第五篇 羔羊婚娶的筵席
“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（启十九6－10）
“就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启二十一1－2）
“看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。……你要敬拜神。”（启二十二6－9）
羔羊婚娶的时候到了
使徒约翰为着神的道和耶稣基督的见证，被放逐到拔摩海岛。当他在拔摩海岛的时候，地向他是完全关闭的。感谢赞美神！就在那时，天却向他开启，天上有异象赐给他，有话语赐给他。他看见，他也听见从神来的启示和异象。那一个异象和启示，到了最高峰，就是羔羊婚娶的时候到了。这叫使徒约翰的里面，得着无限的安慰，并且有了无限的盼望。
弟兄姊妹！今天我们在这末后的时候，在我们灵里的感觉，好像这个地愈过愈向我们关闭。感谢赞美神！虽然有这样的感觉，但是我们知道天向我们却是开启的。巴不得我们也能看见约翰所看见的，听见约翰所听见的，到了最后也能看见听见那荣耀的事实。相信在我们灵的深处，也能与他一样，要敬拜我们的神。
神在永世里为着祂的儿子所定规的旨意，是永不改变的。历世历代以来，神借着历史、借着预言、借着各种各样的方式暗示我们，祂在宇宙中所要得着的，就是要为祂的儿子娶一个新妇。在两千年前，施洗的约翰来到这一个地上，他乃是新郎的朋友。他预备主的道，修直主的路。他一面为这一位新郎作见证，他也为这一位新郎预备了一班预备好了的百姓。
当他作见证的时候，我们的主耶稣，也显现在人的中间。所以约翰在那里说：娶新妇的乃是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐，故此，我的喜乐就满足了。他说了这话不久之后，他这个旷野的声音就停止了。因为他被下到监里去，并且不久就被斩首，离开了这一个世界。但是新郎的声音，却仍在这一个地上。主耶稣发声呼喊说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你得安息。”祂也对那一班信祂的人说：“来跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己魂生命的，要失丧生命。凡为着我失丧魂生命的，就要得着生命。”
当我们这样起来跟从祂的时候，祂又向我们发出良人的声音。祂一直问我们说：“你爱我么？你爱我比这些更深么？”祂要把祂自己的爱浇灌在我们的里面，好叫我们真是与这一位爱我们的主心心相印，并且能与祂相配，能作祂的配偶。我们的主在地上成功了救赎，又从死里复活，升到高天之上，但是祂应许我们说：有一天祂还要再来，接我们到祂那里去。
半夜有人声喊着说新郎来了
亲爱的弟兄姊妹！到了半夜的时候，有喊声说：“新郎来了！出去迎接祂！”现在全地上，许多爱主的弟兄姊妹，心里都有一个共同的盼望和感觉，就是我们今天所处的时代，实在是已经将近半夜了。世界各种的情形都告诉我们说：半夜已经在眼前了。当世人想到那将要临到地上的灾难时，就吓得魂不附体，他们都惊惶、惧怕。
但是亲爱的弟兄姊妹！我们这一班属于主的人，若是儆醒等候，里面的感觉却是不同的。因为我们知道到半夜的时候，我们要听见那荣耀的呼声—新郎来了！出去迎见祂！
新郎来了作甚么？祂来的目的，就是要来娶新妇。新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。我们已经说过了，今天不是新郎延迟，乃是新妇没有预备好。等新妇预备好了，新郎就立刻来到。因为祂的心情是何等的逼切，祂已经等候有六千年之久，何等的盼望能早日得着祂的新妇。等新妇预备好了，祂立刻就来娶她，作祂永远的配偶。
一首爱慕的歌—王和王女的结合
一、王已经预备好了
在旧约里，有一首诗—诗篇第四十五篇—是爱慕的歌（在原文里是“爱的歌”），这个爱不是单数的，乃是多数的。这首诗是在预言的灵里，描写王和王女爱情的经过，结果乃是结合。所以当作诗的人想到这个题目的时候，里面就涌出美辞，他的舌头就像快手笔一样。这首诗头一半描述这一位王，下一半描述这个王女。在头一半，他说：“你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。”
弟兄姊妹！这乃是在预言的灵里，看见神的儿子，道成肉身来到地上。当我们的主在世的时候，祂实在是比世人更美。正如雅歌里所说：“祂是千万人中第一人，在世上没有一个人能与祂相比的。”
