教会就要受许多的苦。
以色列人先后经过七十年飘流的生活后，神便藉外邦王古列的手，准许他们返回犹大国；当时带领子民回去的领袖是所罗巴伯。他带领以色列民重回故土时，心里第一件预备要做的事，就是将已毁坏的耶路撒冷圣殿重建。因为圣殿经过历年来争战的破坏，劫掠的损害，其中一切的用具都变成支离破碎。但圣殿是神的家，它的荣耀就成了以色列民族的荣耀；它的羞辱也成了民族的羞辱，所以子民归回时都怀着一颗热情，尽力把圣殿重建。
被掳的民族回到犹大地，各归各族找回自己的家谱，因为家谱在犹大人的观念中是十分重要的。他们每一个人都有自己的家谱，可以追溯到他们的祖先亚伯拉罕的一代。但在被掳归回的民中，圣经告诉我们有三家的人，他们不能指明自己的宗族谱系，证明他们是否以色列人。他们就是第来雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙。这三家人在族谱之中，寻查自己的谱系却寻不着；因此算为不洁，不准供祭司的职任。可怜的三家族人，他们外表似乎是以色列人，渗杂在以色列民中，现在回到圣地了，但他们却没有找到自己的族谱；不能证明自己是真以色列人，因此不能参与他们建殿的工作。今天有不少人只是传统式的到礼拜堂聚集，宗教对他们只不过形式化的节目；这种人十分危险，到末世审判时，主会对他们说：我不认识你们。因为他们未曾真正重生得救，生命册上没有他们的名字，以致他们没有属灵的家谱。我们今天需要自省，究竟我们是否真正重生得救？我们的名字有没有记在生命册上？我们是否被主所认识的？否则我们的光景正如那没有族谱的三家以色列人一样。
千万的以色列人聚集在耶路撒冷，预备动工重建圣殿，虽然他们人数众多，但工作起来却似一人。彼此同心合意，没有纷争，不分宗派，不分长幼；努力在那里事奉神，建造神的殿。但魔鬼看见便红了眼睛，牠最骇的就是人同心向神；牠就必定要在旁边找机会作破坏的工作。魔鬼殷勤不懒惰，牠常在那里忍耐等候机会来拦阻神的工作。正当他们建殿时，旁边的人便起来攻击他们，使他们的手发软，又向他们说一些假意的话：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样……”从外表看过去，这些人的心意真不容易拒绝，因为魔鬼也喜欢装作光明的天使；把一些糖衣包着的毒药给属神的人吃，使吃了的人中毒受伤甚至死亡。魔鬼的诡计虽然非常厉害，但牠对教会所施的方法，不外乎两种：一是施压力控制，逼迫教会；另一是暗地工作，使教会的信仰变质。使信徒灵性冷淡，以假乱真，混杂神的道。但我们必须要持守神的真道，在信仰上有根有基，否则对于道理之真假便难于分辨。
昔日那些人假意来亲善他们，希望参与建殿的工作。他们用心不善，有意混杂其中作破坏份子，倘若以色列人没有分辨善恶的智慧；容让这班人在一起，如此建造的工作真不堪设想了。幸而当时的首领所罗巴伯有属灵的眼光，他看出信与不信原不相配，不能在一起工作；因而拒绝了这个不速之客，也是除去一个工作上的危机。今天的教会也有不少类似的情形发生，我们常因某人有金钱、地位、才干、权势，便没有顾及他信仰的问题；把他们拉到教会中负重责，这样有如教会进行慢性自杀，这些人来了，教会的危机便产生，从此在教会中掌权的，不再是神而是人了。在教会中事奉神的弟兄姊妹，他们必须要有充足的信心，在教会内外有好名声，又被圣灵充满，如此，教会才能真正让神有工作的机会。
这班有意破坏神工作的人遭受拒绝后，仍不甘心，他们又控诉于亚达薛西王。王不明白真相，于是传旨意，强迫他们停工。各民在这压迫下，对于建造圣殿的热心，便渐渐冷却，在敌人阻止停工的情况中，各民便各归各城去了。当初他们是怀着一颗热心，为耶和华神的殿工作，但当遇到难处便向后退了。教会的情形也是如此，教会中的事奉从来经不起考验，试验来了便向恶势力低头，一切的勇敢便不翼而飞。但神绝不能容让这种冷淡的情况继续往下去，神眷顾祂自己的百姓，为他们焦急。于是神就动工，兴起先知哈该及撒迦利亚，成为祂的出口；对以色列民说劝勉的话及责备的话，向他们指明虽然罪恶的势力是大，但神仍掌王权。所以无论遇到任何困难的环境，不能妥协，应该继续为主奋勇前进，至终也必能胜利，因为神被称为得胜的神。
先知哈该替神向以色列人传言，责备又劝勉这班软弱的子民，应当起来为建造耶和华圣殿的工作而努力，因为当时的以色列民竟说：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”这句话是妥协、软弱、没有信心的话，百姓受到仇敌的搅扰，不能再继续工作，以为建造殿宇的时候仍未来到；他们被恶劣的环境所征服，就把神的工作搁了。所以神差遣先知对他们说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花皮的房屋么？”子民放下建殿的工作，各归各城，为自己建造精美的房屋，他们不但建造，而且把它修饰得十分雅观，装有天花板。（古时的犹太人不是每一所房屋都可以装有天花板。）他们宁可花钱财、时间，在建造自己的房屋，而不多想及神的事，使神的殿仍然荒凉。我们也常把属世的应酬，个人的享受看得十分重要，却把神的事情延了，神的家荒凉无人关心，我们也毫无负担，良心可算是麻木了。先知有见及此，便用几个比喻来提醒他们、责备他们：
（1）“吃不得饱，喝却不得足”──这指到属灵上的饥饿，完全得不到灵粮的供应，于是产生了属灵的饥荒，使到自己受痛苦。
（2）“穿衣服却不得暖”──灵性的温度是冰冷的，没有温暖、热心、与活力，因为在里面毫无圣灵的工作，只是形式化的宗教。
（3）“得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”──袋中有了破洞，钱便从洞里漏出来。这代表教会发生了破洞，神的恩典便不能继续存留，因着这些漏洞，神给我们许多教训也是保留不住。
先知哈该用责备的话叫子民自我省察，曾否为着建造自己天花板的房屋；便忽略了神的工作，使属神的工作受了枕延。先知接着又用劝勉的话，引领他们走回正路，终于神的殿再一次动工而且完成了，耶路撒冷便得到一次大的复兴。我们也该如此省察，求神给我们教会有新的转机，重新被建造起来，除去其中一切漏洞，成为火热的家。── 王永信《信徒与教会的复兴》