第二篇 新郎的朋友
“约翰所作的见证，……我看见了，就证明这是神的儿子。……这事以后，祂必兴旺，我必衰微。”（约一19－34，三22－30）
“那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。……凡有血气的，都要神的救恩。”（路三2－6）
主再来的日子近了
当使徒约翰在拔摩海岛上，他是处在一个非常凄苦的环境里。但是，就在那样的环境中，神却在恩典里赐给他一个最荣耀的异象—主我们的神全能者作王了，羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己已经预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。当他看见这个异象，听见这个声音，他里面实在得着极大的鼓励。情不自禁地竟然作了胡涂的事，要拜那传这样好信息的天使，天使禁止他说：“你应当敬拜神。”
弟兄姊妹！我们今天从属灵的眼光看来，也可以说像约翰一样，是处在一个非常荒凉的光景之下。感谢赞美神！就在这样的时候，神却对我们大发怜悯，叫我们也能看见约翰所看见的，听见约翰所听见的。没有一个声音比这个更美丽，就是我们的主作王了。没有一件事比这个更荣耀，就是羔羊婚娶的时候到了。没有一种情况，比这个能叫我们里面得着更满足的，就是新妇自己预备好了。
亲爱的弟兄姊妹！当我们看见四面的环境，和我们自己的光景，以及今天教会的情形，我们很容易灰心丧胆。但是，如果我们的眼睛被主开启，看见神在永世里面所定规荣耀的旨意，正在不断的应验、不断的成就，我们就晓得那个日子实在是太近了！
弟兄姊妹！如果我们没有启示、没有异象，也许会以为那个日子还是非常的远，或者说是遥遥无期。甚么时候我们的主才来作王呢？甚么时候新妇才能预备好呢？甚么时候才有羔羊婚娶的筵席呢？恐怕我们以为那个日子实在是非常非常的遥远，甚至于说是不会来到。但是，如果我们灵里有启示、有异象，我们也能像约翰一样的说：这一个日子到了，在灵里面会喊着说：已经在这里了！若是灵里先看见了，不久在事实上，也要得着在灵里所看见的。
希伯来书第十章三十七至三十九节有这样的话：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。”
许多时候我们以为说：主再来的日子，还非常的遥远，可是神的话告诉我们说：“还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”我们知道那要来的，就是我们的主。只是义人必因信得生。在这个时候，我们需要相信，若是退后，主心里就不喜悦。这句话是引用旧约哈巴谷书第二章三节：“因为这默示（异象）有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。”
巴不得弟兄姊妹知道，我们不是凭着外面来断定事情，我们要凭着神的启示，不但在祂的话语里，也借着圣灵启示在我们的心里。那要来的就来了，神这一个异象，必定要来临。虽然要迟延，但是不会太长久，我们需要等候，知道祂必定要来到。这个给我们里面极大的安慰，极大的力量。
施洗约翰的见证
我们继续来看新郎的朋友—施洗约翰。他自己作见证说：“我不是新郎，我乃是新郎的朋友。”施洗约翰是出生在主耶稣之前六个月，他在母腹里就被圣灵充满，他是一个拿细耳人。
旧约圣经说：拿细耳人清酒浓酒都不喝，也不吃凡是葡萄所作的东西。所以他从母胎里，就是一个分别出来的人，也就是说：神早在那里预备了他。他生长在旷野里，当他三十岁的时候，就出来传道。呼喊说：“天国近了，你们应当悔改！”当时这声音惊动了犹大全地。这是甚么原因呢？
