第十一篇、教会的名称之九──圣城新耶路撒冷
读经：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”（启廿一2，3）。
“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使：门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门；北边有三门；南边有三门；西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有四千里；长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄壁玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠；城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见成内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭；在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（启廿一9～27）。
在新约圣经里，论到教会最末后的一个名称，就是圣城新耶路撒冷。教会所有的特点都集中在这里表明出来，教会是一座城，这说出了基督在教会里一切工作的意义。若是你把圣经仔细读过（要记得这一章里的每一件事都有属灵真理的表号）。你就会看见一切关于基督的真理和基督的工作，都在这一章圣经里具体的表现出来了。
壹、说出基督属灵的伟大
第一，这座城是说出基督属灵的伟大。这实在是一座大的城，这是她留给你的第一个印象。她的度量、内容、性质、功用、影响力都是大的，没有一件小的东西。无论从那一面来说，她都是一座大的城。
神总是尽力要给人知道，祂的儿子乃是非常伟大的一位。因为神一切的丰盛，都居住在基督里面，神那长阔高深的爱是在基督里才能看见。无论甚么时候，使徒保罗想要说到主耶稣，他都发现找不到够用的字，他用尽了他语言里所有最大的字眼，有时需要把几个字联在一起用，并且是用最高级的说法，例如：“充充足足的成就一切超过我们所求所想的”（弗三20）。他就是把那些最大的字一个一个的堆起来用，有时他发现要述说主耶稣乃是不可能的事，他只能这样说：“基督那测不透的丰富”（弗三8）。
这座城就是把这些思想集在一起。所以这座城，第一件事就是说出基督在属灵方面的伟大。保罗在以弗所书第一章说：“我们主耶稣基督的神与父，已经用在诸天界里的各样属灵祝福，在基督里祝福了我们”（弗一3另译）。“各样属灵祝福”就是所有的祝福，那就没有更多的了。父神所能给我们的最后一个祝福，祂在基督里也都给了我们。
这岂不是叫我们对于教会有一个很奇妙的观念么？因为保罗说：“教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”（弗一23直译）。这一幅圣城的图画，不仅是基督的图画，也是教会的图画。在神的眼光中，教会是何等伟大的一个事物，并且神要教会所包含的是何等的丰满。教会应该常常和使徒约翰一同说：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”（约一16直译）。所以神的思想是要教会来彰显并表明基督的丰满，所以保罗曾指出，有一天我们众人都要长大成人，满有基督长成的身量。因此启示录二十一章就给我们看见，那一天是来到了，教会已经达到了那个丰满的境地。请你们记得约翰开始写这本启示录，就是说到“将必要快成的事”（启一19另译）。而在这里他所说的那个必成的事，已经成就了──基督在教会里得着了丰满的彰显。
如果在整个教会身上这是真实的，那么在每一个信徒身上也都该是真实的。在我们身上就不应该有任何小的东西，我们不应该是小的人，在我们的思想、话语、性格上，都不应该是小的。哥林多教会中的难处就是他们在属灵方面是这样小的一班人，所以保罗说：“哥林多人哪！我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄”（林后六11，12），他们的难处就是太小。如果基督是大的，祂的百姓也应该是大的。我们应该是一班有大的心，大的度量和大的思想的人，基督的大，应该显在我们身上。
贰、表明基督的能力
这里的圣城是表明基督的能力。我们来看她伟大的城墙，又高又大！这正是能力的象征。在新约圣经里有许多次劝信徒说，要在主里，并且在祂力量的权能里刚强起来。保罗为着教会祷告说：“我向父屈膝……求祂……借着祂的灵，用能力叫你们在里面的人刚强起来”（弗三14～16另译），所以能力是基督的一个特点。我们不可能轻易的把这座城移动，是不能移动的这座城能抗拒任何要想移动她的事物，这里的一切都已经坚定的设立了，所以使徒说：“你们务要坚固不可摇动”（林前十五58），我们必须这样的坚定不移。这个能力就是使徒为着教会所祈求的，因此教会最终要成为基督能力的具体表现。请记得，如果我们要达到那个目的，那么今天在我们身上就该有工作。我们必须学习如何在主里刚强有力，学习如何站稳来抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。我们不应该是一种摇摆不定的人，今天站住，明天又躺下了、有许多的基督徒就是这样。你不知道到了另一天他们是站住的，还是躺下的，他们是最不可靠的一班人，你永不能信托他们。在新约圣经里有许多话反对这种情形，神是要一班可靠的人。你能倚靠这座城，她不会今天在这里，明天到别处去了，她永远是在那里。你能确定的知道，在甚么地方可以找到这座城。没有风能吹动她，任何东西都不能使她改换位置。这是说到基督的能力。主就是要把这个能力作到祂的百姓里面。
三、表明基督的纯洁
这座城的每一件事都是说到纯洁，城的光辉如同极贵的宝石。城内生命水的河明亮如水晶。城墙的根基都是透明的，精金的街道也好像明透的玻璃。在这里没有搀杂的也没有黑暗，一切都是透明、纯洁、光明的。这是说到基督的纯洁。在基督里没有两样的东西，在基督里只有纯洁的真理，一切关乎基督的事都是纯洁的，透明的，并且是光明的。在这里没有谎言，没有欺骗，没有不洁。主就是要把祂的百姓作成这样。所以在我们身上不该有欺骗，也不该有黑暗。
肆、说出基督的美丽
