第三篇 我们的见证是甚么？
“这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼。就来见约翰说：拉比！从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗、众人都往祂那里去了。约翰说：若不是从天上赐的，人就不能得甚么。我曾说：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我心衰微。”（约三22－30）
祷告：主，我们要感谢你！因你允许我们在你全能的名底下。我们要祷告感谢神！因你现在与我们同在，并向我们的心说话；我们把所有的荣耀归给神！奉主耶稣基督的名。阿们！
在前两次交通中，我们问两个问题：“我们是谁？”和“为甚么我们这样聚集？”今天早上，我们要问第三个问题：“我们的见证是甚么？”
这里所要强调的不是我（个人）的见证。虽然个人的见证与我们（团体）的见证事实上是一个。我们所强调的，乃是团体的见证。我们是从各国、各族、各民中所召出来的；聚在祂名底下。我们的见证是甚么？
旷野里的声音
使徒约翰认识施洗约翰。施洗约翰是神所差遣，在旷野里的声音。当此声音发出时，震憾了全以色列国。人们如潮水般涌向旷野要听那从神来的声音。施洗约翰要他们悔改，因为天国近了，不能再等待犹豫，这是极为严肃的事。天国近了，你须预备好，而唯一预备的方法就是悔改。施洗约翰要全以色列国悔改，他用水施洗，作为悔改的证据。众人到他跟前受洗，施洗约翰告诉他们，悔改不仅仅是浸到水里，更必须结出果子来。
施洗约翰信息有能力，众人不禁好奇，他是否就是那位要来的弥赛亚。他们问他说：你是基督吗？弟兄姊妹！成功和知名度是极大的试探。人的心会受成功和知名度的欺骗，以致忘了自己是谁，而开始思想别人所期望他的是甚么？这就是极大的试探。你是基督吗？真是感谢主！施洗约翰明说并不隐瞒，他明说：我不是基督。他不仅这样回答，更谦卑的进一步说：那一位将要来的，祂的能力远超过我，我就是为祂解鞋带也不配。
施洗约翰所得的启示
那一天耶稣来到施洗约翰那里，要受他的洗。我们通常认为施浸的比那受浸的大，看来仇敌是要藉这个机会来试探施洗约翰，要他认为自己是极其伟大，因为耶稣都来受他的洗。但是当耶稣来到他那里时，他是在圣灵里，所以感觉到这一位要来受洗的是比自己更大。虽然，在肉身里施洗约翰和主耶稣是表兄弟，我们不知道他们以前是否见过面。但可以确定的是，施洗约翰知道耶稣，而在灵里感觉耶稣的地位远超过他。
所以当施洗约翰看见耶稣要受他的洗时，便马上拦住祂，说：我当受你的洗，被你所洁净，你反倒上我这里来么。耶稣回答说：你暂且许我，为要成就神的义。换句话说：在神的安排中，神呼召祂的百姓悔改，而且凡是悔改的均由约翰用水来施洗。这是神在那个时候所用的方法。所以凡是答应神呼召悔改的，都接受了施洗约翰悔改的浸。但主耶稣却不同，祂是无罪的，也全然不知罪，所以祂不需要受浸。但是因为祂成为我们的代替，担当了我们的罪，在神的安排中，代表犯了罪的人类来成就神的义，所以祂必须受浸。祂不是为自己受浸，而是为所有以色列人和全人类。所以当主耶稣提到神的义的时候，约翰乃极其谦卑地为主施洗。
就在他为主施洗的时候，他的眼睛忽然开了。在约翰福音第一章，施洗约翰说：我先前不认识祂；换句话说：他不真的认识耶稣是谁。施洗约翰知道耶稣是他的表兄弟，他也从祂的身上感到道德上至高的地位，但他仍然不清楚耶稣是谁。直等到他作见证时说：那差我来用水施洗的，对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。就在那时，耶稣受洗从水里上来，施洗约翰看见了圣灵。彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上，因此他知道并作见证说：这就是神的儿子。施洗约翰并没有受试探以为自己比耶稣还大，反而他得着更多的启示，认识耶稣就是神的儿子。
施洗约翰的得胜
耶稣开始为人施洗。圣经说：祂并没有自己为人施洗，是祂的门徒们施洗。那时施洗约翰也施洗，因他还没有被下在监里。众人都往耶稣那里受洗。有一天，约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。仇敌实在是很诡诈，借着约翰门徒们的话—你所见证的那位，祂现在为人施洗，到祂那里去的人比你多—要在约翰的心里，产生一个嫉妒的灵。