因为旧约时代，神最后对以色列人说话，是借着先知玛拉基，此后一直到约翰的时候，相隔有四百年之久，神并没有向祂的百姓显现，也没有向祂的百姓说一句话。虽然在犹太地，耶路撒冷有圣殿，祭司们也恢复了事奉（献祭）。百姓一年三次，也都到耶路撒冷去朝见神。并且在那个时候，还有许多会堂散在犹太，甚至外邦各地方。他们能常常去聚会，能读摩西和众先知的书、能唱诗篇、能祷告，也能彼此勉励。但是，在这四百年之久，神完全缄默，神不但没有向祂的百姓显现，甚至连一句话也不说：天向着他们是完全关闭的。
过了四百年，忽然在旷野有人声喊着说：“天国近了，你们应当悔改！”先知的声音，又临到犹太人的中间，神又开始说话了。所以当约翰出来传道的时候，实在惊动了当时所有的人，从犹太各地都来到旷野里，听他讲道。因着这个缘故，在耶路撒冷的祭司长，就打发祭司和利未人去问他到底是谁？是不是犹太人所等候的弥赛亚，就是基督。他就明说，并不隐瞒说：“我不是基督，我不是弥赛亚。”这一班犹太人，是熟读旧约的，所以他们又问说：“如果你不是弥赛亚，那么是不是以利亚呢？”
按着旧约的预言，弥赛亚要来之前，以利亚必须先来预备祂的道路。但是约翰说：“我也不是以利亚。”那么，他们又问说：“你是不是那先知呢？”那先知就是指着申命记里面，摩西曾这样说过：“将来在你们中间，神要兴起一位先知，如果有人不听他的话，就必定要灭亡。”所以他们说：“你是不是那先知呢？”约翰说：“我也不是。”因此，他们就问他说：“你不是基督，也不是以利亚，又不是那先知，你到底是谁呢？”他回答说：“我就是先知以赛亚所说的，在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路。”他们就问他说：“那么你为甚么施洗呢？”他说：“我是用水来施洗，为要显明在你们中间，有一位是你们所不认识的，我就是给祂解鞋带也不配。”这是施洗约翰为主耶稣所作的见证。
亲爱的弟兄姊妹！约翰是主耶稣的先锋，神把他差在主耶稣前面，是替主开路，为主预备道路。他为主耶稣基督所作的见证，是非常完全的见证。他所作的见证有三方面：
第一，约翰福音第一章二十九节：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！’”这是他为主所作的第一个见证。神的儿子来到世界，第一件事就是来作神的羔羊。为甚么呢？因为世人都犯了罪。彼得前书说：“我们今天得蒙救赎，并不是凭着能坏的金银等物，乃是因着羔羊的血，就是基督的宝血。这位基督，乃是神在创世以前就知道的，在这末后的时候，才向我们显现。”
也就是说：神在没有创造世界之前，也可以说：在永世里面，神为着爱祂的儿子，要为祂儿子预备道路的时候，祂就知道祂所创造的人要出事、要犯罪。因此在神的计划里，就发生了一个难处。不过在那个时候，若是用人的话来说：神的儿子，在永世里就对祂的父说：父阿！如果这是你的美意，你所要作的，你尽管放心去作；因为我愿意把我自己献上，作这一只代罪的羔羊。因此，神的计划就得以成就。
所以圣经告诉我们说：我们的主是神的羔羊，祂的血乃是在创世之前就被神所知道的。主耶稣来到这个世界，不是偶然的。主耶稣在十字架上流血，也不是不得已的。因为在创世之前，祂已经把自己献上，作了神的羔羊。希伯来书说：“祂借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给神，祂只一次进入圣所赎了我们的罪，就完成了永远救赎的工作。”
