二、信徒应有的三种表现
经文：帖前二3－10
帖前二3－10是保罗写给帖撒罗尼迦教会的信，从字里行间，看出保罗如何爱帖撒罗尼迦教会的信徒，以及保罗如何在主里作了他们的好榜样，表明一个基督徒应有的三个态度：
（一）单纯的爱心
很多基督徒“爱”神，因为神赐给他们许多特别的恩惠，这种“爱”不是神所喜悦的，因其中含有讨价还价的成份；神给我恩惠才爱神，若遇困苦艰难，就离开了神。许多基督徒顺境亨通时满口都是赞美的话，但当神向他有特别的要求，要他受点苦时；他便感到难过，心中怀疑为何属神的人也要受苦，因而向神发出怨言。他们心中对神有一种错觉，他们所要信的神，最好像圣诞老人一样，只带给人类恩惠与快乐，却不要使人受苦。
神要求我们对祂的爱，是从表面进到祂里面的，从贪图外面的恩典而进到施恩者的里面，不是为恩典而爱神，乃是为爱神而爱神。自己对主的爱心，纯为主的爱所吸引，跟随主也单为了主自己。宣信博士，是一位神所重用的仆人。他所写的圣诗－主自己，正指出这个真理：“前要的是福祉，今要的是主。前我要得感觉，今要主言语。前我切慕恩赐，今要赐恩主。前我寻求医治，今要主自己。”这正是他个人经历到主自己的宝贵，从外面的认识要进了一步，对主自己有新的感受。我们也该有这样的认识，当我们初信主的时候，或许是为了主的恩典而爱祂，但久而久之，我们应该从爱的外表进到爱的中心了。
你爱神究竟有多少份量呢？外表热心的人并不一定是里面有爱的人，若从他们所作的事中，仔细观察，就很难看得到有多少真正爱成份了！保罗在哥林多前书第十三章中，详谈“爱”的真理，他题到：人若能说万人的方言并天使的话语，又有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识、又有全备的信能够移山，只要在其中没“爱”的存在，这一切都算不得甚么。甚至自己将所有的财产赈济穷人，就算身体焚烧，只是所作的事动机不是为了爱，这一切仍与我们无益。既然如此，我们必须反省，究竟我们在神面前一切事奉有多少是出于爱的成份？因为“爱”成了一切事奉的根基。
以前有一位神的仆人，他非常殷勤地牧养教会，所以这教会在当地成了表表者。有一天，他发了一个梦。他梦到有一位不速之客夺门而进，他一手持天平，另一手拿着许多类似化学药品的东西，那人对他说：“你的热心有多少？”这位牧师听见异常快慰。他以为有许多人都想要知道他的热心有多少？所以特派人来访问。于是他从身上取出自己的热心来，放在天平上，恰巧有一百磅，牧师看见，便洋洋自得，露出满足的微笑，他以为自己有完全的热心。这位奇异的客人，把这一百磅的热心拿去，打成粉碎，再加上一些化学药品，于是把它分析成七堆物质，放在牧师面前，然后叹气地对他说：“你想要知道你一百磅热心内有什么东西吗？看－这堆东西是代表你个人的野心，占百份之二十五，而贪图别人的称赞占百份之二十一，宗教上的骄傲百份之十七，恩赐上的骄仿占百份之十六，喜爱弄权柄占百份之十四，这五堆合起来一共是九十三磅，其余这两堆就是：对神的爱心占百份之四，对人的爱心占百份之三。牧师，但愿主拯救你。”这位牧师从梦中醒过来，他领悟到神藉梦赐给他的教训。他在教友面前作见证：“前我求神救我脱离地狱，今则求神救我脱离自己。”