感谢神！约翰的回答极为荣耀，越过了这试探，他说：若不是从天上赐的，人就不能得甚么。我岂不是明明地告诉你们：我不是基督，是新郎娶新妇，我是新郎的朋友，当我听见新郎的声音，就满了喜乐。
古时犹太地的习俗与现在不同，双方结婚须先行安排约定。通常是由新郎的朋友出面谈妥所有的条件，并代表新郎这一方到新娘那一方谈论所有的安排；一切条件谈妥之后，才同意结婚的日期。所以当新郎的朋友听见新郎的声音时，即表示新郎已经迎娶了新娘，朋友的心可说是满了喜乐，因为他的使命完成了。现在是他可以离去的时候了；所以施洗约翰说：“祂必兴旺，我必衰微。”我不过是个声音，现在是这个声音消逝的时候，因为那将要来的已经来了。施洗约翰胜过了嫉妒的试探。
施洗约翰所遇见最大的试探，是他被希律下在监里的时候。他听见有关主耶稣所作的事：治好病人、开瞎子的眼睛、使瘫子行走，甚至使死人复活。他知道一切关于主耶稣所行的神迹，然而自己却仍旧被关在监里。于是他打发两个门徒到主那里去，问主说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？
弟兄姊妹！施洗约翰得着耶稣是神的儿子那样大的启示，他怎么还问那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？约翰是不是失去了异象、失去了信心。我想不是的。但是为甚么他那样问呢？我觉得可能是这样：虽然施洗约翰得着关乎主耶稣的大启示，但他似乎仍然和其它犹太人一样，受犹太人传统上对弥赛亚观念的蒙蔽。犹太人等候弥赛亚来临，他们所期望的弥赛亚是能带领他们脱开罗马人的枷锁，使以色列成为世界上最伟大的国家。这是他们对弥赛亚的观念。
施洗约翰觉得自己为主的来临作了美好的先锋，修直祂的路，预备祂的道，他忠于神所托付的；也正因为自己的忠心，他才被下在监里。就在自己被下在监里的时候，他所见证的这一位，却在那里治好病人，开瞎子的眼，传福音给贫穷的人，甚么时候祂才要复兴以色列国呢？祂岂能忍心见到祂的先行者系身狱中而无动于衷呢？当基督得着以色列国的时候，他要居于何种地位？那时他会在那里呢？换句话说：施洗约翰开始考虑到他自己，他会在以色列复国时居于何种地位？所以他打发了两个门徒来问这个问题，为要激动基督为约翰作些事，也为主自己作些事。
然而主却回答说：你们去把所听见、所看见的事告诉施洗约翰，那些事正是我在作的。你不明白，在所有可见的事情被重新得回之前，必先要有属灵的恢复。你并不明白，将有呼召，从各国、各族、各方和各民出来，成为被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民；那乃是教会。这是你所不知道的，因为它是万古隐藏不宣的奥秘，还没有被启示出来，你乃是期望神的国立刻降临在地上。神的国是会降临的，但在它降临之前，神的子民必先要聚在一起成为一个圣洁的国度，被拣选的族类。这正是我现在所作的。安息吧！当时候到了，你会复活，在末后的日子得着你的分。
我相信施洗约翰并没有因为主的缘故而跌倒，他几乎是要跌倒了，因为主并没有照他所期望的去作。但是根据主的话，主说：“凡不因我跌倒的，就有福了。”
（太十一6）我相信约翰因有耶稣是神儿子的启示，他愿意相信主；虽然他不明白主为甚么这样作。
得胜的见证—高举基督，否认自己
感谢神！施洗约翰抵挡了所有的试探，并为主作了一个清楚的见证。弟兄姊妹！有时我想，我们从主那里所得着的启示，是否从未曾超过施洗约翰所得着的。施洗约翰所得着关于主的启示并所作的见证，实在说来是空前的。
你知道，事实上，约翰作见证是反对他自己。在他为主所作的见证里，他说：我不是基督，我也不是以利亚。虽然他像以利亚一样有属灵的能力。主耶稣甚至说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太十一14）然而约翰却说：我不是以利亚，我也不是那先知。对主而言，我比女奴还不如，就是连给主解鞋带都不配。