感谢赞美主！我们的主来到世界，就是那一只神的羔羊。过去千千万万的羊羔，在以色列家中被杀，不过是一个预表。这许多牛羊的血，并不能赎他们的罪，不过把他们的罪，遮盖起来就是了。在旧约里给我们所看见的，罪只是蒙遮盖，从来没有被洗去。每一年到了七月十日，是赎罪的大日子，还要再记起他们过去所犯的罪。
但是，感谢赞美神！等到本物的真像神的羔羊来到，祂要除去世人的罪孽。不仅是遮盖起来，而罪还留在底下，乃是除去世人的罪孽，把我们的罪孽，完全洗得干干净净。好叫我们在神的面前，像一个从来没有犯过罪的人一样。这是约翰为着主所作的第一个见证—神的羔羊。
第二，约翰为主作的见证，是见证这一位神的羔羊，也就是那一位用圣灵给信徒施洗的。约翰在地上是用水替人施洗，乃是悔改的洗。他说：这一位在他以后要来的，本来是在他之前的，这一位祂要用圣灵给你们施洗。亲爱的弟兄姊妹！我们的主在世上的时候，祂是神的羔羊，为着世人的罪孽，死在十字架上，用祂的宝血救赎了我们。
当祂从死里复活、升天，坐在父神的右边之后，祂就把圣灵赐下来。到了五旬节的那一天，一百二十个门徒，聚集在一个楼上等候的时候，忽然有大的声音，好像大风吹过，他们就都被圣灵充满，一百二十个人在一个圣灵的里面，就被浸成一个身体。因为我们的主，乃是用圣灵给人施洗。
今天我们来到主耶稣的面前，我们必须接受祂的宝血，并吃祂的肉，就是领受祂的生命。换一句话说：祂是神的羔羊，拯救了我们，祂是一个一个的拯救我们。蒙恩的人虽是千千万万，却是一个一个的来到主的面前。五旬节这一天，一百二十个门徒，在那楼上祷告，这一百二十个人，可以说：是当时信主的人里面的精英，但是，究竟还是一百二十个人。他们每一个人，都是爱主的，你把他拿起来看，也都是非常美丽的。不过还是一百二十个人。
感谢赞美神！因着我们的主耶稣，祂升到天上，神就膏祂，立祂为主为基督。所以膏油从祂的头上，流到祂的胡须，一直流到衣襟。因着我们的主是受膏者，祂就用父所赐给祂的圣灵，来替我们施洗，叫我们许多的人，都在圣灵的洗里成了一个身体。
亲爱的弟兄姊妹！这就是五旬节的故事，在五旬节他们受了圣灵的洗，洗成一个身体。许多的时候，我们不明白甚么是“圣灵的洗”？究竟“圣灵的洗”是甚么意思？或者我们所注意的是那个声音，或者我们所注意的是那个火焰。弟兄姊妹！声音也好、火焰也好，这些都是陪衬的东西。究竟在五旬节受了圣灵的洗，发生了一个甚么作用呢？
在哥林多前书第十二章十二至十三节说：“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”所以请我们记得：我们的主，乃是用圣灵给人施洗。神的羔羊拯救我们每一个人，再用圣灵给我们施洗，叫我们这许多蒙恩得救的人，成了一个身体，我们都是在这个身体里，互相联络作肢体。从今以后，不再是一百二十个个人的会众，乃是一个有一百二十个肢体的身体。感谢赞美主！这是我们的主所作的事，就是约翰为主所作第二个见证。
第三，约翰为主所作的见证说：这一位神的羔羊，就是那用圣灵给人施洗的，也就是那一位要娶新妇的新郎。主在地上是神的羔羊，主升到天上，是用圣灵施洗者，主再来时，祂是新郎，要娶祂的新妇。可以说：约翰为主所作的见证，实在是很完全的见证。我们都知道，约翰福音与其它三卷福音书是不同的。其它三卷福音，乃是述说主在地上的言行，就是祂所作的事和所说的话。
约翰福音虽然也记载主耶稣在地上的言行，但这不是约翰福音的目的。使徒约翰，乃是最终的职事，他总是把我们带到起初，也带到末后。
马太说：我们的主是王。
马可说：祂是仆人。
路加说：祂是人子。
而约翰给我们看见：祂是神的儿子，祂也是新郎，祂来到这个世界，就是来寻找祂的新妇。
路加告诉我们：祂来到这个世界，乃是要赦免我们的罪。
