第四篇 半夜的呼声—新郎来了
“你们可以从无花果树学一个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。只要你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。……挪亚的日子如何，人子降临的日子也必如何。人在不知不觉的时候，洪水来了，就把他们冲去。……因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太二十四32－44）
“天国好像十个童女。……所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太二十五1－13）
神永远的旨意是为祂的儿子娶一个新妇
神有一个极荣耀的旨意，就是祂要为祂的儿子预备一个新妇，这是神在创世之前就定规好了的。虽然祂所创造的人软弱、失败，神并不因此放弃了祂当初那一个旨意。神在历世历代，一直朝着祂那荣耀的旨意进行。在旧约的时候，虽然没有明显的启示，但却有许多的暗示，就是神怎样要为祂的儿子预备一个新妇。到了新约的时候，忽然在旷野有人声喊着说：“预备主的道，修直祂的路。”施洗约翰来到这个世界，作新郎的朋友。他一面为主作见证，另一面也是为着这个新郎，预备一班已经预备好了的百姓。
约翰曾有这样的话说：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐，故此，我的喜乐满足了。”这是因为约翰听见了主耶稣的声音。虽然约翰这个旷野的声音，只是很短的日子就过去了。但是这个新郎的声音，却一直继续两千年。我们的主在地上的日子，不过三十三年多就死了、埋葬了、复活了、升天了。
今天借着圣经和圣灵，祂的声音仍然在人间。我们听见救主的声音呼召我们，叫凡劳苦担重担的人，来到祂那里。祂要使我们得安息，叫我们到祂那里得生命。我们也听见这个新郎的声音，向一班信祂的人呼喊说：来跟从我，祂呼召我们来作祂的门徒。要我们舍己，天天背起我们的十字架来跟从祂。祂在我们身上不断工作的结果，使我们有祂的形像。这样，祂就能来娶我们作祂的新妇。所以弟兄姊妹！主的声音，是救主的声音，是主人的声音，也是良人的声音。祂吸引我们来爱祂，来作祂的新妇。
半夜的呼声
马太福音第二十五章论到主再来说：“半夜有人喊着说：新郎来了”这是半夜的呼声。关于主耶稣再来的事，在旧约有先知的预言，不过在旧约的时候，那些先知们，虽然借着神所赐给他们的灵，预先看见这一位弥赛亚，要怎样来到世界。但是他们对于弥赛亚来到这一个地上，究竟是怎样的经过，他们看的并不清楚。
有的时候，借着先知的灵说：这一位将来的弥赛亚，要受许多的苦。有时借着同一的灵作见证说：这一位弥赛亚要得国，要得荣耀。在他们的感觉里，不能把主耶稣第一次来到这个地上和第二次再来看得清楚。他们所预言的，主来到这个世界，又是受苦，又是得荣耀。为甚么呢？因为在这两次主来到世界的中间，乃是教会的奥秘，这个奥秘是历世历代所隐藏的。
因此，他们对于主耶稣的再来，虽有许多的预言，但是他们不能分辨主第一次来，乃是神的羔羊，除去世人罪孽的。是谦卑的、是受苦的、是作我们的代替的，好叫我们信靠祂得蒙救赎。但是当主耶稣第二次再来的时候，祂是犹大支派的狮子，是荣耀的、是尊贵的，祂要来得着祂的国度，审判那些背叛抵挡祂的人，且要审判背叛祂的天使。所以在旧约的时候，我们已经隐隐约约看见许多关乎主再来的事。
主再来的应许
当主耶稣在世的时候，祂自己也曾告诉我们：祂不但来了，并且祂还要再来。马太福音前一半，是记载主耶稣在地上所说的话和祂所作的事。在这一段里面，主没有题到祂再降临的事。到了第十六章，当西门彼得承认祂是基督、是永生神的儿子，从那时开始，主耶稣就对祂的门徒说到祂怎样要上耶路撒冷，要受苦，而且被杀，并且第三天从死里复活。
经过祂这样启示之后，接着，祂就向祂的门徒，题到祂再降临的事。因为当彼得说：主阿！万不可如此的时候，祂就告诉彼得说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为人如果要得着魂的生命，就要失丧生命。为着我的缘故失丧魂生命的，就得着生命。人若赚得全世界，赔上他的生命，还有甚么益处呢？”紧接着主就说：“人子要在祂的荣耀里降临。那时所有的人，要按着他们在地上所行的得着报应。”