亲爱的弟兄姊妹！如果我们要为主作见证，我们必须作见证反对自己。这是高举主的方法。祂必兴旺，我必衰微。祂是新郎，我不过是新郎的朋友。祂是用圣灵施浸，我只是用水。我微不足道，不过是个声音。声音一过就消逝了；所留下来的，是信息，不是声音。
约翰见证主是神的羔羊。当主耶稣受洗后，祂被圣灵引到旷野，四十天受魔鬼的试探。祂受尽了各种试探，最后主得胜，满有圣灵的能力，回到加利利。在约翰福音第一章里说：次日，约翰看见耶稣来到他那里；约翰看着祂说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”
从伊甸园起，经历了许多世代，列祖列宗和以色列国，献上无数的羔羊。然而这里是神的羔羊，是神所预备唯一的羔羊，为要除去世人的罪。这就是约翰所作关于我们主耶稣的见证，他见证耶稣就是神的儿子。他说：我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上；这就是神的儿子。那时候，人们并不知道弥赛亚就是神的儿子，也不知道羔羊就是神的儿子。但约翰得着启示看见神的羔羊不是别的，正是祂独生的爱子。因为祂是唯一没有瑕疵，配担当世人的罪孽。
约翰见证祂就是基督，就是弥赛亚。从祂的位格来看，祂是永活的神的儿子，从祂的工作（职事）来看，祂是基督，是受神所膏的，被神差遣为要完成救赎的工作。惟有基督自己可以完成这工作。
约翰见证我们的主耶稣用圣灵施洗，祂是唯一可用圣灵为我们施洗，把我们浸入一个身体—祂的身体。经由那个身体，祂仍继续工作、教导，直到如今。
祂来寻找新妇
祂就是那新郎，祂到地上来寻找祂的新妇，却找不着。就像亚当在伊甸园一样，当神把所有的动物带到他面前。大的小的、高的低的，他为牠们一一取名，却找不到他的配偶。同样的事情也发生在我们的主耶稣身上，祂到地上来要找祂的新妇，却找不到。所有的都是罪人，到处都是背叛神的，没有人回答祂，可有分于祂的生命和性情。神必须使祂经过死亡。神使亚当沉睡，在他身上作了一件无流血、无痛苦的手术，从他的身上，取出一些东西，造成一个女人。是亚当骨中的骨、肉中的肉；像他一样，是他的配偶。所以当亚当醒来时，神领夏娃到他跟前；他看见夏娃马上就说：这是我，他们便成为一体。
主耶稣来就像是新郎寻找新妇一样，却到处找不着。所以神在加略山的十字架上将祂压碎了，因为罪的缘故，那是极其痛苦的死亡，从祂的身上，有血和水流出来，产生了教会，像祂一样，是祂的配偶。就是这个见证，一个完全的见证，是约翰所见证的主耶稣。
我们的信息是耶稣基督并祂钉十字架
亲爱的弟兄姊妹！我们的见证是甚么呢？我们是神所救赎、是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、是基督的身体—一个新造的人，是神所居住的殿。我们的见证是甚么？我们见证我们自己吗？保罗说：我只传耶稣基督并祂钉十字架；我不传自己。
弟兄姊妹！我们在这里就是神的子民，为要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。祂已经建立了教会，借着祂的教会，为要使空中执政的、掌权的，现在得知神百般智慧的丰富。我们在这里不是为我们自己作见证，我们是见证那位曾救赎我们，为我们施浸，把我们聚在祂自己里面的主。
l. 不以教会为中心
我们不是传教会，而是传基督。有些时候，我们必须传一些关于教会的信息，但是教会不是我们所传信息的中心；我们的信息乃是耶稣基督并祂钉十字架。我们把基督显明在世界面前，而不是显明我们。把教会放在基督之上是一个极其严重的错误，只有基督才是我们所见证的。在这里我们是见证谁呢？惟有耶稣才是我们的见证。教会没有自己的见证，就像是教会没有自己的教导一样。
2. 使徒没有自己的教训
罗马天主教说教会有教导，那是法利赛人的教导。教会是没有自己的教导的，教会只有耶稣基督的教导。初世纪的教会持守这个，他们仍坚持继续使徒们的教训。我们要记得：使徒的教训就是基督的教训；使徒乃是将基督所教导的教导众人。使徒保罗说：我把从神那里所领受的传给你，只有一个教训，却有许多使徒。保罗没有他自己的教训，雅各也没有。人或许认为保罗和雅各的教训互相冲突；如果你接受罗马书，就要拒绝雅各书。
