第二篇 圣灵里的合一
“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约十七9－23）
祷告：主阿！你的话就是灵、就是生命；所以我们仰望你借着你自己的灵，把你这生命和灵的道，种在我们每一个人的里面，也叫我们能遵守你的话。开启我们的心窍，赐给我们鉴别的灵，好叫我们能跟随你。奉主耶稣的名。阿们！
合一是我们的祷告和愿望
我们这一次一同在主的面前来看“圣徒的合一”。这是我们主耶稣在约翰福音第十七章里面所祷告的一个中心的负担。祂不但为着在祂身边的十一个门徒祷告，祂也为那些因着祂门徒的话而信祂的人祷告。换句话说：主在这里的祷告是为着全教会，也就是为着你、为着我、为着我们在这里所有的弟兄姊妹。因此，但愿主这个祷告实在摸着我们每一个人的心，这是祂的愿望，也是祂的信心。巴不得这个祷告也成了我们的愿望、我们的信心。
我们已经说过，如果我们要摸着圣徒的合一，就必须要从源头来看。今天的难处就是：神的儿女想在源头以外来解决圣徒合一的问题。存心虽然是好的，但那个结果却往往适得其反。所以我们必须要回到源头里面去，找那个合一的原则。神格里面的合一乃是那个源头，圣徒的合一必须完全根据神格里面的合一。只有这样的合一才是真正的合一，也就是我们的主所祷告的那个合一。在这以外，所有的合一都是代替品，都是虚假的、都是神所弃绝的，也是我们应当弃绝的。
现在我们愿意一同来交通：怎样根据神格的合一来达到圣徒的合一。
圣徒合一的必要
圣徒的合一是一件非常重要的事。为甚么那么重要呢？
一、神需要团体的彰显
我们的主要我们在凡事上像祂一样。罗马书第八章第二十九节告诉我们：神的心意是要把我们都模成祂儿子的形像。凡是神所预定的，祂就拣选。祂拣选我们乃是要把我们都模成神儿子的形像；使祂的儿子在祂的众弟兄中作长子。我们过去看这节圣经的时候，往往是把这节圣经加在我们个人的身上：我这一个被拣选的人，神要把我模成祂儿子的形像。
当然这个是准确的，但这却是不完全的。因为神的心意要把我们模成祂儿子的形像，这乃是一个团体的。因为我们的主是那么的荣耀、那么的丰富、那么的完全，实在不是少数几个人就能把祂完全彰显出来的，而是需要整个的身体来彰显祂这个头的丰满。我们的主乃是我们的头，所以神本性一切的丰富都有形有体的居住在祂的里面。所有被祂拣选的人就成了祂的身子，而我们不过是祂身体里面的一个肢体，没有一个肢体能把元首的丰富完全显明出来，所以圣经说：教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。因此我们看见，被模成祂儿子的形像乃是整个教会的事情；我们是一齐，一同被模成神儿子的形像，叫这个身体和头能够完全的相像。
同时我们也看见，教会乃是基督的新妇。当神创造亚当以后，祂说：那人独居不好，我要为他预备一个配偶来帮助他。我们知道配偶，就是完全配合的。实在这个字的意思，就是完全像他一样的；必须完全像他一样的才能帮助他。我们知道教会就是主的新妇，教会必须要长大成人，满有基督长成的身量。不光是一两个或几个基督徒要长大；让基督成形在他们里面，乃是需要所有神的儿女，也就是整个身体都能长大成人，满有基督长成的身量。
所以我们要记得：神的旨意是要我们像祂。这个像祂就是说在一切的性质上要与祂相像。神格里头的性质乃是合一的，所以祂要我们身体里面的性质也是合一的。你不能想象这个头里面不合一，因为在神格里面的合一是完全的，而身体怎么可以不合一呢？如果头的性质是合一的；父、子、灵是完全合一的，那么在身体里面所有神的儿女，也必须是合一的。这一个就是神要我们“像祂”。
二、为叫神得荣耀
圣徒的合一，乃是叫我们的神得着荣耀。主在约翰福音第十七章里祷告的时候说：“我也因着他们得着荣耀。”请记得：罪恶的性质就是分裂，救恩的性质乃是合一。甚么地方有罪，在那里就有分裂。亚当、夏娃一犯罪，他们不但与神分裂了，并且在亚当与夏娃之间立刻也有了分裂。亚当吃分别善恶树的果子乃是爱夏娃；他爱夏娃胜过爱神。但是一犯了罪以后，他就怪夏娃，把一切的责任都推到夏娃身上。立刻你就看见在亚当、夏娃之间有了分裂。而且甚么地方有分裂，那里就有羞辱。但是，甚么地方有合一，那里就有荣耀。
