补充的话
基督徒要享受魂的救恩，进入基督那测不透的丰富救恩里，不可缺少的一环是“心思的更新”。堕落过的人，因为受了撒但的败坏，魂受了玷污，心思是昏暗的，对于世上的事很雪亮，对于神的事却蒙眛无知，毫不关心，无动于衷。信徒们虽然已经蒙恩得救，蒙神怜悯，脱离黑暗的权势，已经迁入神爱子的国度，却始终徘徊于救恩丰富宝库的门外，不懂得享受。使徒保罗为此焦急，为信徒们祷告说，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望”（弗一17～18）。祂盼望我们的心思更新而变化，叫我们能够察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意（罗十二2）。只有心思更新而变化过的人才会宝贝，并且也懂的享受神全备的救恩。
圣经中满了一个思想，就是要我们长大成人，不再作胡涂人，要在凡事上能够察验，并明白主的旨意如何。察验，试验，省思，儆醒，明辨，和分别是非常积极而需要努力去作的正面事。它的目的是要我们得益处，进入神丰富的救恩里，并且保守我们，不受仇敌的欺骗，不误入歧徒，自取灭亡。
而论断，批评，控告和试探则是完全消极的事。因为它的目的，无非就是要定罪，败坏，叫我们消沉，软弱，灰心，退后失败，随流失去。
林前四章3节说，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己”。有的翻译版却把那节的“论断”，全部改作“察验”。这样的更改，容易误导信徒，凡事不察验，不分是非好歹。因为把察验当作消极不该作的事。我们若在凡事上不察验，那结果就是使信徒们作胡涂的人，不明白神的旨意，容易中了仇敌的诡计，走了灭亡之路，还以为是事奉神。
那节的“论断”原文是，ana－krino含有：审问，论断，究问，查问，审断，考查，看透等等的字义。不错，也带着一点查验的字义；但是连那查验，也是为着审判，定罪而作的。所以照着前后文的意思，圣经的灵来看，是偏重于“论断”，而不适合翻作“查验”。
圣经中，凡是用于积极用途的“察验”，大多是用dokimazo，若把ana－krino用在积极用途时，则翻作“考查”（徒十七11），或是“看透”（林前二14～15），或是“判断”（林前四4），“审明”（林前十四24）等等，由此可见翻译者的用心良苦。
引导人走歧途的固然要负其责，受神的审判；但凡事不察验，那结果就是使信徒们作胡涂人，不明白神的旨意，容易中了仇敌的诡计，走了灭亡的路，还以为是事奉神。引导人走歧途的固然要负责，受神的审判，凡事不察验，糊里胡涂盲从的，也难逃其责及亏损，因为“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”（太十五14），“引导这百姓的，使他们走错了路。被引导的都必败亡”﹝赛九16﹞。
我们务要谨守，儆醒。因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。谁是成了魔鬼可吞吃的人呢？就是那些不谨守，不儆醒，不察验，不省思，不试验，不明辨和不分别的胡涂人。他们的心思从未更新而变化，从未长大成人，所以容易受欺骗，被吞吃。
圣经的教训是：
一 对神
“总要察验何为主所喜悦的事”（弗五10）。
“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何”（弗五17）。
“心思更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”（罗十二2）。
“以此试我，是否为你们敞开天上的窗户”（玛三10）。
“你要察看神的作为”（传七13）。
二 对自己
“各人应当察验自己的行为”（加六4）。
“所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了”（路十一35）。
“人应当自己省察”（林前十一28）。
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验”（林后十三5）。
三 对别人
“留心看他们为人的结局”（来十三7）。
“这等人（想要设立作长老执事的人）也要试验”（提前三10）。
“你也曾试验那自称为使徒，却不是使徒的”（启二2）。
四 神对人
“按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华”（耶十一20）。
“每早晨鉴察他，时刻试验他”（伯七18）。
“那察验我们心的神”（伯七18）。
“你们的信心经过试验”（雅一3）。
“我是那察看人肺腑心肠的”（启二23）。
五 对事，对物
“惟独长大成人…他们的心窍习练得通达就能分辨好歹了”（来五14）。
“但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作”（帖前五21）。
“我曾用智慧试验这一切事”（传七23）。
“在知识和各样见识上 ，多而又多，使你们能分别是非”（腓一9～10）。
六 对灵
“总要试验那些灵是出于神的不是”（约壹四1）。
七 对道理
“这地方的人（庇里亚人）贤于帖撒罗尼迦人…天天查考圣经，要晓得这道，是与不是”（徒十七11）。
“我借着你的训词，得以明白，所以我恨一切的假道”（诗一百十九104）。
以上所列举，只是圣经教训的一部分而已。但已足够证明神要我们在凡事上要察验，明辨心意。
我们若按照圣经纯正话语的教训，在凡事上留心察验，那结果，会叫我们的心思更新而变化，叫我们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。许多时候，我们都活在自己里，活在旧人里。因为我们认为我们的看法对，思想对，所以就忘记了求问神，活在神的心意中。
那知，我们是瞎眼的，并不认识，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前二9）。“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路”（赛五十五8～9）。我们需要求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂，并且照明我们心中的眼睛，使我们真知道祂的恩召有何等的指望（弗一17～18）。我们明白主的心意有多少，我们的心思也就更新多少，心思想通了，情感就会跟上来，喜欢主所喜欢的，最后会运用我们自由的意志，拣选那上好的，就是拣选基督作我们的世界，生活和人位，在凡事上以基督耶稣的心为心（腓二5），受祂的引导，随从祂生活行动，从我们的身上活出基督，就是活出神性一切的美德，彰显神，荣耀神，至终被引进荣耀里。阿们！
著者：黄共明
初版：于主后一九九二年二月
修订版：于主后二○○二年三月