如果你接受雅各书，就要拒绝罗马书。就连马丁路德也是如此想，他宣称加拉太书是他的妻子，要与它结婚，他把加拉太书当作改教运动的宝剑。当他读到雅各书时，他说这是一封稻草的书信，不能用来争战。但是弟兄姊妹！使徒们没有他们自己的教训，如果他们有，那是法利赛人。使徒们是教导神所教导他们的；所以只有“那教训”，不是很多教训，只有一个教训，就是耶稣基督的教训。
3. 使徒没有自己的交通
使徒们没有他们自己的交通。甚么是使徒们的交通呢？不是属保罗的，也不是属亚波罗的；他们没有自己的交通。他们乃是与父和子交通，并将所看见所听见的传给我们，使我们与他们相交通。我们乃是被呼召与父，并祂儿子耶稣基督相交。
就擘饼来说：为甚么我们聚在一起擘饼是那么的重要？是因为我们乃是领受主的血和主的身体；我们乃是彼此相交如同一个身体。同心合意的祷告，与我们的头联合。
耶稣基督的见证
弟兄姊妹！教会没有自己的见证，教会不能把人吸引到自己跟前，乃是把人引到基督跟前。这就是为甚么我们在这里的缘故，我们乃是为祂的见证而活。祂是谁呢？启示录第一章十七至十八节，主耶稣说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”这就是耶稣的见证。
1. 祂作万有之首
第一，神那永远不改变的旨意，就是要祂儿子作万有之首。在你的生命中居首位，也在我的生命中居首位，更要在凡事上居首位。这是神的旨意，使基督在万有之上，作万有之首位。这是我们的见证。我们是否忠心于这个见证呢？我们让祂居首位了吗？不只是个人，团体也是一样，祂是首先的吗？祂说：我是首先的，我是末后的，是否一切都归于祂？结束在祂里面？祂要总结所有的事情，神的旨意是要祂儿子居万有之首。
2. 祂承受万有
整个宇宙已是分崩离析而没有中心，失去了它的目的，进入虚空和败坏。神的旨意乃是借着基督耶稣，有一天要把所有事情归于神，找到宇宙的中心，回到那中心，归于基督耶稣里。祂是末后的。祂是阿拉法、祂是俄梅戛。这意思是祂是所有的希伯来字母，祂就是神心意的发表。祂是起初，祂也是末后。所有的事情始于祂，也要归于祂。
3. 祂是生命之源
弟兄姊妹！这真是我们的见证吗？我们是从祂开始的吗？是由祂来开始的吗？或是我们自己开始的呢？每一件事都归于祂吗？神的旨意是要教会作基督的身体，是那充满万有者所充满的。这是我们的见证。祂是永活的，是生命的泉源，只有在祂里面才找得到生命。但感谢神！祂曾死过，这永活之子来到地上，生命进入了死亡，败坏了死亡的权势，带着复活的能力出来，手中拿着死亡和阴间的钥匙。祂是得胜者，要继承万有。祂是坐宝座的羔羊，祂要执行神的旨意，并且再回来要得着这个世界。祂是万王之王、万主之主。这就是我们的见证。
教会当忠于神所托付的见证
然而我们因着有这些知识，使我们对基督的异象是增多了，或是受限制了呢？我们对主虽有这些认识，但是否对祂完全忠心？弟兄姊妹！我们要向世界见证，我们有基督，祂是我们的见证。
因为这个见证太大了，历世历代以来都因此引发争战。那里为耶稣作见证，那里就有争战。使徒约翰为耶稣的见证和神的话从拔摩海岛上，就经历大争战。仇敌嫉妒恨恶耶稣的见证，因为仇敌知道那代表牠的结束，所以用尽各种方法试探、欺骗、攻击，为要毁灭耶稣的见证。
在旧约里，我们看见一个教训。神兴起以色列国，将祂的见证传给以色列国；在全世界所有国中，只有以色列国认识神。神向他们说话，他们就是神的见证；是神在地上见证的器皿。但是他们失败了，被掳到巴比伦，以致神不再是那位又在天上又在地上向以色列人说话的神。神好像只在天上说话，祂回到天上，地上不再有祂的见证。
弟兄姊妹！这是我们的负担和在神面前的呼求。今天耶稣的见证在那里呢？教会应当是耶稣见证的承担者（见证人），使光从灯台发出。但是，弟兄姊妹！这灯台是否已被挪去了呢？如果我们的见证不是真实的，那么关乎见证的话语则毫无能力。承担者（见证人）能胜过控告，是因羔羊的血和见证的话语；他们不顾自己的生命以至于死。为甚么他们能这样呢？因为当他们说到关乎见证的话语时，对他们而言，都是真实确切的。今天我们的负担就是，向着耶稣的见证，我们愿是真实确切的；不仅个人如此，团体也是一样。
l. 全是恩典
因着祂那浩大的怜悯，有时我不禁要问，在几十亿的人中，为甚么神却看上了我？为甚么甚至在神创立世界之前，祂在基督里拣选了我？为甚么恩典会临到我这不配得的人？这完全是神的恩典和怜恤。