约翰福音说：“道成了肉身，支搭帐棚在人间，充充满满的有恩典、有真理，我们也见过祂的荣光，正是父怀里独生子的荣光。”（另译）祂的大能不是在外面，乃是在祂的恩典和真理上面。所以作诗的人描写说：祂是一个大能者，好像佩着刀一样，大有荣耀和威严。这一把刀、这一个荣耀、这一个威严，不是属世属地的威严，也不是属世属地的刀剑。
我们记得：当主耶稣对祂的门徒说：现在时候改变了，你们为了保护你们自己，要卖了衣服去买刀。门徒就说：“看哪！我们这里有两把刀。”主耶稣说：“罢了！”在这首诗里，虽然是用地上的话来描写，但是这一把刀和祂的荣耀、祂的威严，不是指这世界上的势力和地位；乃是在祂满有恩典、满有真理的上面。真理像利刀一样，当真理来到的时候，就叫人得着自由。
主耶稣在彼拉多面前被审问的时候，彼拉多问祂说：你是不是王？主耶稣说：“我为此而生，为着这个而来的，我来是为真理作见证。凡听从真理的人，就跟随我。”在约翰福音第八章里，主耶稣也是这样说：“你们如果晓得真理，真理要叫你们得着自由。”在约翰福音第十四章里，主耶稣也说：“我就是道路、我就是真理、我就是生命。”祂用祂的恩典来吸引我们、祂用祂的真理来征服我们，所以我们知道真理是大有能力的。这一个就是祂的荣耀，就是祂的威严。
接着又说：“神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的，你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过你的同伴。”这是指着主耶稣复活升天之后，神就把万有都赐给祂，作祂的产业。祂的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的。我们的主是万王之王、万主之主。
第八节：“你的衣服都有没药沉香，肉桂的香气，象牙宫中，有丝弦乐器的声音，使你欢喜。”就着我们的主来说：祂已经预备好了，祂已经在那里等候婚娶的时候了。
二、要听要想要侧耳而听
主耶稣等候到如今，已经两千年了，但是在地上祂的新妇还没有预备好。感谢赞美主！在先知的灵里，他看见那个日子到了，王女也预备好了。这个王女是怎样预备好来赴这婚娶的时候呢？第一件事：“女子阿！你要听、要想、要侧耳而听。不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为祂是你的主，你当敬拜祂。”这个王女她所以准备好了，第一，因为她听、她想、她侧耳而听。听谁的声音呢？听圣灵的声音。圣灵呼召我们，对我们说：“不要记念你的百姓和你的父家。”
圣灵告诉我们说：如果我们看万事如粪土，以认识基督耶稣为我们的至宝，肯撇下一切所有的来跟从主，这一个就成为我们的美丽，叫我们的主能羡慕我们的荣美。祂是我们的主，我们应当敬拜祂。我们想起利百加的故事，当她听到以撒许多的事，看见以撒的丰富，她的心就被以撒所夺。她的母亲和她的哥哥问她说：“究竟你怎样定规呢？”她说：“我去！”换句话说：她不记念她的百姓和她的父家，她的心是向着以撒而去。
亲爱的弟兄姊妹！我们今天怎样能准备好？好叫那一位等候我们长久的新郎，真正能来娶我们作祂的新妇呢？第一件事，我们要听圣灵的声音。希伯来书说：“你们今日如果听见祂的话，不要硬着你们的心，不要像你们的祖宗在旷野的时候，四十年之久试我探我，因他们心里刚硬，永远不明白我的作为，不晓得我的心意。”
亲爱的弟兄姊妹！主的声音在地上，圣灵常用微小的声音，在我们每一个属于祂的人里面对我们说话。祂的话没有别的，就是要我们不要记念我们的百姓和我们的父家。意思就是说：我们要脱离这一个世界，不要让这一个世界把我们累住，我们的心要被我们的主所夺，要向着祂有一个单纯的心。如果能这样，在神的面前，就算是我们的美丽。我们要敬拜祂，这是准备的第一件事。
三、要穿用金作成的衣服并要穿锦绣的衣服被引到王面前
第二件事就是这个王女极其荣美，她已经穿戴了结婚的礼服，她这个礼服是怎样的礼服呢？是“用金绣的”，在原文是“用金作成的”，意思说：她穿了一件金的袍子，这个金是经过工作的。在这纯金衣服的外面，她又穿了第二件的衣服，乃是锦绣的衣服，然后被引到王面前。“锦绣的衣服”，原文是“刺绣的衣服”。王女为着准备婚娶，她需要穿两件衣服，第一件衣服是金所作的衣服，第二件衣服乃是刺绣的衣服。“金”预表“神的性情”，金所作的衣服，是表明披戴基督。