到了第十七章，祂带了三个门徒暗暗的上了高山，变了形像，祂的脸面明亮如同日头，衣服洁白如光。忽然有摩西和以利亚显现，与祂谈论祂离世的事，这就是天国的预像。换句话说：在那里主告诉彼得：有一天祂要在荣耀里，在祂国度里降临。我们怎么知道这一个登山变化，乃是国度的一个预像呢？因为彼得写书信的时候，他作见证说：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说：这是我的爱子，我所喜悦的。”
再往下看，在第二十二章里，主耶稣用一个比喻说：一个王为着他的儿子，摆设婚姻的筵席。到了二十六章的时候，当我们的主，被带到大祭司的面前受审问，他们用许多的话来控告祂，我们的主却不言语。结果大祭司逼得没有办法，就说：我指着永生的神起誓，你究竟是神的儿子基督不是？主耶稣就回答说：“你说的是。你要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”所以弟兄姊妹！主一再告诉我们：祂还要再来。在两千年以前，祂来到这个世界，完成了救赎的工作。祂还要再来，成功祂的旨意。
我们读约翰福音的时候，知道约翰福音与其它三卷福音是不同的。约翰福音是注重属灵的实际，所以对地上的事，对时间方面，往往是忽略的。因为约翰福音是注意永远的事，是超时间、超空间的。所以在约翰福音里，没有主升天的记载。但就着整卷约翰福音来说：主虽然在地，仍旧在天。祂虽然回到天上，祂还是在地上。没有时间，也没有空间的问题。
在第十四章至第十六章，主与祂的门徒谈话，祂的门徒知道祂要离开他们而去，因此心里非常的忧愁。那时，主就安慰他们说：“你们心里不要忧愁，我去了我还要再来，接你们到我那里去。我如果去了，我就差遣保惠师圣灵来，祂要与你们同在，且要住在你们里面。”又说：“我不撇下你们为孤儿，我去了我还要再来。到那一天，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们的里面。”
弟兄姊妹！主在这里题到，祂去了还要再来，我们知道，这不是指着将来在祂灵体里降临说的，乃是指着祂在圣灵里，要来到圣徒们的中间，且住在我们里面与我们同在说的。到了最末后，好像还没有看见我们的主题到祂真有一天，要在灵体里来到这一个世界。
但是在第二十一章记载主问彼得：“你爱我么？”然后祂对他说：“来跟从我。”彼得这一个人，是多管闲事的人，他看见约翰也在那里，他就问主说：“主阿！这人将来如何？”意思说：你已经告诉我，我要为着你的缘故而死，那么这一个人将来如何呢？主耶稣说：“我如果要他等到我再来的日子，与你何干？”这里主所说的“再来”，不是指着祂在圣灵里来说的，乃是实实在在指着有一天，这一位离开我们上升的主，祂还要来到这一个世界说的。
弟兄姊妹！我们读新约圣经，在每一卷书信里，由使徒行传一直到启示录，没有一卷不题到我们的主再来的事。所以主再来，是千真万确的。不但有先知在古时的预言，也有主耶稣亲自的应许，再加上这一班使徒们，为我们所作的见证。感谢赞美主！我们知道主还要再来。今天虽然天还留着祂，但是有一天祂要裂天而降，祂还要来到这一个地上。
主的再来是历世历代信徒的盼望
关乎主耶稣再来的事，可以说是历世历代圣徒荣耀的盼望。当我们看见地上各种光景，我们实在觉得毫无盼望。但是每当我们抬头想起主耶稣快要再来的时候，我们里面就有说不出来的喜乐，就得着极大的安慰。所以主耶稣的再来，是圣徒荣耀的盼望。主耶稣说：祂去了还要再来，祂要来接我们到祂那里去。在第一世纪的时候，当时的圣徒们，都盼望主耶稣在他们活着的时候就来。我们读他们所写的，听他们所说的，都是盼望就在他们那一个世代主能够回来。所以有人说：恐怕当时的使徒们，他们误会了，他们弄错了，因为在第一世纪，主并没有再来。
亲爱的弟兄姊妹！他们没有错，我们的主可以在第一世纪再来，但是祂没有来，乃是为着宽容我们的缘故。历世历代的圣徒，都在等候主的再来，因为我们的主，随时都可以再来。尤其在第二世纪和第三世纪的时候，那时教会受到极大的逼迫，当时的圣徒彼此见面的时候，就说一句话：“主必快来！”这是他们的盼望。他们遭遇逼迫时，一直在那里仰望主的再来。只有这一个能安慰他们的心，也只有这一个能坚固他们的信心。
弟兄姊妹！主耶稣的再来，是历世历代的圣徒所祷告所盼望的。尤其当神的儿女遭遇患难逼迫的时候，这一种心情就越发加增，主的再来是我们唯一的盼望。
倪柝声弟兄的一首诗说出圣徒等候主的感觉
有一首诗，是我们亲爱的倪弟兄失去自由之前所写的。这首诗感触极深，每当神的儿女在患难无助之中，唯一的盼望就是主的再来。诗上说：
一、自伯大尼你与我们分手后，
