主临别的祷告
经文：约翰福音十七章9至24节
约翰福音十三至十六章中，耶稣对门徒讲完了重要的道，并作完所有的事，接着，就向神献上祷告；祂在客西马尼园祷告，在十字架上仍祷告。约翰福音十七章4节记载：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”我们看见，耶稣在工作之前祷告，作完当作的事后，祂也祷告。现在，祂已坐在天上父神的右边，仍然不住的为我们祷告。
我们可从耶稣的工作和祂所讲的道来认识祂，更可从耶稣的祷告来认识祂和明白祂的心意。耶稣临别的祷告，可从三方面来看：
一、合一的祷告：
当耶稣要离开，而门徒继续留在世上，祂对门徒有一个深切的盼望，于是向神祷告：“圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。”耶稣不但为门徒祷告，也为那些因门徒的话信祂的人祈求，使他们都合而为一。耶稣此处所讲的合一，有三个重点：
1.像三位一体的神一样合一。三位一体的神在创世以先就合一了；无论在计划、行动各方面都是合一的，直到启示录所提的新天新地，三位一体的神也都是合一的。这种合一是生命的合一，而不是机械性的合一，或表面的合一；是活泼有力的，而非僵硬、死气沉沉的合一。
台北有一间长老教会的牧师说四、五十年来，他们教会都很合一，但都没有增长，因为他们不必作什么，只要每周日来聚会，彼此不争吵，相安无事。但这不是耶稣所说的合一。耶稣所提的合一乃是在异象、行动上合一，即使意见不同，但看见神的带领，就能继续往前，这是一种亲密而紧密的合一，是交流互动的合一，而非独裁专权。我们小组教会的理念就是，透过生命的交流和互动，虽然彼此看法、作法不一，但仍可在主里合一，就像三位一体的神合一一样。
合一是从始至终的合一。在党派甚至教会中，合一有可能是短暂的；求主帮助我们，持守始终如一、真实的合一，而不只是组织的、仪式上的、传统的合一。
耶稣讲到合一也不是统一，不是混合。达赖喇嘛来台时，他说希望宗教和谐，但这不是合一，而是混合。我们并非因教皇或主教而统一在一起。合一乃是生命的、充满爱的，像三位一体的神合一一样。
2.合一不只有开始，且要不断地进展。耶稣祷告说：“使他们完完全全的合而为一”。这样的合一不是人制造出来的，乃是神所赐的；圣灵早已把合一的心赐在你我里面，我们所需要的就是竭力保守圣灵所赐合而为一的心，而不是竭力的破坏或挑剔。当我们用爱心互相宽容，用和平彼此连络，就能在真道上同归于一。
耶稣说：“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们。”因着耶稣基督的保守、护卫和祷告，门徒改变了、合一了。在使徒行传中，我们看见门徒合一了，非但如此，三千信徒合一了，而耶路撒冷的教会，安提阿的教会也都合一了。求主帮助我们，在这样的合一中不断进展，正如圣经上所说：“我在你的里面，你在我的里面；我们在他们的里面，他们也在我们的里面。”我们不是在“我”的里面合一，而是在耶稣基督里合一，在父神里面合一，在圣灵里面合一。我们都在耶稣基督里同归于一。
圣经中有三次提到“一”。第一次说“我们是本于一”，另一处说“我们是出于一”，然后是“同归于一”。这个“一”就是三位一体的神；我们肢体虽然多，却是同一个身体，同享一个饼、一个杯。在神的眼里，台北只有一个教会，这个教会不是台北灵粮堂，而是所有在基督里的教会－－都在耶稣基督里同归于一。
3.在时空上无限延伸的合一。耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。”（约十七20～21）我们也希望在台北灵粮堂，所有的同工都合一，区牧长合一，区牧合一，小组长合一。且我们要和众教会合一，不但是台北的众教会，全省的众教会，甚至全世界的众教会，都在耶稣基督里合一。这是主的心意。
二、“门徒虽在世界，却能得胜”的祷告：
耶稣说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约十七15～17）主要我们进到小区、大台北，进到各行各业为主作见证。