一个事奉主的人，常以为自己的工作是为神大发热心，但可能这热心内充满了其它的杂质或动机。主也曾明言，到了审判那天，必有许多人对他说：我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼、又行许多异能吗？但主却会对他们说：“我不认识你。”这些人在事奉主的动机上有了毛病。表面的事奉是不能得主的喜悦。今天我们爱主是否被主的爱所激励，因爱主而爱主。正如约伯说：“祂虽杀我，我仍要爱祂。”（参伯六9－10）盖恩夫人又说：“我宁可撰择地狱的路，而不愿违背神”究竟我们今天对神的爱如何？
（二）圣洁的生活
在这混乱罪恶的世代中，我们的生活必须圣洁，更像恩主。当然一个基督徒偶然也会为罪恶所胜，但圣灵居住在我们心中，随时指责我们的不是，直至我们认罪以后，才能重获平安与喜乐；因为一个人带着罪恶，是绝不能有效地事奉主。在旧约的圣殿里一切服事神的人都要圣洁，甚至那抬器皿的祭司也要圣洁。
人常易于容让罪恶，甚至怕提及罪恶，能不犯“大罪”已感满足了；但在神眼中看来，罪无大小之别，圣洁对于事奉神的人是必备的条件。人只看外貌，但神不像人看人，祂要察看我们的内心，因为祂看重人内心过于人手所作的工；只要我们的生活在神面前有毛病，我们所作的都算是草木禾稓，毫无价值。
登山宝训的八福篇，从其中可看出神十分重视人里面的问题。被称为有福的八种人，除了怜恤人的人和使人和睦这两种人外，其余的六种：虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，清心的人和为义受逼迫的人；他们蒙福的凭据，都是关乎自己本身的问题，并非从工作事奉中所带来的结果。所以我们该追求圣洁，把信仰活在我们生命中；因为教会与信徒的生活是十目所视，十手所指的。比方：尖沙嘴钟楼上所挂的大钟，与我们手上所戴的表，在功用上是一样；但两者之影响力显然有不同。手上的表所指的时间错了，只影响一个人，但钟楼的时间错了则影响群众；教会的言行所带来的影响力，正如钟楼之于群众。
（三）殷勤的事奉
常见有人为着追求世上的物质，宁愿浪费许多时间，可是在追求灵性长进的事上，一点代价也不肯付。有人干自己的工作显得十分殷勤，为何竟在亲近神的事上显得如此懒惰？许多信徒都犯了属灵的懒惰，不愿找时间与神交通；蔬忽自己的灵性，荒废圣经宝贵的亮光及真理；单凭每主日所听的道理来造就自己，试问我们如何能在基督里长进？教会又从何得着复兴？今天的教会有属灵的大饥荒，传道人有责，信徒也有责。信徒只盼望传道人用他们消化后的食物来喂养自己，正如那些未长大成人，不能吃干粮还要别人来喂养的婴孩一样。
在圣经里，给我们看见，神选召一个人出来为他工作前，这个人必须在自己的岗位上忠心，绝不是躺在那里等候人来分派他们工作。例如：摩西──正当在旷野牧羊时，神的呼召便临到他，把拯救以色列民的重责放在他肩头上。基甸──正在酒醡里打麦时，耶和华的使者便向他显现，把救民之使命托付他。当以利亚遇到以利沙的时候，以利沙正在田里耕地，他便从田里上来跟从了以利亚。使徒们的被召，都是在海边撒网时遇见耶稣。还有许多的事例，都是给我们指明一件事：我们若要合乎主用，必须首先作一殷勤工作者。我们每天最少用二十分钟灵修、读经祷告，让神的话进入我们心中，充满我们整个心灵。满有新的力量和恩典的，又让所默想的道实行在我们生活之中。如是者，我们便发觉，我们的生命与以前显然有别，完全被神的灵所充满；正如活水江河一样往外涌流，直接影响自己，又影响教会。
你盼望自己得着复兴、教会也得着复兴吗？倘若你立定心志，让单纯的爱心，圣洁的生活，殷勤的事奉，充满你整个生命。我敢说：复兴的火必定临到你，接着教会也能藉你而蒙恩。── 王永信《信徒与教会的复兴》