2. 要抵挡骄傲的试探
弟兄姊妹！主为甚么在这个时代开我们的眼睛，让我们认识祂的目的呢？为甚么允许我们看见祂就是基督呢？为甚么吸引我、限制我，以这种方式向我显明？为甚么呢？我不比任何人好，反而更差，这是神知道的。许许多多爱主的人，他们并没有得着像我们所得着的这个启示；许多人仍在黑暗里；为甚么神独将基督显明给我们？为甚么祂呼召我们这样来跟随祂？有时候，我们可能因神所赐的恩典、智慧和真理，被试探而骄傲；心里也许觉得，可能我们是与别人有所不同，我们是精英份子，比别人知道得还多。要记得：骄傲在跌倒之先；那里有骄傲，那里就会跌倒。
弟兄姊妹！我曾看过，许多人得着神极大的恩典，丰富的真理，为神所用，被神兴起，但却骄傲和着迷。如果我们就是这些人，时候到了，神的手就临到我们！
弟兄姊妹！愿祂拯救我们脱离骄傲。我们没有甚么可骄傲的，一切都是出于恩典。正因为我们比别人更需要恩典，所以祂给我们的比较多。这应使我们谦卑而不是自高，我们常常轻看那些没有像我们一样得着亮光的弟兄姊妹。然而他们忠心于主所给他们的亮光，我们却未忠心于主所给我们的亮光；我们比他们还不如！
3. 要弃绝嫉妒的灵
在中国，神将恩典赐给我们，但由于我们的骄傲，祂的手重重地落在我们身上。愿神使我们谦卑。我们得的恩典愈多，我们愈要谦卑，忠心于祂所赐给我们的恩典。我们是否被试探，受引诱而嫉妒了呢？那一天，约翰是主所爱的那门徒到主耶稣跟前说：“我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他；因为他不与我们一同跟从你。”主却说：“不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”（路九49－50）
弟兄姊妹！嫉妒是否进入了我们里面？我们以为神只与我们同在，而不与其它人同在？如果他们不与我们一起来跟从主，他们就没有权力赶鬼；然而鬼却被赶走了。我们以为神的祝福只会临到我们；但是感谢神！神祝福凡祂所要祝福的。我们是不是嫉妒了呢？神的祝福并不代表祂的同意。人也许认为，因为神祝福，所以祂必定是同意的。不！主耶稣曾说：当那日必有许多人对我说：主阿！主阿！我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。主却回答说：我不同意（认识）你。
4. 柔和而不埋怨
感谢神！祂极其伟大，祂寻找一切可祝福的事情来祝福，我们应当感谢主在我们以外所作的事。祂比我们伟大。感谢神！我们要忠心于主向我们所显明的。我们是否因试探，为主的缘故而跌倒了呢？为祂我们摆上一切，将生命中最好的献给祂；忠心不渝地事奉祂，紧紧跟随祂；舍己背起自己的十字架来跟随祂。但是结果呢？其它的基督徒，他们可以爱世界，他们可以富足；我们却是受苦！为甚么呢？祂难道待我们不该比我们所应得的更好吗？摆上一切为祂，结果却是受苦、受压、受逼迫，缺乏和疾病。
我们跌倒了吗？许多神的儿女，爱神并为神摆上一切，有一天他们都跌倒了！有些回到世界，有些消沉了；他们怀疑值得这样爱主跟随主吗？
惟独看见基督
弟兄姊妹！我们跌倒了吗？这是一条窄路，覆满了血迹，你愿意走上去吗？当人来到我们的聚会中，他们是受甚么吸引呢？是建筑吗？节目吗？诗歌吗？敬拜的方式吗？好的信息吗？友善的人吗？当人来到我们的聚会中，他们究竟看见甚么？是看见我们吗？还是主在我们的聚会中而俯伏敬拜祂。
弟兄姊妹！如果我们聚在一起不能叫人看见这里有主，我们就失败了！我们的见证也失败了！但愿人来到这里不是因为建筑物、敬拜方式、诗歌和那些感动人心的信息。
弟兄姊妹！我们的愿望就是耶和华我们的主在这里。这就是我们的见证。愿主帮助我们！
祷告：亲爱的父阿！我们的信心是这样脆弱，摇摆不定，不能忠心于你。你岂能把耶稣的见证托付给我们？然而我们真要因你的信实而感谢你。主阿！求你用你的信心把我们举起来，好使我们继续往前走，持守你的见证直等到你再来。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
一九九九年四月在美国维琴尼亚洲里乞蒙市所释放的信息
── 江守道《我们的见证》