第六篇、教会的名称之四──教会
“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代”（诗四十八12，13）。“那在上的耶路撒冷……是我们的母”（加四26）。“你们乃是来到锡安山”（来十二22）。现在我们来“细察”她的第四个名称，就是“教会”。
“教会”这个名称乃是指着一班特别的人说的，并且也有她特别的意义。在新约里面第一次题到“教会”，是在马太福音十六章十八节，主耶稣说：“我要把我的教会建造在这盘石上”。当时听见主耶稣说这些话的人，他们对于教会的观念并不是陌生的。从前以色列人曾被称为在旷野里的教会（在旧约中多译作“会众”），所以他们听见主耶稣说这些话是相当熟悉的。但是当主说到“我的教会”那就有些不同了。“我的教会”和在以色列中所称为的教会（会众）是有极大分别的。犹太人虽然仍旧称他们自己是神的教会（会众），但是主耶稣说：“我要建造我的教会”。主的意思是说：“你们不再是神的教会了，神不再在你们中间了。我要建造一个教会，是和她的名称完全相符的，我的教会要成就那个真实的属灵意义”。
壹、是蒙神召出来的一班人
教会这个词的意义，就是指着蒙召出来的一班人，有一班人是被神召出来的，并成为一体，这就是教会。教会也有议会的意思，就是说有一班人他们组成一个团体，来管治一个省或一座城。所以教会这个词在起初的时候，还不是属于基督徒的，乃是用在任何一班管治的人身上，但是以后这个名称就过来应用到我们现在所说的教会这班人身上了。虽然如此，这个词不达意的意义仍旧存在。就是说教会乃是蒙召出来的一班人，并且蒙召来成为一体，来处理属天国度之事的一班人。主当年并没有常常用教会这个名称来称呼教会，祂有时用了一些别的名称来说到教会，但祂的心目中同样的是指着一班特别的人而说的。为要使我们领会教会的意义，我们也必须来看主耶稣称呼教会所用的那些别的名称。
贰、是神的选民
这个辞主耶稣用了许多次，当主说到在这时代的末了，要临到地上的那个大灾难的时候，祂说：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的”（太二十四22），但是祂说：“只是为选民，那日子必减少了”。这就是我们在末后时代中的盼望。在同一章里面，主又说到将要临到世界的那个大的欺骗，那时要有假先知和假基督出来，主说：倘若能行，连选民也就迷惑了”（太二十四24）。然后主又说：“祂要差遣使者……将祂的选民，从四方……都招聚了来”（太二十四31），所以在马太福音二十四章这一章圣经里面，选民这个称呼就用过三次。这个名称以后在新约里也用过许多次，彼得写书信给教会的时候，他也称他们为“是照父神的先见被拣选（的选民）”（彼前一2）。保罗在以弗所书里说到神从创立世界以前就“拣选”了我们（弗一4）；主对亚拿尼亚说到大数的扫罗时，也说：“祂是我所拣选的器皿”（徒九15）。彼得又说：“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼后一10），所以拣选这个辞就是指着在创世之前在基督里蒙拣选的一班人，这就是教会。
我们要记得，教会并不是在这时代的末了惟一蒙拯救的一班人。在新约末了，我们看见教会是在新耶路撒冷象征的情形里显明出来，但启二十一24那里又说：“列国要在城的光里行走”，所以除了教会之外还有别的人也蒙了拯救。但教会却是一班特别蒙神楝选的人。他们所以蒙拣选并非因为他们本身有什么特别，他们蒙拣选乃是为着来成全一个特别的目的。
拣选与得救没有直接的关系，但却与神的目的有关。你们必须清楚这一点，不然的话，你们对拣选就会有许多的混乱。这件事在基督徒中间已经产生了许多混乱和争论，特别是在神学家中间，他们常常为这个辞而争辩。所以你们必须知道拣选和救恩是没有直接的关系。主的救恩是为着所有世人的，但蒙拣选却是特别为着神的目的。教会就是这一班特别蒙拣选的人。她乃是照着父神的定旨和先见在基督耶稣里蒙拣选的。