在基督徒当中，常常愈属灵的兄姊愈没有非基督徒的朋友，特别是传道人；这是非常可惜的事。但耶稣说我们不属世界；然而祂不求我们离开这世界，乃要进到世界里面。基督徒是世上的光，不是礼拜堂的光。我们若把台北巿所有的路灯都集中到灵粮堂，一定会亮得睁不开眼睛，但外面则会暗得什么都看不见。基督徒不应只在教会里发光，耶稣说：“你们要出去，作世上的光。”我们也要作世上的盐，但不要只装在罐子里，耶稣要我们进到世界，教育界、企业界、医疗界，甚至政治界，在每个角落为主发光、作见证。
基督徒也好像船一样。船必须在海中才能行驶，在路上则寸步难行。水不能进到船中，船必须在水上；基督徒不能让世界进到我们里面，但我们要在世界上为主作美好的见证。当我们远离世界或进到世界，让世界的观念、想法进来时，船就会沉没。旧约中，罗得渐渐挪移帐棚，直到所多玛，他因让世界进到家里，因此整条船沉下去；他的妻子变成盐柱，他的后代也失去了福份。
很多年轻人毕业后立志为主赚钱，十年后，钱赚得不多，但人却被钱赚走了。耶稣说：“我差你们去，好像羊进入狼群一样。”所以，“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”，有些弟兄果真像羊进入狼群，吓得发抖、生病，甚至被狼吃掉，或者自己也变成狼了。这警惕我们要作健康、强壮的羊。
圣经中有两个地方代表世界。一是埃及，另一是巴比伦。圣经中有两个人从头到尾看不到缺点，一个是被卖去埃及的约瑟，另一是被掳去巴比伦的但以理。约瑟在埃及为主作美好见证，埃及并未进到他里面，当引诱来时，他说：“我岂可作这恶事得罪我的神？”，他脱离恶者，真理就使他成圣。但以理和他三个朋友在巴比伦拒绝王所赐的御膳和酒，他们虽消极的退下来，却积极的为主作见证。结果，但以理终成为四朝的宰相，当他被丢到狮子坑中，已年约九十岁，但他的骨气让狮子见了非但不敢走近伤害，还让但以理把牠当枕头安眠。
三、“叫世人知道耶稣是父神所差来”的祷告：
24节耶稣祷告说：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。”对照本章1至5节经文；耶稣曾说：“人子得荣耀的时候到了”，那荣耀就是“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若死了，就结出许多子粒来。”耶稣说：“愿你荣耀你的名”，天上就有声音说：“我已经得荣耀了，还要再荣耀。”这就是耶稣为我们走十字架的道路。耶稣说：“若有人要服事我，就当跟随我，我在哪里，服事我的人也要在那里。”这里则说：“我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”（约十七24）我们常常拥抱主的祝福、爱、赦免、恩典、恩赐与医治，但有多少人向神说我愿拥抱十字架？十字架虽然充满苦难，但我们原是为这时候来的。
再回到第9节；耶稣说：“我为他们祈求，不为世人祈求。”这是为什么？是否耶稣灰心放弃？不，他为这些门徒祷告，也是为世人的关系。21节：“使他们都合而为一，正如父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”23节：“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”换句话说，耶稣的意思是，我为你们祷告，不为他们祷告，当你们合而为一，世人就知道我是你所差来的。弟兄姊妹，现在台湾百分之九十七的人口能否信主，与百分之三的基督徒是否合一有很大的关系。我们若在主里合一，世人就可以相信耶稣是父神差来的，若我们不进到世界为主作见证，不愿走十字架的道路，世人就看不见耶稣基督是神所差来的。
史文林牧师和师母在十年前就看见一异象，即在台湾上空很黑暗，且有很多光点，他发现不是光和黑暗在打仗，而是光和光在打，于是他们就为台湾的教会合一祷告，让光和光可以合一，照亮台湾，他说，当光和光可以合一，台湾的教会就要复兴了。当时我听了他的分享很感动，但总觉得那是他的看见。后来听到阿根廷的教会的例子，当传道人合一时，教会就快速增长，我也曾一度认为，那是阿根廷的经验。但这几天当我思想今天的经文时，我知道这是圣经上的应许；当我们合而为一，像三位一体的神一样合一时，世人就会知道并相信耶稣是神所差来的。── 周神助