我心有个真空无可补满；
我坐河滨，将琴挂在柳枝头，
你不在此，我怎有心鼓弹？
当我深夜孤独安静的时候，
（此时我无忍受、我也无享受，）
不禁叹息，我想着你是多远，
我想着你应许已久的归旋。
这实在是表明爱主的人，那种童女新妇的心情。从我们的主自伯大尼与我们分手后，就是祂升天之后，在我们的心里头，就有一个真空，是没有办法补满的。在旧约的时候，以色列人被掳到巴比伦，巴比伦人要以色列人弹琴给他们听，作诗的人说：“我们被掳到巴比伦，我们怎能再弹琴呢？只有把琴挂在柳树的枝头上，不愿再弹这琴。”弟兄姊妹！这个说出我们今日的心情，我们的主今天不在这个地上，我们在世是寄居作客旅的人，那还有心情来弹琴呢？每当夜深的时候，想到我们的主，离开是多么远，想着祂的应许，这么长久还没有应验。
二、你的马槽使我生无家之想，
你的苦架使我无所欲喜，
你的再来使我怀未见之乡，
你的自己成我追求目的；
你不在此，喜乐已减它滋味，
诗歌也缺它所应有的甜美；
你不在此，终日我若有所失，
主阿！我要你来，我不要你迟。
这样的心情，乃是历世历代那些向主贞洁的人所怀的意念。
三、主，你是否忘记你曾经应许，
你要回来，接我与你同在？
但一天天又一年年的过去，
我仍等候，你却仍未回来！
求你记念，我已等得好疲倦，
而你踪迹，好像当初一样远！
多久？多久还有多久的时候，
你才应验应许来把我提走？
两千年来，在圣徒的心中，都有这样的感觉。一天一天的过去，一年一年的过去，等候还要再等候，主却仍没有回来。
四、日出日落、一世过去又一代，
你的圣徒生活、等候、安睡，
一位一位，他们已逐渐离开，
一次一次，我们望你快回。
我主，为何你仍没有显动静？
天仍闭住，我们观看仍对镜，
我们在此依然等候再等候，
哎呀！是否我们等候还不够？
的的确确在这两千年来，一代一代的过去，许多的圣徒在那里等候，等不及了，他们睡着了。但是好像天还没有动静，好像我们等候还不够。
五、当我回想，我已等候多长久，
不禁叹息，低头独自流泪，
求你别再迟延不听我要求，
现今就来接我同你归回；
来罢！我主这是教会的求呼，
来罢！我主请听圣徒的催促！
来罢！历世历代累积的共鸣，
我主，能否求你今天一起听！
弟兄姊妹！是不是今天在我们的心里，实在也发出这样的声音说：主阿！不要再迟延，来罢！就在今天把我们接去。这是历世历代爱主的人里面的共鸣，巴不得主今天起来听这样的倾诉。
那有新郎不盼望快快迎接祂的新妇
但是亲爱的弟兄姊妹！主既然应许我们还要再来，为甚么过了二十世纪祂还没有来呢？为甚么祂迟延那么长久？好像教会在地上等候祂已不耐烦了。尤其当教会受逼迫的时候，好像主不听教会的祷告，不顾教会的苦情，还不肯回来。弟兄姊妹！我们都知道在世界上，那里会有一个新郎，不盼望快快的来迎娶他的新妇呢？在一般的情形下，总是新郎等候新妇。
当婚姻进行的时候，新郎早就等候在那里，他走来走去，心里着急，好像到了时候，新娘还在准备，总是忸扭怩怩、慢慢吞吞的，喜欢拖延，而不肯即刻就来。这是一般的光景。在教会历史里，我们知道有一个人，在结婚进行的时候，是新娘等候新郎的。这个人就是戴德生先生的曾祖父，戴德生先生是内地会的创办人，神用他把福音传到中国的内地去，我们为着他感谢主。
据说：他的曾祖父年轻的时候，虽然信主，而是一个马马虎虎的基督徒，对主没有甚么心。但是到了他要结婚的那一天，早晨他醒过来，心里想到今天我要成家了，感觉到现在责任太重了。从前我是一个人，现在成了家，我这样胡里胡涂过日子那是不行的。
所以他就到田间去祷告，他正在祷告的时候，圣灵感动他，觉得该把自己奉献给主，从今以后，他的一家要好好起来服事主。于是他就一直的祷告，祷告了好久，连时间都忘记了，里面满有主的同在。等他祷告完了，忽然想起他结婚的时间都过了，他就赶紧的跑到礼拜堂去，幸好新娘还等候在那里，客人也还没有离去。他们正在稀奇，不知新郎跑到那里去了。
那一天，他们行过婚礼之后，就在当天的晚上，他对新娘说：我们要跪下来祷告，把我们这个家奉献给神。这个新娘觉得很稀奇，因为这个不是她从前所认识的那个人。但是感谢赞美主！因着他这样的转变，就产生了戴德生那样的后裔。
亲爱的弟兄姊妹！就着人的常情来说：都是新郎等候新妇，是新妇迟延，而不是新郎迟延。不错，今天我们常感觉我们的主为甚么迟延？甚至我们在那里催促祂，但是祂好像是硬着心不听。实在说来，并不是祂迟延，而是我们还没有预备好。
