四、雅各属灵上的转机
经文：创二十八10－22
亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列民族的列祖。亚伯拉罕和以撒时代，只一人代表爱神；但从雅各开始以色列整个民族有了新的发展，他领导整个民族，从一人的敬拜进而成为一族的敬拜。雅各所生的十二个儿子就是以色列民的十二支派。神先得着亚伯拉罕，再藉着他得到整个以色列民族，神为要将祂旨意传遍世界，正如神藉耶稣一人的工作得到教会，又藉着教会在这世上为祂传福音一样。
雅各在神面前的地位是十分重要的。倘若神要使用以色列人成为祂施的器皿，那么他们必须接受神的训练，所以神要从领导他们的雅各开始。
雅各从小就很有才干，又有计谋，敢作敢为，占便宣而从不吃亏。有一天，当他长兄以扫从回野回来时已经累昏了；雅各便乘人之危，用一碗红豆汤把他长子的名份夺过来。这件事双方面都有错误，以扫为了解决一时肚腹之快慰，竟肯将自己上好长子的名份出卖；而雅各的错，在于对人不忠诚，缺乏真正的爱心，行事诡诈。有不少的信徒也常走了以扫及雅各的路，常见有人因贪图一时的安逸，甚至将自己属灵的福气也出卖了；爱宴乐多过爱神，宁愿选择电视的节目，也不参加教会晚间的聚会。这些宴乐，电视的节目，就是我们的红豆汤，它能使我们失去属灵的福份。
雅各不但一次欺骗长兄，甚至与母亲结连，欺骗老父以撒，领受了从神而来的祝福。其后以扫获悉，甚为恼怒，并蓄意于父亲去世后把雅各杀死。雅各闻之惧怕万分，在母亲主使下，便起来逃命往舅父拉班的家去了。雅各在父家十分舒服，现在他要离家出走了，在荒山野岭中奔驰；四顾无人，不能再见双亲的面，在旷野遇到野兽的危险，盗贼的危险。当时环境的可怕，心灵上的自责，使雅各恩想到这是自己犯罪所带来的后果，今天我们蒙恩的信徒，在父家能享神一切荣耀的福份；但我们犯罪偏要在无泉源，无光线，无供应的旷野中飘流，以致教会失去属灵的权柄。正如当日的以色列人偏行己路，离弃真神，心存偶像，以致失去所罗门时代圣殿的荣耀一样。雅各不在父家，要在旷野过飘流的生活；不是父亲不要他，乃是他欺骗父兄的结果。
雅各在旷野，孤苦零丁，就在那里神仍顾念他；并没有把他遗忘，在他最需要人来帮助时，神在梦中向他显现。且对他说安慰的话：“他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来；耶和华站在梯子以上说……我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地；总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”神绝不放弃他所爱的每一个儿女，祂的眼睛也常看顾我们的需用。雅各在离家的日子里，神不愿他灰心失意，所以便在梦中向他显现，应许将赐与列祖的福气临到他身上。他醒了以后，第一个感觉就是“畏惧”。他说：“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，天的门。”雅各从小就在敬畏神的家庭中长大，可惜他对神的认识只属表面化，在外表上与神亲近。他虽然犯了罪，神仍向他显现，怜悯他，使他觉得这地是可畏之地。他清早起来，就给那地方起名叫伯特利，就是神的殿，天的门的意思。接着他向神许愿：
（1）神若与我同在，在我所行的路上保佑我。
（2）又给我食物吃、衣服穿。
（3）使我平平安安的回到我父亲的家。