三、是藏在地里的宝贝
在马太福音第十三44主耶稣说：“天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把它藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”。那个宝贝对于他比其它一切所有的都更宝贵，他在地里遇见了这个宝贝，（地就是指着世界说的）就把它藏起来，然后回去变卖了他一切所有的来买这块地。
在这里给我们看见整个救赎的故事。主耶稣从天降下来牺牲了祂一切所有的，要使整个的世界得蒙救赎，祂买了这块地。人没有得救并不是因为他们没有蒙救赎，乃是他们拒绝接受神为他们所预备的救赎。世上所有的人都因着基督的十字架蒙救赎了，但可惜只有少数人接受这个救赎，其它的人都拒绝了，他们不肯接受救赎的福气，以致变成顽梗不化的。“神爱世人…叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约三16），这里很清楚的说到救赎乃是为着所有的世人的。
但是当基督救赎所有的世人时，祂却有一个特别的目的，那就是在所有的世人中间，祂看见了这一班蒙拣选的人，祂就称这一班人作宝贝，祂看见宝贝在地里，祂就把它藏起来，因为撒但一直想要得着这个宝贝，也想要把教会夺去。所以真实的教会乃是一班隐藏起来的人，是被主耶稣藏起来了。然后主就“欢欢喜喜的去变卖一切所有的来买这块地”。这就是主来到地上所要达到的那个特别的目的。“基督爱教会，为教会舍己”（弗五25）。我们在这里看见救赎乃是为着一个特别的目的。到了启示录我们就看见教会在天上围绕着神和羔羊的宝座，我们也听见教会在唱歌说：“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”（启一5）。这就是教会所唱的救赎之歌，这是救赎的特别目的，这是教会的另一种说明，教会对于主有特别的价值，这个特别的价值不在于她的本身，乃在于她所要完成的那个目的。
肆、是一颗重价的珠子
在马太福音十三章里又有另一个比喻，给我们看见教会另一种的说明。“天国又好像买卖人，……遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”（太十三45，46），这是一颗重价的珠子。这与宝贝有甚么分别？这个答案就在于珠子的本身。你们知道珠子是怎样形成的？它乃是经过苦难而形成的。在蚌壳里面有一种小的活物，突然有一些外界的物质或是砂石进到蚌壳里面，把那个小活物刺了一下，它的血就流在蚌壳里，然后咸水碰着所流出来的血，起了作用，慢慢就产生出很美丽的珠子来，满了可爱的色彩，所以珠子乃是经过苦难而形成的东西。保罗说过很多关于有份于基督苦难的话，他说：“我们既多受基督的苦楚”（林后一5）；又说我“为基督的身体，就是为教会，要……补满基督患难的缺欠”（西一24）；“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗八17），从苦难而得荣耀，这就是珠子。
教会是因基督的苦难而形成的。并且因着有份于基督的苦难而被带进荣耀。教会乃是在基督的苦难里被模成基督的形像。
这样当教会最后的形状显出来时，那就是属天的城──新那路撒冷所象征的。她有高大的城墙，在四面都有三个门，每个门都是一颗珍珠，这都是表号的说法。就是用图画的方法把教会属灵的意义说出来。在旧约圣经里，城墙乃是实施管治的地方，每一个城市的议会都是在城门口，在这里聚集开会讨论该城的事。你们还记得路得记，当波阿斯要娶路得的时候，那城的长老们就来到城门口那里，开会议论有了决案，所以城门就是管治的意思。在新那路撒冷有十二个门，在圣经里十二这个数字也是指着管治说的。我们若要和主耶稣同登宝座，就必须借着主耶稣的苦难而模成祂的形状，这就是说属灵的权柄乃是在于我们所经历的基督的苦难。教会是重价的珠子，就是说明教会对于主耶稣最大的价值就是进入主的苦难。