在第一世纪的时候，圣徒就盼望祂回来，为甚么主一直到今天还没有回来呢？因为祂的新妇还没有妆饰整齐，祂怎么能回来迎接祂的新妇呢？今天教会还没有长大成人，满有基督成长的身量。教会还没有成熟，新妇还在妆饰，我们的主怎么能来接我们到祂那里去呢？所以为着主耶稣的再来，我们有一个极大的责任。我们在这里，不是消极的、被动的在等候。
实在说：主再来的时间是活的，神的时间不是机械式的，而是看教会的光景，到了满足时，神的时候也就到了。主的再来，那日子那时辰，没有人知道，天上的使者也不知道。主耶稣说：“子也不知道，只有父知道。”甚么时候我们的主要回来呢？乃是当她的身体长大，满有基督长成的身量的时候，也就是当祂的新妇，已经预备好了的时候。那个时候，就是一分钟、一秒钟，祂也不会迟延。
所以我们有一个极大的责任，我们可以迟延主的再来，我们也可以加速祂早日的回来。我们怎样加速呢？我们需要在主的面前有准备，我们要儆醒、要祷告，等到预备好了，祂就要来接我们到祂那里去。
关于主再来情形与人不同的观念
关于主耶稣再来的事，今天在神儿女的中间，有许多不完全的观念，主在圣经里有很明确的指示。在马太福音第二十四至第二十五章里，特别题到祂降临的事。当时祂的门徒问祂说：“甚么时候有这些事呢？你的降临与世界的末日有甚么预兆呢？”那里所说甚么时候有这些事，是指着耶路撒冷被毁坏说的。在主后七十年的时候，耶路撒冷被围困攻打，圣殿便没有一块石头留在石头上，完全被拆毁了。对于耶路撒冷被拆毁的预言，这时全都应验了。
门徒所问的第二个问题，主的降临和世界的末日有甚么预兆呢？主就特别在马太福音里，回答了这一个问题。我们也就从无花果树作比方开始，来看这件事，因为从那个时候起，主的话是对着教会说的。在这个话之前，祂是对世界说的，也是对犹太人说的，当然教会也应当听。不过从那个时候开始，祂是针对着教会说的。在马太福音第二十四章里，祂说：“你们可以从无花果树学一个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。只要你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”
无花果树受咒诅
我们的主在世界上，祂总是到处祝福的。但是祂在地上曾咒诅一件东西，那就是一棵无花果树。当祂最后的一周到耶路撒冷去的时候，那一天早晨，祂的肚子饿了，远远看见一棵无花果树满了叶子，所以祂就来到这棵无花果树前，要得着一点果子充饥，虽然那时并不是结果子的时候。然而在巴勒斯坦那个地方，无花果树结果子虽有它的时期，但是在没有结果子之前，如果它已让嫩叶子长了，它里面就同时也产生了小小的无花果，这小小的无花果，也就是穷人的食物。如果连这小小的无花果都没有，到了收获的时候，也不会结出无花果来的。
所以，当主耶稣看见它叶子是那样的茂盛，它里头当有小小的果子可作食物，但是至终连这个都没有。那么这棵无花果树，是再也不会结果子了。所以主就咒诅这棵无花果树说：从今以后，再没有人吃你的果子，立时这棵树，就从根开始都枯干了。
无花果树是犹太国（以色列国）的代表，主向犹太人显现，他们却不接待祂，他们拒绝祂。神的恩典一直在培养他们，然而他们不结果子，只有外表的叶子而没有实际。只能给人看，但不能满足神的心。虽然主耶稣三年之久，继续在那里培养他，但是他还是不结果子。所以到了这个时候，主的审判就临到犹太国，就说：“从今以后，你要枯干了。”因着他们拒绝弥赛亚，因为他们说流祂血的罪，归给他们和他们子孙的身上，这话就应验了。
在主后七十年，耶路撒冷被攻破，圣殿被拆毁，犹太人就分散到天下各国去。他们在天下各国所受的痛苦，是人难以想象的。但是主耶稣在那里说：“你们看见无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”
无花果树发嫩长叶—犹太复国的经过
亲爱的弟兄姊妹！这真是一个奇迹，犹太人将近两千年之久，没有国土、没有政府，散在世界各处。但是这一个民族，没有被同化，他们仍能生存，流荡在世界各地，到处都无缘无故遭逼迫被杀害，但是他们仍能保存，还能团结，并且复国。这是在政治、经济、任何一方面都没有办法解说的。这就是主所说的无花果树要发嫩长叶。
在第一次世界大战时，英国的外相发表了一个宣言，应许犹太人回到巴勒斯坦他们原来的家乡去。原因是犹太人一个少年化学家，发明一种炸药用的化学原料，帮助英国争战。当英国要奖赏他的时候，他不要任何的赏赐，只要求一件事，希望犹太人能回到故乡，重建家园，有一个属于自己的国家。所以在第一次世界大战结束后，犹太人就开始移民往巴勒斯坦地去。但是因着英国外交的圆滑，一面应许犹太人，而一面又应许阿拉伯人，因英国也需要阿拉伯人帮助打仗。结果当犹太人回去的时候，就产生了许多的艰难。于是又限制犹太人回到巴勒斯坦地去。