当我们来到神面前，正像那个浪子一样。流荡在外面，耗尽了一切所有的，连猪吃的豆荚都没有。我们可以想象，在那样的环境中，他所穿的那一件衣服，当然是又破烂又污秽。先知以赛亚说：我们的义在神的面前，像破烂污秽的衣服，这是我们原来的光景。
当浪子回家的时候，远远看见他的家门，不敢再往前走，因为他感觉自己这样的破烂污秽，不配回到家里。感谢赞美主！他的父亲却在门口等候他，远远的看见他停留在远处，老父亲就急忙的跑过去，抱着他的颈项。这可以说是圣经中，唯一描写我们的神是怎样焦急的地方。圣经告诉我们说：我们的神从来不着急，祂不像我们人一样常常的焦急，祂总是按步就班的走祂的道路。就在那一次，我们看见神为着爱我们的缘故，祂的心是何等的逼切，祂奔跑到浪子的面前，不但连连用嘴亲他，以爱来软化他的心。并且吩咐仆人，要给他穿上那上好的袍子。
亲爱的弟兄姊妹！那上好的袍子，就是那用金作成的衣服。“金”在圣经里，就是代表“神的性情”、代表“神的荣耀”。
加拉太书说：“凡是受洗归于基督的，都是被戴基督了。”弟兄姊妹！我们凭着我们自己，不能站立在神的面前，因为我们是衣衫槛褛，并且是污秽的。感谢赞美神！当我们回家的时候，神替我们脱去那破烂污秽的衣服，就是我们的死行，祂替我们穿上基督，基督成了我们的义。因着我们披戴了基督，穿上了那上好的袍子，就是那纯金的衣服，使得我们能坦然无惧的来到父神的面前，而不致于羞愧。因为神所看见的，不是我们，乃是基督，基督作了我们的义袍。
感谢赞美主！我们每一个信主的人，都有这件纯金的衣服。这一件衣服，是够叫我们能站立在神的面前，使我们称义，叫我们在神的面前有地位。但是仅有这一件的衣服，还不够叫我们赴那婚姻筵席，还必须要有礼服，有结婚的礼服。那一件体服是甚么呢？就是那刺绣的衣服。所以我们在这里看见王女，她不但里面有金制的衣服，并且在她外面也穿上了结婚的礼服，也就是刺绣的衣服。
神把祂的独生儿子赐给我们，这是无比的恩赐。感谢赞美主！当我们的主离开这个世界回到天上去的时候，祂也赐给我们一个最宝贝的恩赐，就是祂把那一位保惠师（真理的圣灵）赐给了我们。所有相信主的人，都有圣灵住在里面。圣经说：“从灵生的就是灵。圣灵重生了我们，叫我们里面这个死在罪恶过犯中的灵，得着洁净、得着苏醒，成为一个新的灵，得以活在神的面前。”不仅这样，以西结书说：祂赐给我们一个新的灵，同时也把祂的灵赐给我们，所以圣灵就住在我们新的灵里。
所以弟兄姊妹！请我们记得：每一个重生得救的人，不但有一个新的灵（就是人的灵），并且圣灵也住在我们灵的里面。圣灵住在我们里面作甚么呢？乃是要负完全的责任，就是祂要为这一位升天的基督，负完全的责任。代表升天的基督，住在我们里面，要把重生的人，更新变化，荣上加荣，照着主的形像，直等到我们被模成祂儿子的形像，这是圣灵在我们里面主要的工作。好像一个刺绣的人一样，一针一针很忍耐的，要把这一位基督，组织在我们的里面。
亲爱的弟兄姊妹！我们信了主耶稣，有了主耶稣作我们的生命。神还要基督的生命，在我们里面能长大成人，满有基督长成的身量。换句话说：祂要把基督的性格，组织在我们的里面。不错，我们今天有了基督的生命，就与祂的性情有分。但是要祂的性格，能成为我们的性格，这一个就需要圣灵忍耐的工作。祂带领我们，顺着生命的性情而生活，经过了长久的时期，基督就成形在我们的里面。
所以保罗对加拉太的信徒说：“小子们哪！我为着你们，要再受生产之苦，直等到基督能成形在你们里面。”弟兄姊妹！我们都有基督，但问题乃是说有没有成形？成形就是显出来了，也就是说：祂的性格成为我们的性格，组织在我们的里面。圣灵作这个工作是非常的忍耐，像刺绣的人一样，是一针一线的在那里绣，当然祂在刺绣的时候，我们会觉得有些痛苦。就着我们的肉体来说：当圣灵把基督的性格，组织在我们里面的时候，肉体要喊着说：停止吧！许多的时候，我们要抵挡、要抗拒、要逃避。
但是，亲爱的弟兄姊妹！我们能叫圣灵担忧，我们能消灭圣灵的感动，但圣灵从来不离开我们，祂还是忍耐的在那里作刺绣的工作。如果今天我们肯与祂合作，让祂在我们的身上，刺出基督的性格来，这一个就成为我们刺绣的衣服，就是结婚的礼服。这个也就是新妇预备好了，就被引到王的面前。
在启示录第十九章说：“新妇也自己预备好了。”这句话是甚么意思呢？新妇的预备，不是一件被动的事，不是说：我们不必殷勤、不必追求，也不与圣灵合作、也不肯舍己、也不肯背十字架，就是这样被动，而无所谓的得过且过，好像在这样的光景中，自然而然的我们就预备好了，没有这件事。这里说：新妇也自己预备好了，那就是说：这个预备，我们有相当的责任。如果我们肯负起这一个责任来预备，我们就有预备好的日子。如果自暴自弃，放弃这个义务和权利，不肯好好的、积极的、主动的、合作的往前去。