与主耶稣同受苦难并不是说主不爱我们，有时我们经过苦难或者教会遭遇极大的艰难，于是撒但就进来说：“主已经弃绝你了”。这就是魔鬼要破坏那对主最有价值的事。然而事实却说明这些苦难是要把教会模成基督的形状，好让主可以把教会献给自己，作个荣耀的教会，这就是珠子。所以受苦的结果对于主是非常宝贵的一件事。这一切的苦难乃是“要为我们成就极重无比永远的荣耀”
（林后四17），所以若要得着教会，像祂所要得着的，那么祂就必须要教会经过苦难，借着苦难，教会才能模成祂荣耀的形状。
伍、是蒙召出来成为一体来为着神国度的人
我们再回头来看教会这个辞的本身，我们已经说过教会这个辞的意义，乃是一班蒙召出来的人。我们先来看蒙召这个辞。在整本新约里，蒙召这个辞有一个很奇妙的关联。我们“就是按祂旨意被召的人”（罗八28），教会乃是在神永远旨意的光中蒙召的一班人。“你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督一同得分”（林前一9），我们可以引很多的圣经说到蒙召的事。教会乃是一班蒙召的人，我们都该听见主的呼召，正如使徒们听见主耶稣呼召他们说：“来跟从我”（太四19）一样。他们所以成为主的信徒们乃是因为他们答应了主的呼召。这就是教会生命的开始。教会乃是蒙召出来的一班人。
以色列人所以被称作在旷野里的教会，乃是因为主把他们从埃及召出来了，“我从埃及召出我的儿子来”（太二15），教会乃是一班蒙召出来的人。主说：“你们务要从他们中间出来，……不要沾不洁净的物”（林后六17）。这是一个很紧急的呼召，要我们出来到主那里去。比方在某些大的省镇里那些议会的议员们正在他们家中，突然有人到他们门口说：“你要到议会那里去，在那里有紧急的事务，需要你立刻去”。也许那时他们正在吃饭，但那个呼召是紧急的，他们必须立刻起来离开家人，他们必须把一切都放下蒙召而去。
我还记得在第一次世界大战时，那时我正在英国南部的一个城市里。有一天清晨四点钟我听见吹号的人走遍全城，呼召战士们出来，那些战士们都在家里好梦正酣，但当他们听见了那个呼召，就立刻离开了他们安逸的家，离开了他们的父母、妻子和儿女，他们蒙召了，因为有紧急的事务需要他们去作。
有时我们到海边去，在海边有救生船，这些管理救生船的人原是作别种事业的，他们并不是一直等在那里，除非有人呼救他们才去。他们经常是在作自己的工作，但突然听见有声音呼喊需要救生船，这些人就把他们的职务撇开了，立刻到救生船上去，因为在那里有紧急的事需要作。他们乃是蒙召出来的一班人，把一切的事务都放下了，为着来作这件紧急的事。
这就是教会的意义，他们蒙召出来了，并且蒙召成为一体，所以他们就成为一班人，专为着神国度的事。
自然我们所说的这些都是圣经的讲解、圣经的真理和教训，这些也许是非常有趣的，但我们不该停在这里，我们不该把教会当作一个客观的东西，你我就是教会，教会在你我身上表明出来，只需要两个人就能代表教会。所以我们所讲的这一切，都要成就在这里，就在今日能实用到我们身上，这一切在我们每一个人身上若来测量一下的时候都该是真实的。所以我们每一个人都要把这些带到主面前去。这些对于任何一个地方的教会也都该是真实的，并且任何一个地方聚会的弟兄姊妹都需要把这些事放在心里，他们每一个人都要说我们这一班人必须如此，借着主的帮助，我们要尽我们所能的使我们这一班人有这种情形，然后我们要为整个教会来祷告，我们必须把整个教会的负担接受到我们心中，求主在祂的百姓中间能够得着教会更丰满的表现。── 史百克《教会的意义》