等到第二次世界大战结束，在一九四八年的时候，于一种极艰难的情况中，以色列国就正式立国了。那个时候，以色列可说是正式的复国。当时他们的人数非常的少，所占的土地面积也是非常的小，他们向阿拉伯人所买土地，也多是一些不毛之地。于是他们用灌溉的方法，把荒漠变为良田。但是他们的四面，却都给阿拉伯人所围困。并且当英国人撤退的时候，把所有的武器，也都交给了阿拉伯人，而以色列人却没有甚么军火。
当我到以色列旅行的时候，他们指给我看开始打仗时，仅有的两尊小小的炮。但是奇妙的事，他们竟把阿拉伯人打败了。结果以色列在极艰难之中，坚定了国土。无花果树，竟然发嫩长叶了。到了一九六七年六日战争，他们把耶路撒冷的老城也夺取过来。在经过近两千年的时间，耶路撒冷第一次完全归给了犹太人。我们记得路加福音第二十一章记着说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直等到外邦人的日期满了。”
在一九六七年，耶路撒冷脱离了外邦人的践踏，完全落在犹太人的手里。他们把耶路撒冷作为他们的京都，他们坚定的说：甚么都可以谈判，耶路撒冷是决不能谈判的，因为这是他们永远的首都。如果耶路撒冷留在他们手里，而不再落到外邦人手里去，弟兄姊妹！一九六七年，就是外邦人的日期满了的时候。
到了一九七三年，在赎罪大日，以色列人正在祷告的时候，埃及和叙利亚的军队，两面突袭，几乎把以色列国灭亡了。但是奇妙的事，他们不但不灭亡，反而他们更扩张，把西奈旷野统统拿过来了，他们仍是得蒙保守，这乃是应验主所说无花果树比方预言的话。
亲爱的弟兄姊妹！犹太的复国，对我们基督徒有甚么教训？不错，他们今天的复国是政治的复国，还不是宗教的恢复。他们今天还是硬着心，不肯接受耶稣作他们的弥赛亚。但是，当我们看见神在那里回转，向着祂从前所拣选的子民的时候，我们真要知道人子近了，正在门口了。
主来的日子近了已在门口了
这个“门”在原文里是多数的，不是单数的。西方人读这一节圣经，有些不大明白，因为在西方的国家，进他家的大门，就到了他的家里。但是在东方的国家，如果要到人的家里去，有好几道的门。在外面有一道围墙，那里有外院的门，你进去了之后，不过是到他院子里，你还没有到他的家。如果那家是大户人家，你就要一道一道的过去，到了最后一道门，才是到他起居的地方。主耶稣告诉我们说：你们看见这些事情，就知道人子近了，正在门口了。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主已经在门口了，也许在大门口，也许到了第二道的门，我们不知道。但是有一件事我们知道，祂已经在门口了。如果在门口，就不会太远了、就不会太久了。祂不会停留在门口那里，一定是一道一道的就进来了。所以我们知道：主来的日子实在是近了。
挪亚的日子如何人子降临也必如何
主又说：“挪亚的日子如何，人子降临也必如何。在挪亚的日子，人照常吃喝嫁娶，不知不觉的时候，洪水一来，就把他们冲去了，人子降临也要如此。挪亚的日子，是怎样的日子呢？”
在创世记第四章记载，当时的人，就发明了许多的东西。他们不但建造了城市，也发明了音乐和铁器。他们也耕种、也畜牧。换一句话说：那时候的物质文明，已经非常的发达。今天在我们这一个时代，是不是物质文明已到了最发达的时候呢？有人说：这是科技的时代。我们看见地上事物，千变万化、日新月异，每天都有新的发明、有新的进展。
圣经告诉我们说：挪亚的时代，人在地上加增了起来，是不是今天世界上，人口的爆涨，成了一个极大的问题。在挪亚的时代，罪恶遍满全地，人终日所思想的，尽都是恶。
亲爱的弟兄姊妹！物质愈文明，人愈多，地上的罪恶也更增加。不要以为愈文明愈开通，道德也愈高尚。事实适得其反。愈是文明，罪恶愈多、花样愈多，犯罪的办法也愈多。因着电视传播的缘故，对于那些罪恶的表演，连小孩都有兴趣的去看，头脑里所思想的，都是那些罪恶的事，不知道害了多少的人。
圣经说：挪亚的日子，地上满了强暴，是不是今天世界的光景也是这样？在挪亚的日子，神的儿子们（就是那些堕落的天使），看见人的女子美丽，就越了他们的本位（因为天使是不娶不嫁的 ），到地上来与人的女子交合，就生出古时的那一些伟人，既不像人，又不像天使的那一种人。在我们这一个时代，那一些行邪术交鬼的，是不是也大大的兴旺了起来？你如果到书店去看的话，这类的书充满了书架。