弟兄姊妹！这一个预备，是永远不会预备好的。今天许多神的儿女太消极了、太被动了，只是被动的等。好像在西罗亚池子旁边，那一些生病的人躺在那里等，等天使下来搅动水的时候才跳下去。
亲爱的弟兄姊妹！我们今天在神的面前，要怎样的来预备我们自己？不能被动、不能消极、不能灰心、不能丧胆，要积极、要殷勤、要起来，不能再睡觉、不能再打盹、不能再随流失去；把自己交在圣灵的手里，我们要对主说：“主阿！不要停止你的手，就是我今天觉得痛苦，我的肉体似乎是受不了；主阿！你不要停止你的手，你在那里继续，直等到你的工作能得以完成。”
亲爱的弟兄姊妹！我们承认，在我们的生活里，当圣灵在我们身上刺绣的时候，常常有背叛的情形，常常误会神的爱，常常抵挡，不合作，不肯接受。因此我们不知道迟延了神多少的时候。我记得：有一位爱主认识主的姊妹，我们不要以为说：爱主认识主的姊妹，她的顺服乃是自然的。这位姊妹虽然认识主多年，非常的爱主，这位就是何教士。在她追求主的经历里，有时候也不肯顺服，有时她的意思与神的意思是相反的，有时她不能接受圣灵在她身上的工作。
感谢赞美主！虽然这样，她在神的面前却有一个祷告，她说：主阿！求你不要放手，求你仍然忍耐等着我，总有一个时候，我要回到你的面前来。亲爱的弟兄姊妹！我们总得自己预备，我们有相当的责任。我们知道日子不多了，不是打盹沉睡的时候，我们要起来，愿主的灵，在我们里面加强我们的灵，叫我们起来与圣灵合作，宁可我们痛苦，让主的形像能完成在我们的身上。
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣
感谢赞美神！主的话是何等的平衡，祂一面在那里说：新妇也自己预备好了。接下去怎么说呢？就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。预备好了，好像是新妇自己在那里预备。感谢赞美神！这却又不是新妇的工作，因为她是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。甚么叫作“恩典”呢？恩典是从主那里来的，是白白的，是人所不配的。作工得工价，这就不算是恩典。
弟兄姊妹！虽然我们在神的面前，要负起我们的责任，我们要起来、要追求主、要殷勤、要与主合作、要舍己、要背十字架，这些都是事实。但实在说来：这一切却都是神的恩典。如果不是祂的恩典，激发吸引我们，我们不会起来、不会奔跑，如果不是祂的恩典扶持我们，我们也不会舍己，也不能背十字架。
所以严格的说来，就着我们来说：只有一颗的心—我们愿意。但是当我们愿意的时候，恩典就临到我们。一切都是神的恩典、是圣灵的工作，不是我们的工作。不错，我们要与祂合作，而作的却是祂，并不是我们。如果我们工作的话，那一件衣服不是洁白的、不是光明的，也不是细麻衣，可能是羊毛织的，是出了很多汗的。若是圣灵的工作，所产生的结果才是细麻衣。“细麻衣”就是代表“基督在地上的生活，是何等的细腻、是何等的平衡、是何等的美丽，不但是洁白的，并且是单纯的。”祂向着父亲的心是何等的单纯，向着父没有一点的复杂。并且祂在地上的义是光明的，不是暗淡的。人在地上所谓的道德，所谓那些的义行，乃是死行。没有光亮，而是暗淡的。
但是如果是出于基督，乃是圣灵把基督的生活，变化为我们的生活，叫祂的性格成为我们的性格，叫祂的义组织在我们的身上，又能彰显出来，这就是光明洁白的细麻衣。这个细麻衣是甚么呢？圣灵在这里解释说：就是圣徒的诸义。弟兄姊妹！我们承认在神面前没有义，只是我们自以为的义。我们的义在神面前，像破烂污秽的衣服，不能遮盖我们的羞耻，也不能蒙神悦纳。
感谢赞美神！祂给我们脱去了这一件破烂污秽的衣服，给我们穿上基督，基督就成了我们的义。但是这个还不够，基督不但要成为我们的义，这是地位问题，基督还要组织在我们的里面，叫祂的义能在我们身上彰显出来。看起来好像是我们所行的诸义，其实乃是祂的彰显。这一个就是圣徒的诸义，也就是婚姻的礼服。我们如果穿上这样的礼服，那就是预备好了的人。
基督怎样来妆饰新妇
这一个新妇，怎样能被带到这一种的境地？以弗所书第五章二十二至三十三节：保罗讲到夫妻的关系，在结束的时候，他说：“这实在是一个极大的奥秘，我是指着基督和教会说的。”我们从基督和教会这一方面来看，基督是怎样来准备妆饰这一个新妇，能被带到蒙恩的地位，得以穿上那一件结婚的礼服呢？在第二十五节说：“正如基督爱教会，为教会舍己。”在此我们知道，第一步乃是因为基督爱教会。