而约翰告诉我们：主耶稣到这一个世界上来，不只是寻找拯救失丧的人，乃是寻找祂的新妇。但是当祂来到世界，祂却找不到祂的新妇，所以祂必需要制造祂的新妇。
从约翰福音第一章至第十二章，祂接触了许多人，当祂接触人的时候，就把他们一个一个的带到祂自己里面去。不论是尼哥底母、是撒玛利亚的妇人、是瘫痪了三十八年的病人、是犯了奸淫被抓的女人、是生来瞎了眼的人，甚至死了的拉撒路，祂都是一个一个的呼召，一个一个的拯救，祂的目的，就是要造一个新妇。
从第十三章一直到第十七章，祂与祂的门徒在一起，有更亲密的谈话，祂告诉他们说：当圣灵来的时候。他们要在圣灵里面，圣灵也要在他们里面，他们就要合而为一，像祂与父合而为一一样。换句话说：这些蒙拯救的人，成了一个身体。约翰书信，就是给我们看见这一个身体，是怎样在爱中被建造起来。到了启示录的时候，羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。这便是使徒约翰的职事。
新郎的朋友—施洗约翰
我们无论从那一个角度来看，都能看见我们的主耶稣，乃是新郎。施洗的约翰自己说：他是新郎的朋友。这件事是怎么发生的呢？因为那个时候，约翰给人施洗，主耶稣带着门徒也在那里给人施洗，其实不是主耶稣给人施洗，是祂的门徒给人施洗。因着约翰的门徒，与一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：“夫子！从前你所见证的那一位，现在也在那里施洗，并且众人都往祂那里去了。”换句话说：约翰的门徒心存妒嫉，替老师抱不平。
感谢赞美神！当施洗的约翰听见这话的时候说：“若不是从天上所赐的，人就不能得甚么。我岂不是告诉你们：我不是基督吗？那娶新妇的是新郎，新郎的朋友站在那里，听见新郎的声音，就心里欢喜，故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”施洗约翰是耶稣的先锋，也是新郎的朋友。
我们要明白新郎的朋友，必须要知道一点当时犹太的风俗习惯。很可惜，当时犹太的风俗和习惯，对于婚姻方面很少查考记录，实在说来不太清楚。我们姑且零零点点的把它综合起来，给我们稍微看见当时犹太人，对婚姻这一件事情，究竟是怎样办的。不准确的地方在所难免，因为在历史上，查不出详细的记载。犹太人对婚姻的事非常重视，因为他们认为地上的婚姻，不只是一件可喜的事，并且是代表性的，代表神与以色列人的结合。
因此，他们对婚姻的事非常慎重。在没有结婚之前，先有订婚之礼，实际说来，犹太人的订婚，比结婚还要隆重。根据他们的风俗，男家向女家求婚，不能自己本人到女家去求亲，一定要经过他的朋友。所以新郎的朋友，在犹太人的婚姻上，占着极重要的地位。所有关于男女双方的交涉，都是经过新郎的朋友，在没有订婚之前，他就开始安排预备，新郎的朋友，就是代表新郎。
当他们订婚的时候，或者新郎要给新妇一封信、或者是一笔钱，保证这个女子作他的妻，然后他们又要签一个约，约里定规了嫁妆，和律法上的手续，那样一定了亲以后，在律法的面前，他们已经认定是夫妇了，只是他们还没有同居。通常他们订亲和他们结婚，不超过十二个月，到了结婚的那一天，最重要的进行仪式，照研究所知道的，实际上有两次，一次是新妇的，一次是新郎的，普通都是在夜间。第一次游行，乃是新妇的，先由新郎的朋友到新妇的娘家去，迎接新妇到新郎的家里来，预备行婚姻之礼。
在游行队伍中有音乐领先走，新妇当然带了帕子，穿着长繸子的衣服，与她陪伴的人一同往新郎的家里去。沿途他们都要分酒和分油，对小孩子要分果子，这几乎成了宗教的习惯。当这游行经过的时候，路旁的人都来看新娘，并且他们都要称赞新娘是如何的美丽，多有才德，和多么富裕，这个行列就慢慢的到了新郎的家。不过稀奇的事，就是当他们到了新郎家里的时候，新郎并不在家，这是犹太人的规矩。