在挪亚的日子，人照常吃喝嫁娶，本来吃喝嫁娶是神所定规的，是人的本分。但是如果我们以吃、以喝、以嫁、以娶，为我们人生的目的和人生的意义，我们就大错特错了。人生的目的，不在吃喝嫁娶，乃是敬畏神、事奉祂、荣耀祂。但是世人，讲究吃喝嫁娶，不但要吃，还要吃得好，不但要喝，还要喝得好。不但要嫁，要嫁得多。不但要娶，要娶得多。以这些为人生的目的，而忽略了他们灵魂的要求。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们所处的时代，是不是也充满了这样的光景？主说：“挪亚的日子如何，人子降临的日子也必如何。人在不知不觉的时候，洪水来了，就把他们冲去。”主说：“我来的日子，也是这样。”
人子降临（帕路西亚）的两段过程
我们要注意主所说：“人子降临也必这样。”在马太福音第二十四章至第二十五章所用的“降临”这两个字，在希腊文是“帕路西亚”。关于主的再来，在希腊文里有几个不同的字，其中有一个常用的，就是这里所用的挪亚的日子如何，人子降临也必如何的“降临”，这个字就是“帕路西亚”。“帕路西亚”的意思，就是“同在”的意思。主说：“挪亚的日子如何，人子同在的时候，也必如何。”“帕路西亚”这个字，不是指着一件事情说的，乃是指着一段的时间，里面包含着一些的事。
今天我们对于主耶稣的再来，常常有不完全的看法。我们以为主的降临，乃是指着祂裂天而降，祂的脚要踏在橄榄山的上面，是众目所看得见的。不错；这是主的降临。但是圣经说：这是祂同在的显现，也是祂同在最末后的一件事。实在说来：祂的同在，有一段的经过。我们怎么知道呢？在使徒行传第一章里，主耶稣带着祂的门徒到橄榄山上，在那里祂就被接上升了。
当时祂的门徒，都举目望天，他们看见主的脚，离开了橄榄山，一直往上升，升到一个时候，有一朵云彩把祂接去了。这个云彩还是往上升，但是他们却看不见主了。当他们还在那里举目望天的时候，有两个人穿着白衣，对他们显现说：“加利利人哪！为甚么举目望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样的来。”
弟兄姊妹！主耶稣是怎样去的呢？祂的去是分两段，从橄榄山到云端是第一段，是看得见的。从云端一直到宝座是第二段，是看不见的。我们怎么知道我们的主到了宝座呢？祂实在是到了宝座，坐在父神的右边。我们有凭据，因为圣灵在五旬节降临下来。圣灵的降临，就是见证说：“这一位上升的耶稣，已经到了宝座；因为神已经立祂为主为基督了。”主耶稣的离开有两段，头一段看得见，第二段看不见。
当我们的主降临的时候，也有两段，第一段，从宝座到云端是看不见的。所以圣经告诉我们说：“祂来的日子像贼一样。”贼如果是看得见的，他就没有办法偷东西了。人多在不晓得的时候，祂已经来过了。主耶稣说：“祂来像贼一样。”意思就是说：从宝座到云端那一段，祂的降临是人所看不见的。但是从云端降临到橄榄山这一段，主耶稣说：“祂来像闪电一样；你们不要在那里说：基督在这里、基督在那里、基督在旷野里、基督在内室里。”
主说：不！祂来的时候，就像闪电一样，从东到西，众目都要看见祂。所以亲爱的弟兄姊妹！我们说到主再来的事，祂降临的事，我们要从宝座算起，一直算到云端，从云端一直算到祂的脚踏在橄榄山的上面。这整个过程，都称为“帕路西亚”—主的降临。
那日子、那时辰没有人知道
亲爱的弟兄姊妹！常常有人发一个问题，就是说在主降临之前，是否还有经文、预言，必须先应验？换一句话说：是否还要等到有一些预言都应验了之后，我们的主才能降临？这成了一个很严重的问题。有人以为说：主的降临，还需要有一些的事应验。比方说：在帖撒罗尼迦后书说：主的日子来到之前，必有那大罪人显现（大罪人就是将来的敌基督）。所以有的人说：“敌基督还没有显现，所以主还没有降临。”那么你是等候基督呢？还是等候敌基督？所以我们需要明白主降临的事。
亲爱的弟兄姊妹！主说：“挪亚的日子如何，人子降临的日子也必如何。”我们今天已经在挪亚的日子了。祂曾说：“白天有十二小时，我们要趁着白天作工，到了黑夜，人就不能作工，到了黑夜，你要绊跌了。”当主耶稣最后一次与祂的门徒吃逾越节筵席的时候，犹大要出去卖祂。圣经告诉我们说：当犹大出去的时候，那时已是夜间了。今天我们的主不在这个地上，这个地上便是黑夜，公义的太阳已经下去了，或者说上升了。从我们的主升天以后，也可以说：从我们的主被卖、钉十字架那个时候之后，黑夜就开始了。