虽然教会在那个时候还没有存在，但是基督乃是永远之子，在祂没有时间的限制、没有过去、没有将来，只有现在。所以就着基督来说：虽然教会在地上还没有形成，还没有出现，但是圣经说：基督爱教会。神在永世里，就定规了祂的旨意，要把教会赐给基督，作祂的新妇。从那时起，基督就爱了教会。祂为着爱教会，为教会舍己。在创世以前，祂就是被杀的羔羊，到了日子满足的时候，祂来到这个地上，为女子所生，且生在律法之下，为着要拯救我们脱离律法的咒诅，这一个就是基督的爱，祂爱教会，为教会舍己。
弟兄姊妹！我们常说基督爱我，为我舍己。感谢主！这是事实。在加拉太书第二章二十节保罗说：“祂是爱我，为我舍己。”主耶稣钉十字架，就是为着我这一个人。
感谢主！这个感觉是对的。祂爱我为我舍己，但是以弗所书又说：“基督爱教会，为教会舍己。”我们不要太着重个人，不要把自己太看为中心。我们要记得：基督是爱我，祂也爱你，爱我们众人，这就是爱教会。因为只有教会，才是祂的新妇。祂为着爱教会，舍弃了祂的自己。从祂的肋旁，流出血和水来，神就用从祂里面所流出来的血和水，建造了这个教会。这是教会的开始。
弟兄姊妹！主用祂的爱，产生了教会。我们又看见主的爱，并不停留在这里，接着在第五章二十六至二十七节说：“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”虽然教会已经产生了，但是那一些在教会里面的人，里面还是满了玷污、皱纹，这一类的病，祂的工作，还在继续进行。
今天祂在地上救赎的工作已经成了，祂坐在父神的右边，作我们的大祭司。并且长远活着，为我们祷告，叫那些靠着祂进到神面前来的人，都能被拯救到底。圣灵又来作我们的保惠师，继续向教会工作。甚么工作呢？祂要把教会洗净，成为圣洁。甚么叫作“圣洁”呢？圣洁的对面不是罪恶，罪恶的对面是公义，圣洁的对面乃是平常。神所要的，乃是圣洁。因为神是圣洁的神，人非圣洁，不能见主，祂要我们也圣洁。
换句话说：不但我们要脱去一切的罪恶，并且还要脱去一切的肉体，一切的平常，一切出于人的，我们要完全分别出来，完全是属于基督的自己。这样才是荣耀的教会，才能作祂的配偶。祂继续不断的用水借着道，来洁净祂的教会，叫教会成为圣洁。
从主耶稣的肋旁流出血和水来，血是为着赎罪，水乃是赐生命。诗篇第二十二篇说：祂把祂的生命倾倒出来像水一样。主在十字架上，祂把祂自己的生命，释放出来赐给我们。“道”在圣经里面，就是“神的话”，是神曾说过的，也是神今日对我们说的话。在这两千年来，主继续不断的对着祂的教会工作。祂作甚么工呢？就是用祂的生命和祂的话语来洁净、来分别，叫教会成圣。
有的时候，祂的生命在我们里面，发出亮光，叫我们看见我们的黑暗，于是主就对我们说话，我们就因而蒙了拯救。神就是光，在祂毫无黑暗，我们如果行在光中，就是在生命的光里，如同神在光中，我们就彼此相交，祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。因着生命与话的联合，叫我们被分别出来。有的时候，神的话先临到我们，生命就在里头响应，叫我们脱离平凡，脱离人的自己，脱离这个世界的模样。叫我们能分别为圣，把我们献给祂自己，作一个荣耀的教会。
甚么叫作“荣耀的教会”？神是荣耀的，神显现的时候，人所看见的，乃是荣耀。“荣耀的教会”，意思乃是说：神自己在教会里显现出来了。这时祂就能来把这个荣耀的教会，接去作祂的新妇。是毫无玷污、皱纹等类的病的。“玷污”这两个字，原文直译是“斑点”，就是说：没有斑点，也没有皱纹。
甚么叫作“斑点”呢？犹大书第十二节解释说：有一班的人，是放纵肉体的，是贪图地上利益的。这一班的人与你们坐席的时候，好像礁石一样（“礁石”在原文乃是“斑点”，在中文作“玷污”）。甚么是“礁石”呢？礁石是隐藏在水底下，上面有水遮盖，当船行过去容易触礁，船就沉没了。所以这样的人，是非常危险的人。这一班假先知、假教师，贪爱世界，以金钱为得利门径的人，这类的人就像斑点一样。
彼得后书第二章十二节说：“这些人好像没有灵性，生来就是畜类，把神的恩典，当作放纵情欲的机会，是完全为着自己而活。”这一班的人，就是有玷污，就是有斑点的人。所以斑点在圣经里，乃是指着在道德上、在生活上，或者说在道义上，有缺欠、有多余。这个也就是因着肉体里面的败坏，发生出来的一点一点的斑点。我们都知道，如果有瑕疵的祭物，是不能献给神的。