所以圣徒的合上是最荣耀神的一件事情，是主救恩的结果。在祂的救恩里头，祂把我们天然所有的分裂都在十字架上替我们除掉了，叫我们在祂的里面能合而为一。这是荣耀的事实。
三、是父、子、灵合一的见证
为甚么圣徒的合一是那么重要呢？因为圣徒的合一乃是一个见证；主说：愿他们合而为一像我们合而为一一样，因此，世界上的人就能相信是你父差遣我来的。弟兄姊妹！在地上，你看不见合一，在地上你所看见的都是分裂，因为这是肉体的现象。你读加拉太书第五章十九至二十一节就很清楚，在肉体的行为里面有嫉妒、有分争、有结党、有分门别类。所以你就看见说：甚么地方有肉体，甚么地方就有分裂。在地上满了肉体，所以到处都是分裂。
但是，今天神在地上作了一件奇妙的事！祂把这些本来都是分裂的人拯救出来，叫我们能合而为一。这是世界上从来没有看见过的东西，所以当世界看见有一班人竟然能合而为一时，他们不能不承认说：神确实把祂的儿子差遣到世界上来。而这个见证是非常有能力的，所以当初教会见证的能力那么大。因为当世人看见这班人时，他们说：看哪！他们是这样彼此相爱，他们实在是同心合意，如同一人一样。这样，就叫他们不能不低头来敬拜神。
四、是表明神的爱
神儿女的合一，乃是表明神的爱。主说：他们合而为一，不但是叫世界上的人知道是你差了我来，并且也知道你神、父爱他们像你爱我一样。所以我们看见说：圣徒的合一是神爱我们的一个标记。祂的爱这样的激励我们，祂的爱这样的浇灌在我们的心里，叫我们不但爱那位看不见的神，也爱那看得见的弟兄姊妹。而甚么时候弟兄姊妹相爱合一，那就显明是神的爱，不是我们能作的，乃是爱的工作。所以圣徒的合一，乃是一件非常重要的事！
教会的情形
但是我们来看教会的情形，就是在第一世纪的教会中，我们读哥林多前书的时候，你就看见，他们虽然有各种各样的问题（他们也写信问保罗一些问题），但在保罗回答他们的信里面，他心中最深的负担却只有一件事。他说：听说在你们中间有分门、结党的事；有人说我是属保罗的、有人说我是属亚波罗的、有人说我是属矶法的、有人说我是特别属基督的（只有我是属基督的，而你们是属保罗的、属亚波罗的、属矶法的）。
保罗说：难道基督是分开的吗？虽然哥林多教会还没有到完全分开的地步；变成保罗教会、亚波罗教会、矶法教会，甚至于基督教会。他们还没有到这个程度，但是里面那个裂缝已经发生了。而教会的裂缝如果不解决，再来就真的是分裂了。所以到了第十一章，保罗就这样说：“在你们中间不免有分门结党的事，叫那些有经验的人，显明出来。”这里圣经译作“有经验的人”，其实应当翻成“被称许的人”，即是叫那些被称许的人能显明出来。
不错，哥林多的弟兄姊妹是属肉体的，所以不免在他们中间有分门别类的事情，但是这些事却能叫那些被主称许的人显明出来。谁是主所称许的人呢？那些人就是维持圣徒合一的人。
使徒行传第十五章题到，在耶路撒冷有一个会议，专门为解决外邦人受浸以后，究竟要不要受割礼，及需要不需要守摩西的律法。我们感谢神！在那个会议里面得着一个解答：不需要！但是那个问题并没有解决。因为圣经记载，保罗无论到甚么地方，那班犹太化的人都跟着他，并给他带来麻烦。就如在腓立比的教会：我们知道腓立比教会是个标准的教会，那个教会满了爱，并且他们从头一天开始，就与保罗同心合意来兴旺福音。但在他们中间有两位领头的、有恩赐的姊妹，她们是帮助保罗一同传福音的，她们彼此之间都有嫉妒、有分争，叫腓立比教会失去了在主里面的喜乐。
约翰三书也说到类似的事情。我们知道那时已经到了第一世纪的末了，约翰说在那里有一个人名叫“丢特腓”，是个好为首的人。他不但不接待神的儿女及神的仆人，也禁止弟兄姊妹接待他们，那些愿意接待人的信徒，他还要把他们从教会里赶出去。
所以你就看见，教会从第一世纪开始就有这种分裂的情形。当然这种情形是越过越严重，到了后来，我们都知道基督教变成三个大的派别：罗马天主教、希腊正教、更正教。而在这三个大的派别里面，又分了无数的宗派。所以，我们如果从教会的外表来看，实在可以说她是在衰落、败坏的里面。
变调的合一
一、统一