经过这两千年，我们已经差不多到半夜了。连科学家也都承认，这个世界已经差不多是半夜十二点钟的时候了。当然在他们的感觉里，就是说还有一点点的时候，这一个世界要被毁灭。但是在我们的感觉里，乃是说：还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。
亲爱的弟兄姊妹！我们的主随时可以降临，今天晚上祂可以降临，明天祂也可以降临。我们不知道那一个日子、那一个时辰，我们也不需要，也不可以在那里计算说：那一天祂要来；因为主明明告诉我们，没有人知道，只有父知道。但是主已经给我们看见说：新郎已经快要来了。所以在半夜有人声喊着说：“新郎来了！”亲爱的弟兄姊妹！这一个声音，我们随时可以听见。巴不得凡有耳的，都能听见。
要儆醒也要预备等候主再来
主怎么说呢？祂说：那个时候，就在祂降临的那一个时候：“有两个人在田里工作，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”路加福音告诉我们说：“两个人在睡觉，取去一个，撇下一个。”主说：“人子降临，也是如此。”因为人子来的时候，要像贼一样的来到。
弟兄姊妹！我请问你：当贼来的时候，他要偷甚么呢？一个贼如果来到你的家里，他若把你的垃圾偷去，我巴不得他天天来。一个贼来到你的家里，他不会偷你的垃圾，他一定要偷你在内室里藏着的宝贝盒子，因为里面有你的贵重的东西，他就是要偷这个东西。我们的主说：我来的时候像贼一样；在不知不觉的时候，祂来了。祂来时怎样？祂要取去一个，撇下一个。祂所取的，不是垃圾，祂所取走的是宝贝。
这两个人，是代表我们今天还活着的基督徒。因为“二”是一个见证的数目。这两个人，在表面上看不出分别，两个人都在田里作工，两个人都在推磨，两个人都在睡觉，其实只有两个人，而不是六个人。为甚么呢？因为地球是圆的，当主来的时候，有的地方是在白天，人在田间工作。有的地方是清早，女人在那里推磨。有的地方是晚上，人在那里睡觉。所以实在说来：当主要降临的时候，新郎来了的时候，我们看见在全地上，无论你在甚么地方，那个时候，还活在地上的基督徒，在表面上没有分别，但是主知道那一个是宝贝，那一个是垃圾。有的人在那里说：主来的日子近了。
哎呀！那怎么办？我们该怎样等候主来？事情不要作了，作事有甚么用呢？家也不要了，到山上去等罢。又有人说：哎呀！主来的日子近了，如果主在这个时候来，我正在讲道，那么这样正好，我可以去了。有的说：如果主来的时候，我正跪在地上祷告，那多好，我可以去了。有的人说：如果主来的时候，我正睡着了，那怎么办呢？那你睡觉也不敢睡了。亲爱的弟兄姊妹！你尽可放心去睡觉，如果是晚上，去睡觉。如果是早上，去推磨。如果是白天，去种田。
换句话说，我们每天还是照常生活作工。但是，我们的心要儆醒、要等候；我们里面要准备，在外面并没有分别。我们的主不看外貌，祂只看我们的内心。我们的主祂来的时候，祂看见两个人，在外面完全一样，但是祂知道，那一个人的心是向着祂的，像一个贞洁的童女，没有失去那个单纯的心。主知道那一个人是全心爱祂的，主知道那一个人是儆醒祷告的，主知道那一个人是在祂面前有预备的，人不知道主知道。人也没有办法分辨，但是主知道。
在原文里，这一个“取去”和上面一节的被洪水“冲去”（也是“取去”的意思）是两个不同的字。洪水冲去的那一个“取去”是强暴的“取去”，而这里的“取去”就是约翰福音第十四章主说：我去了还要来接你们到我那里去的那个“接”字。也就是使徒行传第一章：祂被“取”上升的那个“取”字。所以这一个“取去”，是作祂的同伴、作祂的新妇。但那被撇下的有祸了；因为要经过大灾难的火，来把他烤。
亲爱的弟兄姊妹！我们应该看得很清楚，今天因为主来的日子近了，无论那一个时辰，我们都会听见半夜的呼声“新郎来了！”巴不得我们听见这个声音，我们就被提取去了。路加福音第二十一章说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，叫你们不能逃脱。”哦！弟兄姊妹！我们对于这个世界，应当脱根、应当枯干，好像麦子一样。初熟的果子，已经被日头晒得够了，已经成熟了，就要收割了，收割到那里？收到宝座那里去，因为初熟的果子，要带到圣殿去献给神。
启示录第十二章，也是告诉我们说：“有一个男孩子，他一生下来，就被提到神宝座那里去。”弟兄姊妹！这是主降临开始的预兆。有一天，忽然在地上许多的圣徒不见了，取去了，当这个日子来到的时候，我们知道“帕路西亚”（主的降临）就开始了。这个男孩子，被提到宝座，冲过了天空，因为天空是魔鬼所在的地方。而他们是得胜者，冲过了天空，达到了宝座。