这是何等美的一座城！你看那十二种不同的宝石，那种在河两岸的树，那是一幅最美丽的图画。我们不需要来描述这座城了，我们只能说这座城是美丽的代表。神乃是美丽的神，没有一件关于神的事是不美丽的，写诗的人说：“愿主我们神的荣美，归于我们身上”（诗九十17）；“大祭司的衣服的称作荣耀和华美”（参看出廿八2）。这就是神对于教会的观念，教会也应该彰显主的美丽。愿主拯救我们脱离我们性格上所有不美丽的东西。（和合本：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀、为华美”。）
伍、说出基督的苦难
这座城是基督的新妇，是羔羊的妻。天使对约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”（启廿一9）。他就带约翰去，把圣城指给他看。我们不知道那时约翰盼望看见甚么。天使是告诉他要去看羔羊的妻子，等他到了那里，却看见一座城，这就是基督的新妇，这就是羔羊的妻。
羔羊总是受苦的标记，这个新妇乃是羔羊借着苦难而得到的，你们还记得我们曾说过那颗重价的珠子，在这里每一个门也都是一颗珍珠，说出这座城乃是基督受苦的果子。但不仅是基督为教会所受的苦难，并且教会也有分于基督的苦难。保罗说：“我们既多受基督的苦楚”（林后一5）。保罗又说：“我……为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）；又说：“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓一29）。所以这座城一面说出基督的苦难，另一面也说出教会交通于基督的苦难。我不知道保罗有没有看见这座城的异象，但是我知道保罗看见了这座城的意义。为甚么到他一生末了的时候，他说他最大的心志就是认识基督，并且交通于祂的苦难呢（参看腓三10）？没有一个人愿意这样作，除非他看见了那个苦难所达到的荣耀。所以保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后四17）。这就是借着苦难，借着基督的苦难而得到的那个极重无比永远的荣耀。
陆、说出基督的三大特贴──生命、光、爱
这座城乃是基督三个伟大特点的属灵说明。基督三个伟大的特点是甚么呢？使徒约翰把他的福音书分成生命、光和爱三部份。这些就是在约翰福音书信和启示录里的三大题目。这也是这座城和教会的三个伟大特点。
说到生命，有生命水的河，有生命树，树上的果子也是生命，并且那些树的叶子也是为着使万民得生命，这里一切都是活的。所以教会就是蒙召来彰显基督的那个生命。
我们再来看这座城里光的特点。“城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石”（启廿一11）“城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”（启廿一23）。“在那里原没有黑夜”（启廿一25）。你们看见，光乃是这座城一个大的特点。这是基督的一个特点。这也是祂所要教会具有的一个特点。完全没有黑暗，没有阴影。你们“在主里面乃是光，行事为人要像光的儿女”（弗五8另译）。
我们再来看爱。这座城是爱的具体表现。这座城里的一切都是围绕着爱的。你们在那里能看到爱的特点呢？在这座城里只有一条街道，你不能靠你自己的路而活，你找不到自己的路，我们都需要活在同一条的街道上，并且那条街道是用精金铺的，金乃是神圣之爱的表记，所以在那里我们都要在爱里一同居住，我们还记得一句话：“住在爱里面”（约壹四16）。没有私人的路，在那里你没有地方可以和别人分开住，那一天，我们都要住在同一条街上，都要很快乐的住在一起。我们“要在爱里行走，正如基督曾爱我们”（弗五2另译）。
柒、说出基督的富源
那里说：“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，……在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民”（启廿二1、2）。当树上的果子摘去以后，你不需要等到下一季才有果子，它们是每月都结果子，你们有没有看见过这样的树呢？你们看见在这里所说到的一切事都是用之不尽的。在这里有奇妙的富源，我们需要花很长的时间来说到我们在基督里的富源。这就是祂对教会的观念，教会应当为着世人，为着教会里所有的肢体而有基督的富源。在这座城里没有一个肢体在属灵上是贫穷的，每一个人都该是丰富的。“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛”（西二9、10）。这就需要我们去发现我们在基督里所得到的是甚么。
捌、表明属灵的管治
这就是城的意义。城是管理的中心，这座城好像是安置在列国的中心，她的门是向着东西南北四个方向开启的。二十四节说：“列国要在城的光中行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城”（启廿一：26另译）。廿二章第二节又说到“树上的叶子乃为医治万民”（启廿二：6）。所以这座城是在列国的中心；她是管理原则的具体表现。自然这个只能按灵意来解，不能按着字面来解。在这座城里，十二乃是一个主要的数字，她的度量长阔高都是一万二千‘弗郎’（一弗郎约等于八分之一英里，中文翻作四千里）。她的根基是十二种宝石，她的门是十二棵珍珠，城墙按着人的尺寸（就是天使的尺寸）共有一百四十四肘，也是十二的倍数，还有生命树每月结十二样果子，在圣经中十二乃是管治的数字，所以这座城就是神管理的中心。
神的意思是要教会成为管理的所在地，就是在神国里属灵管理的中心。我信在启示录里有一幅图画给我们看见极大的变动，本来撒但的国度占据了整个天空，圣灵称它们作“管辖这幽暗世界的”（弗六章十二节）。在这世界里所进行的一切事，都是撒但的管治所造成的。但是到了一个时候，撒但就从它的地位上被摔下去了，那时基督和他的教会取得了撒但所占据的地位，教会就成了一个管理的中心，取代了撒但今天所作的，而是另一种的作法，和它所作的完全不同。到那时撒但要完全被赶出去。我相信这就是撒但所以这样恨教会的原因。因为神命定要教会来取代它管理的地位。那一天要来到，世上的国要成了我主和主基督的国，我们要和他一同作王，直到永永远远。教会有一个大的呼召，和一个大的使命，就是在将来的世代里，教会要成为神管理的器皿。
现在我们把这一切的特点用三个词归结起来，就是伟大、性格和功用。这就是基督在他百姓里的显出；这就是基督自己的表现；这就是基督的同在，说到神的帐幕在人间，我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿；这也是基督的管理。这一切都是借着他十字架的工作完满的实现了。── 史百克《教会的意义》