这一天，新郎要在他的亲戚或朋友的家里，他在那里作甚么呢？因为他也有他一班的同伴，大家在一起欢喜快乐，预祝将要来到的喜事。于是有人作诗赞美和颂词祝福，常常闹到半夜。他们没有定规甚么时候成婚，直等到新郎和他的同伴，尽兴欢乐够了，新郎说：现在让我们去罢，当他这样一说：于是第二个游行就开始了。这个常常是在半夜的时候，他们就点了灯，列队到新郎的家里去。这个时候，当然沿途的人也都出来观看，女子们就传递着嚷喊说：“新郎来了！新郎来了！”这样的声音，就愈传愈近，一直传到新妇的家中，新妇已经在那里等候了。
这个就是马太福音第二十五章所记的，半夜有声音说：“新郎来了！”于是他们就赶快预备迎接新郎。等到新郎来了之后，他们就举行所谓婚姻之礼。普通都是按着摩西的律法，和以色列的律法，娶这个女子为妻。人就给他们夫妇戴上花冠，然后他们签了婚约，要洗手祝福，最后，婚姻的筵席就开始了。因此，我们可以知道，犹太人的婚姻，新郎的朋友，占着非常重要的地位。不但在起初要经过他的交涉，也是代表新郎把新妇接到家里来。
所以，施洗约翰才这样的说：“新郎的朋友，站着听见新郎的声音，就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”换句话说：到此他的工作就完成了。他非常欢喜的说：“祂必兴旺，我必衰微。”娶新妇的乃是新郎，他就慢慢的退去了，好像声音一般就过去了。
施洗约翰为主预备祂的百姓—新妇
亲爱的弟兄姊妹！约翰是新郎的朋友，一面他为着新郎作见证，见证这位新郎是怎样的一位，见证祂是神的羔羊，除去世人罪孽的。祂是那用圣灵替人施洗的，叫我们成了一个身子。祂是要新妇的新郎，只有祂配得着这个新妇。他一面为主作见证，他也为主预备道路，为主预备好的百姓。
换一句说：当主来的时候，地上的人有没有预备好来迎接祂。约翰怎样来预备这个新妇呢？当主耶稣开始传道的时候，当时接待祂的人，都是约翰的门徒。约翰先把人预备好了，然后当主来的时候，指着祂说：这是神的羔羊。门徒就离开他，跟从了主耶稣。他为着主，已经预备了预备好的百姓。他是怎样预备这些百姓呢？他传悔改的道，施悔改的洗。
弟兄姊妹！约翰的工作，是为主作见证，另一面也是预备主的百姓。他传悔改的道说：“天国近了，你们应当悔改。”我们总以为悔改的道，应当对罪人讲的。但是约翰传悔改的道，乃是对那一班所谓敬拜神的犹太人讲的。因着这个缘故，当时犹太人中间自以为义的人，像祭司、文士、法利赛人和撒都该人，他们以为自己是敬畏神的人、是义人、是虔诚的人。所以他们听见约翰传悔改的道，就拒绝了。他们感觉说：他们不需要悔改。
如果约翰在那里传改良的道，可能他们会听，因为没有一个人不需要改良，没有一个人不需要进步一点。但是约翰所传的，不是改良，乃是悔改。换句话说：是一百八十度的转变，从前你们的路完全错了，现在你们要回过头来，往另一个方向去走，是一个非常彻底的悔改。怪不得当时这一班自以为义的法利赛人，拒绝了约翰所传的悔改的道，也不肯接受他施悔改的洗。为甚么要洗呢？
其实在犹太人的中间，当时没有受洗的规矩。犹太人有许多洗的条例，他们的洗就是洗手、洗脚、洗盆子、洗杯子，若全身浸到水里面去，在犹太人中间，他们是不举行的。只有当外邦人要入犹太教的时候，要给外邦人行这样的洗。意思就是说：你这个外邦人，从前的一切都要死去，现在要埋葬，然后你要作一个新的人，你才是一个入犹太教的人。对犹太人，从来不作这一件事。