难道神的儿女不知道我们应当合一吗？我相信神的儿女都知道合一是神的旨意，如果今天我对弟兄姊妹们说：分裂是神的旨意，我想弟兄姊妹都要说：你是假先知。因为在每一个神的儿女里面，都有一个深的感觉，就是：我们是一。因此，在各个时代里面尤其是在我们这个时代，许多神的儿女都觉得我们不应当分裂，应当合而为一。
所以天主教出来说：我们要合一，你们都要合到我们里面来，因为我们是正统的。换一句话说：他的合一是统一；你必须要投到他的里面去，因为他才是正统。如果都要人归给他，弟兄姊妹！这是不是合一呢？
二、“合一运动”
有一班人，尤其是在我们这个时代，我不晓得弟兄姊妹有没有听过“合一运动”这个名词。哦，我们都应当合在一起，而你是长老会、我是浸信会、你是美以美会、我是神召会，让我们都合在一起。不但更正教如此，这种合一也存在于天主教和更正教、天主教和希腊正教、希腊正教和更正教中。
故此，全世界有许多的会议，那些神学家、宗教领袖，大家来开会，说：阿！我们实在有许多不能合一的地方，让我们来看有没有办法，你也让一点，我也退一步，我们来合一，盼望我们都能合在一起。从外面看，这好像是合一了。然而即使是表面的合一，到今天也还没有成功。
不但如此，而且这是非常危险的事情，因为仇敌在这末世的时候，要把世界所有的宗教都变成一个宗教，在那“合一运动”里的那班人，也与佛教、回教以及别的宗教接触频频，到了有一天就会宗教大同。这就是启示录那奥秘的大巴比伦，约翰看见在这个淫妇的手里有一个酒杯装满了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。这是不是合一呢？
三、合作
再说：如果我们不能这样联合起来；统一不是合一，联合也不是合一，那么我们来合作吧。如果在这里有一个工作，我们大家来合作，这个能不能表示我们是合一的呢？比方说：有一个大布道，我们请天主教来参加、我们请更正教来参加、请各宗各派教会都来参加，各个团体也来参加。那么，好吧，我们为着合一的缘故，大家同心合意来作这个布道的工作。这是不是合一呢？不错，在一同工作的时期里，好像有一点合一的光景，大家能在一起祷告、能在一起交通、能一起工作。
但是等到工作完了以后，你走你的路、我走我的路，甚至工作的结果是：你分到天主教里，他分到更正教里、我分到那里去；你看，又分开了。我不是说大家在一起工作不对，感谢主！这样同心合意的工作是能荣耀神的。但我的意思是问：是否这就是合一了呢？
在世界上有一个很著名的“开西聚会”（我没有参加过，也不是在这里作批评，只不过是作个举例而已），在每年七月的第二个礼拜于英国开西地方举行。这是专门讲得胜、讲更深生命等信息的一个特会。在过去的年间，神实在使用这一个聚会。据说他们搭了一个很大的帐蓬来聚会，因为世界各地的圣徒都来参加；在讲台的后上方，挂有一个标语“All One in Christ”。在帐蓬里面，他们一同敬拜主、一同唱诗、一同祷告、一同追求主的生命，这是何等荣耀、快乐的事情。
但听说在帐蓬外面的马路上有许多卖书的摊子，这个书摊也许是浸信会的，那个书摊也许是长老会的……，各个派别都有他们自己的书摊，都在那里卖他们自己的书，好像表示：我们这里有真理。弟兄姊妹！这是合一吗？这是主所要的合一吗？
合一的来源
合一不是从组织而来的。弗朗西斯·薛华曾经说过：真正的合一，不是肢体与肢体间的合作；乃是肢体与肢体完全的配合；不是这个肢体和那个肢体自己说：我们大家来合一。不是的！而是所有肢体中的每一个肢体都在元首（头）的支配之下；所有的肢体都服在那个元首的控制之下，这样，所有的肢体才是完全合一、完全配合的。
今天我们的问题在那里？我们已有分裂，那么好吧！我与你，我们直接来谈判：让我们合一！你就看见说：这是平面的、这是组织的、这是人为的，不是合一。合一乃是立体的：我们每一个人都与主合一；而在主的合一里面，我们就是合一的。所以，凡是组织的、凡是人为的、凡是外面的、凡是统一的、凡是联合的、凡是暂时合作的，都不是主所祷告的那个合一。
主所祷告的合一
一、在神格里的合一
