第三篇、教书的名称之一──神的家
我们今天早晨还要接着来看这个问题，为甚么有教会？这个问题的答案大部份可以从教会的许多不同名称中得到。关于教会的名称在圣经中约有十种不同的称呼。我现在要把它们一一的讲出来。教会称作神的家，或神的殿；又称作神的帐幕；圣洁的国度；被拣选的族类；又是君尊的祭司；也称作教会；基督的身体；一个新人；和羔羊的妻子或羔羊的新妇；最后又称作圣城。这些并不是不同的东西，而都是同一件东西，不过用不同的名称，说出教会一些特别的功用。
有的时候两个名称是摆在一起的，比方神的家和神的殿就是摆在一起的，妻子和新妇又是联起来的。虽然这样，它们的意义仍是有分别的，圣灵用字，不仅是字根有变化，圣灵用字乃是相当谨慎的。如果祂说到“妻子”又说到“新妇”，祂的意思就是说出教会两种不同的意义。所以我再重复说，若是我们把这些不同的名称看过，我们就知道为甚么有教会。若是我们懂得这些名称，我们对于教会这个问题就能得到清楚的解答了。
现在我们就从第一个名称“神的家”开始，教会是神的家，在这里我们要相当的谨慎。因为圣经里有些字的意义，在英文的翻译里并不是那样的清楚。当我们说到那一个家（house）的时候，常常只是指着那个建筑物说的，但在圣经里“家”这个字的意义比这个还要多，无论在旧约或在新约，“家”这个字都有它更丰满的意义。这字的意义有点像我们所说家庭（house－hold）的意义。
家和家庭是有许多的不同。一个家可能仅仅指着四面的墙壁和其中的几个房间。但是家庭却包括了其中所有的一切。在圣经里，家的意义是指着那些事物的安排，以及那个家庭里的人该怎样往前去。在圣经原文里，家是一个很大的字，不仅是指着那个地方说的，更是指着在那个地方的所有，那个地方的事物，以及那个地方的次序等等。
比如说这里有一个家庭，如果这是一个正常的家庭，自然它里面的一切都是有安排的，都是有次序的。他们在早晨一定的时间起床，也在一定的时间吃早餐。不但这个家里有安排，并且每一个在那家里的人，都知道那个安排是甚么。假使有一个人到这样的一个家里来作工，作太太的对工人说，我的丈夫喜欢在早晨八点吃早餐，他也喜欢某些事要按照他的安排来作。若是那个工人说，我不习惯这样作法，我在别处作工的时候，他们是早晨八时半吃早餐，他们家中的安排也与你们不同，若是那个工人要改变次序安排的话，他就把这个家庭弄乱了。
这就是圣经里“家”这个字的意义。它不仅是指着那个地方，也是指着一个次序。就是说，一切事在那里都有它适当的地位，一切事也都在适当的时间里来作。这就是家庭和“家”的不同，这就是圣经要用“家”这个字的意义。这就是雅各在伯特利所用的那个希伯来字，雅各说：“这不是别的，乃是神的家”（中文翻作神的殿，实在该翻作神的家）（创廿八17），那个地方的名字称作伯特利，意思就是神的家。这是一个丰满的字眼，也是希伯来书三章六节里所用的那个字。那里说：“基督为儿子，治理神的家，这家就是我们”（另译），这样我们对于教会就得到一个很丰满的定义。我们要把这个名称再详细的看一下：
壹、是属于神的
这是属于神的，神是这一家之主。这是需要我们承认的，这是非常重要的一点。这不是人的家，这不是人的教会，这不是人建造出来的东西，这乃是神的教会。主耶稣说：“我要建造我的教会”（太十六18另译），这是关于教会第一件最重要的事。教会是属于神的，圣经说：“神的教会，就是祂用自己血所买来的”（徒廿28）。教会是神的产业，不属于神之外的任何人、并且我们必须承认神的主权，没有一个人能进来占有教会，一切其它的手都必须撒开，教会乃是属于神的。
贰、是神所设立的次序
教会是神所设立的次序，这也是这个“家”字所包含的。意思就是说，神在这里有神自己的次序，一切都是神所安排的。神在祂家里特别注意那个次序，没有一个人能带着他自己的观念进到这个家里来。在神的家里，人的观念是没有地位的，一切都是由神来指定的。凡在这家里的事物都必须这样。神是用一个完全的次序来管理祂的家，而这个次序对于祂的家那个正当的功用是非常紧要的，如果我们来干涉神家的次序，那是非常粗鲁和没有礼貌的事。
我不知道在东方是怎样，但我的确知道在西方的规矩：我们安排了我们的家，我们把一切东西都放在我们所要放的地方；如果有一个陌生的人进来，把我们的安排改变了，我们就会觉得这是非常错误，也是非常粗鲁的一件事。当然没有人会这样作。所以若有甚么人到神的家里来，把神的次序改变了，那是非常没有礼貌的事，自然这也是神所绝不许可的。你看见这是何等重要！教会若是真要完成她所蒙的召，教会必须如此。