希伯来书第九章说：“我们的主耶稣，借着永远的灵，把自己无瑕疵的献给神（在原文就是‘无斑点的’），一次成了永远的赎罪祭。”亲爱的弟兄姊妹！我们的主是没有斑点的，在祂肉身里，没有一点罪性，也没有一点肉体、也没有一点自己，所以祂是无瑕疵的（无斑点的），祂配作那个祭物来献给神。
今天圣灵在教会里，也要这样的工作。我们承认说：今天教会里面有许多的斑点，许多都是出于人的，出于肉体的。因着这个缘故，我们真是像豹子一样，满身都是斑点。我们不配献给我们的主，祂不能娶一个有斑点的女子来作祂的新妇。圣灵、永远的灵，一定要在我们身上，把这些的斑点给我们除去，借着水和道，要除去我们一切的斑点。
不但是斑点，还有皱纹，皱纹是衰老的象征，起初生命在我们里面很新鲜，但是过了不久，渐渐的衰弱了，结果皱纹就出来了。在何西阿书第七章里，先知为以法莲叹息说：“以法莲与外邦人混杂在一起，以法莲是没有翻过来的饼。”外邦人吞吃了他劳力得来的他还不知道，他的头发已经变为斑白他还不觉得。
亲爱的弟兄姊妹！今天在教会里，有没有这样的光景？因为与世界混杂的缘故，世界把我们生命的力量吞吃了。叫今天的教会满了皱纹、头发变成斑白，但是可怜我们还不觉得，不但不觉得，还骄傲的以为自己了不起，这就是皱纹。感谢赞美主！圣灵要在教会里借着水和道，要除去这些皱纹。我们的主乃是永远新鲜活泼的，所以祂要祂的教会，也要保持常青，用水借着道来洁净，这是祂要作的工作，好成为荣耀的教会，献给祂的自己，是圣洁没有瑕疵的。
以弗所书第五章二十九节接着说：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”亲爱的弟兄姊妹！教会是祂的身体，基督待教会的爱，可以说是无微不至。没有一个人恨自己的身体，总是保护、总是爱惜、总是养育。不管教会的光景如何，主还是爱祂的身体。虽然这个身体满了斑点、满了皱纹，祂仍旧保养、看顾、爱护；因着祂这样的爱、这样的工作，到了有一天，新妇就预备好了。我们的主所要得着的那一个荣耀的教会，是没有斑点、没有皱纹、圣洁而没有瑕疵的。因为只有这样的教会，祂才能回来娶她为祂的新妇。只有这样的教会，才可以说是预备好了。也只有这样的教会，才可以说是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。
得胜者的原则
看看今天教会的光景，是不是愈过愈圣洁？斑点是减少呢还是加增？皱纹是加多呢或是消除？是圣洁呢？是无瑕疵呢？或者是愈过瑕疵愈多？我们看看自己，看看四围的光景，看看地上教会的情形。
亲爱的弟兄姊妹！恐怕我们会发一个问题说：教会有没有那一天？然而约翰在拔摩岛上，他听见声音说：全能的主作王了！羔羊婚娶的时候到了！新妇也自己预备好了！弟兄姊妹！我们听见甚么？我们看见甚么？如果今天我们的耳朵去听听，我们的眼睛去看看，在这个地上所看见的教会，好像与主所要的那一个教会相差得太远了。
多年以前，当我读圣经的时候，我就发生这一个问题。我感觉迷惑，如果要今天的教会，成为荣耀的教会，没有皱纹、没有斑点、圣洁而没有瑕疵，主才能来接她作祂的新妇。我说：“恐怕没有这个日子，不要说我们没有盼望，就是我们的主也没有盼望。”有一天，我问在主里面一位前面的弟兄，究竟这一件事怎么能应验？那位弟兄在那一天就把我点破了。他说：在圣经里，有一个得胜者的原则。在旧约的时候，当以色列的百姓，因为违背神的缘故，被掳到巴比伦去，圣殿拆毁了，神在地上失去了安置祂名的地方，神也不再称为天地的主，祂只能被称为天上的主，因为在地上祂没有见证的人。在那样的光景里，因着神的大怜悯，为着祂自己的缘故，祂应许以色列的百姓，回到耶路撒冷，重新建造圣殿，好叫神的名在地上再被高举，见证在地上能再恢复。
但是，在旧约时给我们看见，以色列的百姓，他们在巴比伦七十年之久，已经生根立基，成家立业，安定在寄居的地方。为着自己平静的生活，虽然古列王发令给他们自由，能回去建造圣殿的时候，大多数的人，听像是没有听见，他们仍留在那里。只有少数的人，圣经说是一个剩余的数目。在那么多全体以色列人里面，只有一个余下来的那一班人，被圣灵感动，他们为着神的缘故，愿意撇下一切所有的，回到荒凉的耶路撒冷，为神建造圣殿。在艰难之中，把圣殿建造了起来，叫神在地上有祂的见证。