那么，主所祷告的合一，究竟是甚么呢？圣徒的合一，乃是根据神格里面的合一。我们看见，在神格里的合一，不是人为能作的，不是外面的东西、不是一种联合，也不是暂时的合作。我们看见神格里的合一是完全里面的，父在子里面、子在父里面，父、子、灵在一个灵里面，这个完全是里面的故事。所以圣徒的合一也该是里面的东西，一切光是外面的都不是、一切人为的都不是、一切组织的都不是、一切平面的都不是。圣徒的合一，必须从里面来开始。
感谢神！哥林多前书第一章第三十节告诉我们：“但你们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”当我们信主的时候，不但神把祂自己的生命赐给了我们，祂也把我们放在基督的里面。所以弟兄姊妹要记得：我们这班属于主的人，是“信入”基督的。所有信主的人，因着信的缘故，神都把我们放在基督里面了，我们都是在神里面的人；祂把我们变成一个新的创造。
哥林多后书第五章第十七节说：凡在基督里的人都是新的创造；旧事都过去了，一切都变成新的，一切都是出于神的。亲爱的弟兄姊妹！我们感谢赞美神！当我们信主的时候，你不知道神在我们身上作了何等大的事情。祂把我们一切的旧造完全在十字架上替我们除去了，祂把我们变成一个新的创造；旧事都过去了，一切都变成新的，一切都是出于神的了。
二、在基督里合一
而分裂是旧造里面的东西，在基督里这个分裂已经过去了，十字架把各种各样的分裂都已经除去了。我们今天是站在新造的地位上，我们今天是在基督里面，所以你就看见说：我们是合一的；你在基督里，我也在基督里。这个在基督里的你乃是新造，在基督里的我也是新造，在这个新造—基督里面有合一。合一只在基督里面才有，在基督以外都是分裂。
为甚么我们这些神的儿女，已经在基督里而仍然是分裂的呢？因为当我们分裂的时候，我们是回到旧造里面去了，在旧造的里面，分裂是理所当然的，一点都不希奇。但是在基督里分裂，是不可能的。如果今天我们都站在基督里面，都活在新造里面，那是没有办法分裂的，因为基督是不可能分开的。因此，在甚么地方你看见分裂，你就知道人已经落到旧造里面去了，没有站在基督的里面。我想这是约翰·达秘讲的话：合一是有中心的，那个中心就是神，只有在神里面才有合一。不在那个中心里面，你无论怎样去搞，都不是合一。
人人让主活—合一的完全
所以我们的主说：愿他们合而为一，像我们合而为一一样；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面（约十七21）。“他们也在我们里面”，就是合一的秘诀。不但如此，约翰福音第十七章二十二至二十三节：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”
第二十一节说：“他们也在我们里面”，这是合一的秘诀，而第二十三节说：“我在他们里面”，“使他们完完全全的合而为一。”你在这里看见，好像有一个进步：我们在神里面就合一了；而主在我们里面，我们就完完全全的合一了；我们在神里面，这是我们的地位，而主在我们的里面，就是我们的经历。换句话说：我们不但地位上是在神里面，所以是合一的；而且在经历上也是合一的。因为基督住在我们里面，祂是我们的生命。我（旧造）已经与基督同钉十字架；现在活着的（新造）不再是我，乃是基督在我里面活着，我如今活着是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己（加二20）。
今天基督在我们里面，是主在我们里面活；主在你里面活、主在我里面活。如果我们都让主活的话，这个合一就是完完全全的。而我们的毛病在于：主是在我们的里面，但是我们不让祂活，我们争着自己来活。结果呢，我们就完完全全的分裂了。因此你要看见，合一是生命的故事。甚么是生命呢？人没有生命，你不是生命，我也不是生命，基督才是生命。如果我们让基督在我们里面活，这个合一就是完完全全的。
合一是圣灵的工作
不但合一是在生命的里面，我们也知道合一乃是圣灵的工作。以弗所书第四章第三节要我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心—圣灵的一。这个圣灵的合而为一，已经赐给了我们，我们每一个神的儿女都有圣灵的合一在里面。圣灵的合一是甚么呢？圣灵的合一就是神格的合一。