换一句话说：靠着主，他们得胜了。米迦勒就带着他的使者与空中的恶魔争战，牠就被摔到地上来，空中再没有牠的地位。空中就准备好了，主就带着祂的圣者，从宝座降到云端。这是“帕路西亚”的第一段。亲爱的弟兄姊妹！今天我们在这里不是等死，我们是等候被提。感谢赞美主！我们这些人是最有福的，因为在我们还活着的时候，我们有被取去的机会。所以我们的责任，也是非常的重大。
十个童女的比喻
主又说：“天国好像十个童女。”严格说来：这里的十个童女，也是代表基督徒，不过这十个童女，是代表历世历代睡了的基督徒。他们曾在那里等候主，主没有回来，所以他们睡了。有人说：五个聪明的是基督徒，五个愚拙的是没有得救的人。但是就着上下文来看，便知道这个说法不是。因为主说：“那个时候，天国好像十个童女一样。”十个是责任的数目，十加上二就是十二，前面有二，后面有十，乃是十二，是完全的数目，是教会的数目。
圣经从来没有称未信主的人是童女，圣经看没有信主的人乃是淫妇，是与世界行淫的人。惟有我们这一班被主宝血洗净的人，才是童女。贞洁不贞洁是另外一件事，但是就着祂的救赎来说都是童女。不但都是童女，而且她们都带着灯，灯里面都有油，代表圣灵住在她们里面。她们都出去迎接新郎，不信的人会不会有迎接主来的那个心志呢？当然没有，只有信主的人才有这个心愿，要出去迎接新郎。因为新郎迟延，所以她们都睡了。不但愚拙的睡了，聪明的也睡了。这不能是指着属灵的睡觉，这个一定是指着圣徒死了。因为圣徒的死，像睡觉一样。到了半夜，她们都听见声音说：“新郎来了！”她们就都起来，都复活了。她们都在那里，整理她们的灯。
但是聪明的灯里面有油，并且器皿里有额外的油，可以添到灯里。可是愚拙的，器皿里面没有预备额外的油，也许她自作聪明，说：要额外的油有甚么用处，于是装了许多金、银、财宝，在器皿的里面，但是这些不能点灯。新郎来了，那聪明的就进去，门就关了。那愚拙的，当她们去买油回来的时候，门已经关了。她们在那里喊着说：“主阿！给我们开门。”主说：“我不认识你们。”（在原文里，有“我不称许你们”的意思。）她们要在黑暗里面咬牙切齿了。
究竟今天我们是聪明的童女呢？还是愚拙的童女？今天凡是自己以为是聪明的，就是愚拙的。如果今天我们被人看为愚拙的，但是却愿意倒空我们的器皿，我们愿意让圣灵来充满我们。不但有圣灵，且让圣灵来充满我们，便是聪明的童女。以弗所书警告我们说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”“充满”原文的意思，就是“要被圣灵管治、被圣灵管理”。
亲爱的弟兄姊妹！每一个信主的人，里面都有圣灵，但是你是不是让圣灵来管理你？你是不是顺服圣灵？你是不是与圣灵合作？你是不是随从圣灵而生活行动？让圣灵把你变化，荣上加荣像主的形像一样？如果这样，你是聪明的童女，等到主来的时候，你要进到婚姻的筵席里去。但是今天你如果贪爱这个世界，虽然你得救了，但是你自作聪明，以为被圣灵管治，那是一件麻烦的事，倒不如照着自己肉体所喜欢的去行。弟兄姊妹！到了那一天，真象就显出来了。所以主说：你们要预备。
弟兄姊妹！今天我们还活着的时候，乃是我们的机会。早晨醒过来对主说：主阿！我感谢你！你再给了我一天的机会。今天，是今天一天的机会，这一个日子，就是圣灵要在你的里面准备你的日子，也是你要与圣灵合作来预备的日子，预备迎见我们的新郎。请听半夜有人声喊着说：“新郎来了！”让我们出去迎接祂。
祷告：我们的主！我们感谢你！我们赞美你！虽然你降临的应许，已经一代一代的过去，一世纪一世纪的过去，许多爱你的人已经睡了，但是，主！我们感谢赞美你！你的应许并没有落空。我们感谢赞美你！因为你告诉我们说：只有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。主阿！你告诉我们说：你已经在门口了。
我们的主阿！我们感谢赞美你！因为随时我们要听到半夜的呼声，新郎来了！哦！我们的主阿！叫我们听见的时候，能挺身昂首，因为我们得赎的日子到了。主阿！你不要我们在听见的时候，被你撇下，垂头丧气，因为我们贪爱这个世界，我们不能被提见你的面。主阿！求求你怜悯我们，叫我们还有今天，趁着还有今天，叫我们儆醒等候、儆醒祷告，预备在你的面前。就是人看我们愚拙，但是，主阿！只要你看我们聪明就够了。垂听我们的祷告，奉主的名。阿们！
一九八二年十一月在台北所释放的信息
── 江守道《新妇预备好了》