在圣经中无论什么事都有非常深刻的意义。在那些事的背后，总是含有属灵的事情。在世界还没有被创造之先，当撒但还没有成为撒但的时候，祂是与神同等的，这一个同等的地位，并不需要祂的强夺，也不需要祂的占有，更不需要祂强取而归为己有，但祂还是倒空自己”，这件事的反面正好是撒但所作的。撒但说：“我要升到高云之上，我要与至上者同等”（赛十四14）〕。教会历史中常看到这样的事：无论甚么时候，神作了一件新的事，并且有一段时间，也进展得很有生命，非常荣美，并且有许多情形表明那是神所作的。但是不久人的手就放上去了，人就开始要管理它，组织它，人就要把它据为己有。这样就在神所开始的事情有了人的名字，在教会历史中有许多这样的事，我不需要把这些特别的例证点出来，但是事情总是这样。当人的手一放在神的事上，总是把神的事破坏了；这时神只好站在一边说：“好了，你去负责罢”。
教会是神的家，在神的家里有一个基本的定律：就是人被摆在一边，而让神得着祂所该得的地位。撒但那个最初的工作已经在神的家里被毁坏了。在神的家里没有人的所有权，如果人进来了，那么主就站在一边，主就不负责了。祂说：你能解决一切的问题，你已经把她放在你的手里，那么好了，你就自己往前去罢。因此这就不再是神的家，而变成人的家了。
对于神的主权是这样，对于其中的次序也是这样。我们可以从帐幕和圣殿的事上得到例证。在建造帐幕和圣殿的事上神不让人有一点意见，每一点细小的事神都有特别的指示。祂不是说：我要你为我造一个家，只要你能给我造一个家，不管怎样造法都可以，只管尽力去作，你们可以组织一个委员会，大家商讨这件事，好得着最好的决断，只要为我预备一个家就好了。主从来没有这样说，乃是每一件事都是从天上来的，就是最后的一件小事，也是主所指示的。这就是神的家，这就是教会。只有这样，才使神的家成为神圣的。当人来到这里时，他的鞋要脱下来，摆在外边，任何和这世界所接触的东西都不能带到神的家里来。
三、是属灵丰满的地方
关于神的家还有另外两件事，诗篇三十六篇八节说：“他们必因你家的丰满得以饱足”（直译），你们看见“丰满”这个辞么？这是旧约关于神家很重要的观念。先知玛拉基说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”（玛三10）。在旧约神的家乃是一切所当归于的地方，那是属灵丰富的地方。新约也说到这件事，教会就是基督的丰满。有一天人问你说：你怎么知道某处聚会就是神家的表现呢？你有甚么根据呢？有许多的事能答复这问题，但这个是其中的一个答案。在甚么地方神能得着最高的表现，那里就有属灵的丰满。
当我到世界各地去的时候，有许多基督徒都来问我一个问题。他们说：“在我们教会里没有属灵的食物，我们遭遇到属灵的饥荒，我们该怎么作？”你们要看见，那不是教会真实的表现。如果我们有教会真实的表现，在那个地方就不会有属灵的饥荒。你不仅有超过你自己所需要的食物，你还能常常有多余的食物来为着神其它的子民，并且能分到世界各地，去供应别人。那个地方就变作神各地子民的一个仓库。家的一个标记就是属灵的丰满，在那里没有一个人是饥饿的，神总是有筵席预备的。
肆、是神荣美彰显的地方
“我一生一世住在耶和华的家中瞻仰祂的荣美”（诗二十七4直译）。耶和华的荣美总是神家的一个特点。这就是以色列人被掳归回重新建造圣殿的时候，以斯拉所作的。以斯拉说，他的职务就是“使耶和华的家为荣美”（拉七27直译），这就是教会应有的一个特点。教会该是一个人在那里能看见主荣美的地方。但有许多不美丽的事，现在带到神的家里来了，我们对于许多事该常问一个问题，这件事能显出神的荣美么？神是一位荣美的神，无论祂作甚么事，都是荣美的。并且神总想要遮盖那些丑陋的。当主得着地位，祂总要把丑陋的事变成荣美，这乃是神在自然中的一个定律。
在两、三年前我到美国一个地方去，那个地方叫作大峡谷，在那里自然界的力量把那个地方裂开了，把地分割成很深的山谷。那个景象看起来很可怕，但是自然界另用最美丽的树木花草把所有的丑陋都遮盖了，那个颜色实在佳美，因此世界各地都有人到那里观看这种美景。
神总是这样作法，我们生来也许有最不好看的面孔，在我们身上没有可吸引人的地方。但若是让主进到你的心里，那么就有很美丽的光彩显在最丑陋的脸上了，这是真正的美丽。神是一位美丽的神，所以祂不愿意在祂的家里有丑陋的事。当然这是指着神子民的行事为人说的。若是在神的家里我们把自己摆进去得太多，事情就糟了，我们就很容易把神家中的美丽破坏了。教会乃是神美丽显出来的所在。
神的家就是教会，应该是让主的荣美得到彰显的地方。但是就天然来说，我们尽其所能不过是一班最丑陋的人，我们的人是丑陋的，我们的行事为人也是丑陋的，但我们的主是美丽的，祂的荣美要充满在祂的家里。但愿主在凡事上都教训我们这个意义。甚至在我们的祷告里，我们都该以我们的主为目的，而不是我们的自己。我们所留给人的印象应该是主自己，而不是我们。甚至在我们敬拜神的方式里，我们都会破坏了神的美丽。许多时候，我们最好的光景，常是要人更多的来注意我们过于注意主。所以你们对于为甚么有教会这问题应该得到一些答案了。为甚么有教会？教会是属于主的，不是人的。教会是遵守主次序的地方，是属于丰满的地方，是粮食之家，也是主的荣美得到彰显的地方。── 史百克《教会的意义》