到了新约的时候，我们看见同样的原则。在使徒行传从第一章起，当时教会开始的时候，是何等的荣耀。但是，就在第一世纪还没有结束的时候，教会的光景就渐渐的衰落了，已经变为平常，失去了圣洁无瑕疵荣耀的光景。所以在那个时候，我们的主借着祂的灵，向众教会说话。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
但是，全教会耳朵发沉，眼睛蔽着，心也蒙上脂油，听却听不见，看也看不见，心里也不明白，斑点还在那里，皱纹还在那里，瑕疵还在那里，没有圣洁，也不荣耀，圣经告诉我们说：在末后的日子，有大的背道事情发生，好像要大大的堕落下去。亲爱的弟兄姊妹！如果要教会成为荣耀的教会，这怎么可能呢？但是感谢主！就在那个时候，主对每一个教会说：“得胜的、得胜的、得胜的。”谁是教会中的“得胜者”？教会中的得胜者，并不是一班非常的人，特别的人。教会中的得胜者，乃是那一班听见圣灵的声音，而肯悔改的人。听见圣灵的声音，而肯合作的人。听见圣灵的声音，而肯把自己放在主的手里，让主来除去他的斑点，除去他的皱纹，让基督能组织在他们的身上的人。这样的人，才是得胜者。换一句话说：在教会中，神要得着一班的得胜者，不是全教会，乃是那一班的得胜者。
哦！感谢赞美神！当那一班的得胜者，那一班的遗民，余剩的遗民，回到耶路撒冷的时候，他们在那里用十二块的石头，建造一个祭坛，他们称那个祭坛，是以色列神的祭坛。换一句话说：神认为这余剩的百姓所作的，就是代表全体以色列人所作的。神认为这一个圣殿，乃是祂的百姓所建造的，是安置祂的名的地方。
亲爱的弟兄姊妹！今天也在这个原则之中。虽然我们看见教会一般的光景，好像愈过愈衰落，愈过愈落到世界里面去，愈过愈看见人的组织，愈过愈看见人在教会中掌权，斑点加增，皱纹加多。但是感谢赞美主！在这样的时候，圣灵在那里说：“凡有耳的就应当听，得胜的！得胜的！得胜的！”谁是“得胜”的？就是那肯听圣灵声音的人，肯悔改的人，肯回到主面前的人，肯让主在他身上作工的人。神认为说：当这一班的人预备好了的时候，就是新妇预备好了。
所以在启示录第十九章，我们看见新妇预备好了，凡被请赴羔羊筵席的人有福了。谁是被请赴羔羊的婚筵呢？我们读马太福音第二十五章，十个童女的比喻，看见那五个聪明的童女，因她们儆醒，得赴羔羊婚娶的筵席。那五个愚拙的童女，她们被关在门的外面，就是说她们在羔羊婚娶的筵席上没有分了。
按着个人来说：我们每一个人是一个童女，我们可以是愚拙的，也可以是聪明的。如果我们是聪明的，在器皿里有额外的油，让圣灵在我们身上掌权，我们就能赴羔羊婚娶的筵席，这样的人就有福了。就着团体来说：这些的童女，就是五个聪明的童女所代表的，和每一个被取去的人，加起来就是那一个新妇。用团体的眼光来看，得胜者在那一天，就是新妇。那一天主所娶的新妇，乃是教会的得胜者，教会的得胜者，来代表这一个新妇；因为不得胜是在入门的外边。
羔羊婚娶的筵席，这是千年国度的开始。我不知道弟兄姊妹的感觉怎样？我认为羔羊婚娶的筵席，延长有一千年之久，这是长远的享受。照犹太人的风俗，婚筵有的延续好多天。
感谢赞美主！当主末后一次与祂的门徒吃逾越筵席的时候，祂对门徒说：“从今以后，我不再喝这杯，直等到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”那日子，就是指着羔羊婚娶的日子。感谢赞美主！有一天我们的主要来。弟兄姊妹！教会在这两千多年来每逢主日，聚集擘饼记念主，我们是陈列主的死，直等到祂来。我们在那里擘饼喝杯，主在灵里与我们同在，但祂没有喝杯，祂在那里等候，要等到那一天，祂要与我们一同喝新的日子，那是一个何等荣耀的日子。巴不得我们能在那一个筵席上有分，这样就有福了！
神的旨意成全了
感谢赞美主！到了启示录第二十一章，我们发现一件很奇妙的事，因为在那里，使徒约翰又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫。
弟兄姊妹！这是不是一件非常奇妙的事呢？在第十九章，已经看见羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，凡被请赴羔羊之婚筵的就有福了。换句话说：已经有这个婚娶了，羔羊（新郎）已经得着一个新妇了。但是到了这一个时候，他又有看见了，好像以前那一幕的景色，还不是最后的景色。过了一千年之后，这个旧的天地，被火焚烧，新天新地就来到。同时圣城新耶路撒冷，从神那里降下来，好像新妇妆饰整齐等候丈夫。