所以当约翰出来给人施洗的时候，是一件惊天动地的事。他不是说你洗手就洁净了，洗脚就可以了，他乃是说：你这个人完全是污秽的，你过去的一切都得死、都得埋葬，然后从新开始。那是犹太人所不能接受的，他们认为说：难道他们敬拜神也需要悔改吗？难道他们献祭也需要悔改吗？难道他们读摩西五经和唱诗篇也需要悔改吗？难道他们祷告需要悔改吗？难道他们行义需要悔改吗？他们拒绝了约翰，不肯接受约翰的预备。当主来到世上的时候，那些人也拒绝了主。只有那一班罪人和税吏，知道自己是罪人，没有甚么义可以倚靠的，所以他们就受了约翰的洗，他们悔改他们过去的一切。当主耶稣来到的时候，就接受耶稣作他们的救主。
今天的信息—我们需要悔改
主耶稣第一次来到世界的时候，有约翰为祂作预备的工作。我们的主第二次要再来，是否在这个地上，也需要有像约翰那样的人？换句话说：约翰有以利亚的心志，今天我们也得有约翰的心志，我们的主快要再来了。但是当祂来到的时候，祂能不能看见祂的百姓已经预备好了？新妇是否妆饰整齐在等候祂的回来？在这末后的日子，是不是需要神兴起一班的人作新郎的朋友，作约翰所作的预备的工作呢？
亲爱的弟兄姊妹！我深深的感觉，在主再来之前，必须在地上能得着一班的人，有约翰的心志，作约翰那样预备的工作。不但我们自己要预备好，来迎见我们的主，因为我们就是那个新妇。但在另外一面，我们又是新郎的朋友，所以我们不只要自己预备好，我们也要为着我们的主，预备一班的人来迎见祂。我们要怎样的预备呢？甚么是我们今天需要的信息呢？究竟神在这一个时代，就是主快要来的时候，有没有话对我们说呢？感谢赞美主！主有话！今天主对祂的教会要说的话，就是：“你们要悔改！”
弟兄姊妹！我们看启示录第二章至第三章，我们看见七个教会，那是在第一世纪的时候，七个教会里面，有一个主没有责备，也没有称赞。只有一个主没有责备，还有称赞。其它五个教会，主给他们的信息，都是要悔改。难道教会需要悔改吗？难道我们需要悔改吗？当我们听到悔改的时候，我们总以为没有接受主的人需要悔改。但是，今天主是对我们说：“天国近了，主要作王了，新郎就要到了，你们应当悔改。”
亲爱的弟兄姊妹！我深深觉得，今天神对教会有一个信息，是我们应当听的，那就是悔改。不是改良，而是悔改。为甚么需要悔改呢？我们要知道，施洗约翰的见证，和他所传悔改的道，是发生直接的关系。约翰说：看哪！神的羔羊，这是我们要悔改我们的罪，来接受神的羔羊。我们还要悔改我们过去的死行—死的行为。
亲爱的弟兄姊妹！希伯来书警告说：我们要悔改过去的死行。当我们感觉有罪的时候，第一个反应是甚么？就是要作点好事，用我们的好行为，来遮盖我们的罪恶，将功赎罪。在人天然观念里，都是要做一点好的行为，来赚得神的赦免。然而我们这些的好行为，在我们没有信主之前，都是出于我们的天然，出于我们的肉体。神说：这些是死行，是死人的行为，需要悔改。如果我们不悔改我们的死行，我们还没有完全接受主耶稣作神的羔羊，所以需要悔改。
不但这样，约翰为主作见证说：祂是那用圣灵给人施洗的。亲爱的弟兄姊妹！我们有没有看见我们的主，乃是用圣灵给人施洗？换一句话说：我们有没有看见我们今天不是单独的，我们今天是联于基督，并且是彼此联合的。今天我们有没有持定元首？因为圣灵的洗，就是见证说：“神已经立耶稣为主为基督了，祂是元首。”
弟兄姊妹！在我们的日常生活上，在我们每一天所作的事上，我们有没有持定元首？在我们的事奉上、在我们的工作上，有没有持定元首？持定我们的主耶稣基督？我们需要悔改。我们乃是基督的身体，是互相联络作肢体的。我们如今活着，是不是过一个单独的生活？换句话说：我们与弟兄姊妹！有没有彼此相联？彼此配搭？甚至我们心里说：我不需要我的弟兄姊妹，我一个人就可以，只要有我的主和我两个人，其它的弟兄姊妹，我都不需要。