倘若神答允所求，他就必以耶和华为神，凡神所赐给他的，必将十分之一献上。从雅各的许愿里，我们发觉他是何等厉害的一个人，单在第一个条件里就出现了三次“我”字，他不是说我要跟随神；乃是要神来跟随他，他在那里神也要在那里。雅各不但需要神来跟随他，他还求神供应他一切属世的物质，就是衣食住行也包括在内。雅各永远不能脱离自己，他正代表了现今不少的工利信徒，为求自己的益处，为饼而来的群众；有利益就以神为神，否则需要加以考虑。难怪有许多信徒，当神要他受一点苦时，他便怨天尤人，甚至从此退去。
雅各与神立约：倘若神保守他，他回来以后凡神赐给他的，他就把十分之一献与神。换言之，神若赐他一百万，他就给神十万，自己还留下九十万。雅各连向神也想占便宜。有不少信徒怀了这种态度，若神使他富足他便向神捐献，只把所剩余的献与神，这是不正确奉献的态度。奉献是我们信徒当尽的本份，我们富足时需要奉献，穷贫时也需要奉献；很多信徒在奉献的事上占了神的便宜，旧约的标准是献上十分之一，新约时代都是属神的，除了养生以外，应把一切都献上。现今有许多传福音的工作需要大量金钱支持，我们是否仍在地上为自己积聚财宝。
雅各对神存有工利的态度，虽然他曾一度在伯特利面对面朝见神，但可惜他头脑仍未改变。他到舅父拉班家中居住，继续施用手段计谋，夺了舅父的财产，得了两个妻子，十二个儿子、一个女儿和一切肥美的羊群牛群，然后还起来逃跑。但神要对付他，从前他只会占人便宜，现在神的手要临到他，使他自食其果。当他们到示剑时，他的女儿受人凌辱，自己的儿子为复仇而成了杀人的凶手，以致他们再不能在那里居住。神在使用一个人之前，必须彻底对付他，将他“老我”破碎。雅各也不能例外，所以当他预备回乡时，就在雅博渡口，遇到一个人来和他摔跤，直到黎明；这个人来为要把雅各摔下去，但雅各的天然人性十分坚强；最后那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，他的大腿就瘸了。大腿窝是人体最有力量的地方，神在那里把他摸了一把，使他的大腿瘸了，让他留下一个受了对付的记号。使他知道自己最强的地方，在神面前也算不得什么。雅各受了神完全的对付，便降服下来，自此，他人生就有了很大的转变。今天神也要在我们身上动工，因为我们还存有许多对付的罪恶，“老我”仍未在神前降服。
创世记三十五章，告诉我们：雅各再一次回到伯特利，他在那里做了两件事很有意义的工作：
（一）筑了一座坛
雅各自从遭遇毘努伊勒的经历后，他的人生有了很大的转机。后来他再次来到伯特利，这时他再不先为自己寻找安身之所了，他关心到神的事，在那里他为神筑了一座坛。试问我们对神教会是否关心呢？教会不复兴我们的责任又如何？我们曾否拦阻了神与我们同行？主耶稣教导我们向神祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意之所以不能自由运行，乃因受了人的拦阻。信徒为求自己的享受，贪图自己的利益。而忘记神的工作；以致讲台无供应，教会没有能力。神在雅各身上施行管教，破碎雅各，使他悔改。以前他只顾工利、牛群、羊群；但现今他不再单顾自己的事，只顾如何讨神的喜悦。他为邵和华筑了一座坛，在其上为耶和华献祭，自此以后，他生命的目的就是为神工作。
（二）给那地起名叫伊勒伯特利
伊勒伯特利名义就是伯特利之神，即殿里面的神。雅各属灵的生命有了长进，以前他只认识有形式的殿，现今他的认识更进了一步，乃认识殿里面的神。他从敬拜神的地方，进到认识神的本身；从认识神的外表进到神的中心。又从敬拜的形式，进到敬拜的实际。神完全得着雅各，因他整个人生有了深度的改变；他以后的人生胜过他以前的人生，以后的事奉，也胜过以前的事奉。
究道我们灵性的光景又如何？现在停留在什么地方？是否仍在旷野？伯特利？毘努伊勒或是在伊勒伯特利？── 王永信《信徒与教会的复兴》