同时天使对约翰说：让我把羔羊的妻指给你看，他就看见了圣城新耶路撒冷的光景。天使说：这些事是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂的仆人。看哪！我必快来，凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见、所看见的。我既听见看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。你看奇妙不奇妙，在第十九章里，他看见羔羊婚娶的时候到了，新妇也预备好了，婚姻的筵席也开始了，他真是魂不守舍，他完全忘记了，不知该怎么好，竟然作了极胡涂的事，要拜天使。天使说：不可以，你要敬拜神。
按照他已经学了一个好的功课，但是当他看见圣城新耶路撒冷降临，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫，他看见这个荣耀的圣城，是羔羊的妻子，羔羊—永远之子，娶了一个永远的妻子的时候，他又忘记了，他里面感动到一个地步，他又胡涂了，他又要拜这一个天使。天使说：千万不可以，你要敬拜神。为甚么原因？因为太荣耀了，太荣耀了。
亲爱的弟兄姊妹！我们在这里看见新妇两次，第一次，是在今世的结束来世的开始，有和羔羊婚娶的筵席。第二次，是在来世的结束永世的开始，又有新妇妆饰整齐等候丈夫。第一次，我们在前面已经说过了，乃是教会的得胜者来代表教会，作这一个新妇。但是感谢赞美神！教会的得胜者，不过像初熟的果子一样，接着还有大批的收割。神所作的工作，从开始一直到末了，没有一点会浪费、失落的。
当永世开始的时候，神在历世历代，旧约和新约的圣徒，凡是信靠主蒙救赎的人，全部都在那里，这一个要称为羔羊永远的妻子。第一次新妇的显现，是穿上细麻布的衣服，这个叫我们想到帐幕的事情。神要住在人的中间，就叫摩西造一个帐幕，这个帐幕是用甚么来造的呢？乃是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，上面锈有䣝嶋口伯。“细麻”代表“主在地上圣洁的生活”，“蓝色”代表“属天的”，“紫色”代表“丰富的”，“朱红色”代表“尊贵的”，像君王一样。“䣝嶋口伯”在圣经里，是代表“神心目中的造物”。我们的主耶稣，是神心目中的那一个人。
神说：我得着了我所要的那一个人。不但得着了主耶稣个人，并且祂也得着了一班的人，满有基督长成的身量，这一个就像帐棚一样，我们的神居住在里面。但是圣城新耶路撒冷显现的时候，祂所穿戴的不是细麻，乃是金和宝石，这个好像和所罗门所造的圣殿一样。因为所罗门所建造的圣殿，乃是用宝贵的石头和金子来建造的。帐幕是暂时的，圣殿是永久性的。
弟兄姊妹！在今世结束，来世开始这一段时间，这个新妇是由教会中的得胜者来代表的。这个还不过是暂时的，神的工作要作到最完全的地步。等到永世开始，不但十二个根基是十二个使徒，就是说所有新约的圣徒都在里面。十二个城门，是以色列十二个支派的名字，所有旧约的圣徒也都在里面。亚佰拉罕、以撒、雅各、大卫这些的人，以及马丁路德、卫理斯约翰等人，和今天所有属于主的人，到了那一天，都要被祂作成圣城新耶路撒冷，满了神自己的荣耀，配作祂永远的妻子。这是何等荣耀的异象。
亲爱的弟兄姊妹！巴不得今天在我们的灵里，也能有这样的看见，我们就不会消极，也不会灰心；不会被目前所看见的摇动。我们的心向着主要坚定，因为我们知道，那要来的就来。主说：我必快来！圣灵和新妇都说：“主阿！愿你快来！”
祷告：我们的主我们的神！我们感谢你、我们赞美你！因为你叫使徒约翰，在极其凄凉的光景中，好像地向他关闭的时候，无路可走的时候。主阿！你将天向他开启，让他看见你的心意、让他看见你的作为、让他看见你得着你所要得着的，叫你的儿子得着祂的新妇。
我们的主阿！我们真是俯伏在你的面前，我们承认说：今天我们的光景，也是在凄凉的荒岛上，我们承认说：地好像在那里向我们关闭，我们的主阿！当我们无路可走的时候，求你开启天，求你叫我们看见你所要我们看见的。我们听见你所要我们听见的。求你叫我们看见你的心意，叫我们看见你的工作，叫我们看见你要得着你所定规的。你要把我们这一班的人，许配给基督的人，成为祂的新妇。我们的主阿！我们真是求你，因着你开启我们的眼睛和我们的耳朵，叫我们能起来，把我们自己重新奉献给你，叫我们悔改我们的过去，叫我们能与你合作，叫圣灵、恩典在我们身上，作成那荣耀的工作，好让你的心满足。因为只有当你的心满足的时候，我们也满足了，奉主耶稣的名。阿们！
一九八二年十一月在台北所释放的信息
── 江守道《新妇预备好了》