弟兄姊妹！我们的光景是不是如此？今天我们与神儿女中间的关系怎样？圣灵已经把我们浸成一个身体了。我们的行事为人，是不是与圣灵的工作相合呢？许多时候是分门别类，彼此相吞相咬、彼此相恨、彼此嫉妒，而不是相爱。彼此没有交通，甚至彼此看作外人一样。弟兄姊妹！我们是不是这样呢？如果我们听见约翰的见证，认识我们的主是谁，实在需要在神的面前痛悔。
约翰为主又作见证说：祂是新郎，我们是祂的新妇。神为祂的儿子寻找一位配偶，像祂一样，是与祂配得起来的。因为都是从祂出来的，并且因着祂而被建造的。但是，弟兄姊妹！在我们的身上，无论就个人来说也好、无论对团体来说也好，是不是有许多所建造的，不是出于主的意思，而是我们的工程，是草木禾禾皆，是人所能看得见的，并且不是作金、银、宝石的工作。有许多在我们里面的东西，乃是与基督配不起来的。有一天在基督的台前，都要被火焚烧。
亲爱的弟兄姊妹！我们需要悔改！凡是在我们里面与新郎不相称的，都需要得着圣灵的光照、需要得着十字架的除去、需要得着宝血的洁净，也需要主在我们里面能建造起来；好叫我们真是可以说：妆饰整齐了，到了祂来的时候，我们可以欢然见我们的主。我们实在需要悔改，有那一个人能说：他不需要悔改呢？
我们需要悔改，不是因为我们犯罪，犯罪当然需要悔改。但是，我们仍需要悔改，是因为我们看见耶稣是神。如果我们看见神子的荣耀，如果我们看见新郎的荣耀，我们就不能不痛悔在主的面前。圣经告诉我们说：忧伤痛悔的灵，神必不轻看。天虽然大、虽然高，不是神的居所，神却要与那一班忧伤痛悔，因着祂的话而战兢的人同住。
所以弟兄姊妹！我们是新妇，新郎快要来到，我们有没有妆饰整齐？如果我们在圣灵光照之下，看自己还没有准备好，那我们就需要悔改，我们需要彻底的悔改，就是我们过去的善行、就是我们过去的宗教、就是我们过去的热心、就是我们过去的事业、就是我们过去的工作、就是我们过去的知识、就是我们过去的经历……这些东西。当我们看见主，与主对照的时候，就感觉是何等的残缺不全。求主怜悯我们，因为神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。我们趁着还有今天，我们需要悔改！好叫圣灵在我们身上能完成这个工作。
我们需要为着新郎来预备新妇
另外一面，我们也应当像约翰一样，作新郎的朋友。我们不但自己要预备，我们还有一个本分、有一个责任。我们不光是在那里追求自己的属灵，好像说：只要我预备好了，主来的时候，我可以见祂。但是你要记得：如果你不是为着主预备祂的百姓，当主来的时候，主要说：你是个又恶又懒的仆人。我们需要作新郎的朋友，需要像约翰一样，为着新郎来预备祂的新妇。
祷告：我们的主！我们的神！我们感谢赞美你！因为在你来到之前，就差遣约翰为你开路。我们感谢赞美你！因为约翰是你的朋友，他在那里为你预备你所要得着的人。我们的主阿！我们今天想到你来的日子是那么的近，主阿！我们巴不得在地上，你也能兴起一班的人来作你的朋友，在那里为你预备你的新妇。
我们的主阿！一面求你叫我们里面有启示，叫我们能真正看见你是神，你是神的羔羊，你是用圣灵施洗，你是娶新妇的新郎。主阿！一面也让我们看见，因着你是神的羔羊，我们需要悔改，来接受你作我们的救主。因为你是用圣灵替我们施洗，我们不能再分开，我们需要彼此相爱，因为你是娶新妇的新郎，主阿！求你叫我们悔改，能痛悔在我们身上一切与你不相称不相配合的东西。主阿！叫我们真是让你在我们的里面，继续不断被组织起来，好叫我们满有你基督长成的身量，叫你来的时候，我们能与你联合。主阿！求你用你自己的话来激励我们的心！奉主耶稣基督的名。阿们！
一九八二年十一月在台北所释放的信息
── 江守道《新妇预备好了》