所以以弗所书第四章第四节又告诉我们：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”这里给我们看见三个一：身体是一个、圣灵是一个、蒙召的指望也是一个。这里的三个一，都与圣灵有关系。因为我们不拘是犹太人、是希利尼人，都在一个圣灵的里面，浸成一个身体；是圣灵把我们这些不同的人浸成一个身体的。圣灵有没有作这个工作呢？
圣灵在五旬节那一天，就已经作了这个工作。一百二十个单独的基督徒，个个都是最好的基督徒，他们被圣灵浸成一个身体。不但是一百二十个“教友”，乃是身体里面的一百二十个肢体；三千人信主，就在那一天，这三千人也在圣灵里面浸到那个身体里头去了。在这二千年教会的历史中，世界各处各地方，无论那里有人信了主，圣灵不但重生了他们，圣灵也把他们浸到基督的身体里头去了。你今天在基督身体里面，就是圣灵把你浸进去的，否则，你怎么会在这个身体里头呢？这是很容易证明的。
一个重生的人必有两个感觉
一、对神有感觉
第一、他对于神有一个感觉：神不再是一个渺茫抽象的神了，圣灵与你的灵一同证明你是神的儿女；你能呼叫阿爸父！这是一个感觉，是一信主就有的。如果你信主而你没有这种的感觉，那你还没有真正的信主；你还没有被圣灵重生。如果你有新的生命，你一定认识父神。
二、对信徒有感觉
同时，你信了主以后，你碰到一个信主的人，马上会觉得你与他之间有一个合一。你从来不认识他，头一次见面，一知道他是基督徒，哈！我的弟兄、我的姊妹，立刻你里面有一个感觉：我们是属于一个身体的。弟兄姊妹！这是圣灵的工作。
我们的指望
不但是一个身体、一个圣灵，也同有一个指望。我们的指望是甚么呢？我们的指望就是等到那一天，这个身体长大成人了，满有基督的身量，主就要回来接她去作祂的配偶。这个是我们的盼望。没有一个盼望比这个盼望更荣耀！我们的盼望不是走在黄金的街道上，恐怕黄金的街道走上去也是很硬的。我们的盼望乃是一同作基督的新妇！这是圣灵在我们里面给我们的盼望，圣灵在我们里面的工作就是向着这个标准而去的；所以你看见这三个一都在圣灵里面。
竭力保守圣灵所赐的一
第五节：“一主、一信、一洗。”这三个一都与我们的主有关系。神的儿子是我们的主，我们只有一位主；我们只有一个信，我们是信祂；我们只有一个洗，我们是受洗归入基督，我们是属于祂的。所以在子里面我们是一。这是我们都有的，你如果信主的话，你就有了。
最后，第六节说：“一神，就是众人的父，超乎众人之上、贯乎众人之中，也住在众人之内。”我们在父神的里面也是一，你的神就是我的神、你的父就是我的父，我们只有一个父、我们只有一位神。在这位父神里面我们是一。
这七个一就是圣灵所赐的合一。这一个已经赐给我们了，我们已经都有了。现在我们要竭力的去保守，你千万不能失去这个；因为在圣灵里面，神已经给我们了。
在神旨意里是一
神格的合一，不但是里面的，不但是性质的，不但是生命的、交通的，也是在旨意里合一的。所以今天我们的合一完全根据神格的合一，完全是里面的故事；乃是性质的相同，乃是生命里头的交通，同时我们也在神的旨意里面合一。如果今天神的儿女没有看见神的旨意，他们永远没有办法表现这个合一；所以箴言第二十九章十八节说：“没有异象、民就放肆。”
甚么是“异象”？“异象”乃是得着、看见神永远的旨意。今天我们把“异象”讲得太低了。这里的“异象”乃是说：看见神心深处的那个旨意。如果看见这个旨意，我们就能合一，没有看见这个旨意，我们就分散了。今天的难处是：我说我有异象，我的异像是这一个；他说他有异象，他的异像是那个……。我的异像是传福音；你的异像是运用恩赐；他的异像是教导神的儿女，还有人的异象乃是办医院、办孤儿院……。我们各人有各人的异象，异象又支配我们的生活、支配我们的一切关系。所以如果你的异象与别人的异象不同，就不能同心，因为大家各走各的路。
今天神的儿女不能合一，是因为大家的异象不一致。心都是好的，但是异象不一致，他们缺少保罗所说的“那从天上来的异象”。那从天上来的异象，就是关于神那永远的旨意。神永远的旨意乃是要祂的儿子在凡事上居首位；叫天上、地上、一切所有的都在祂儿子里面同归于一，而我们乃是神赐给祂儿子的那个同伴！这一个是异象，这个是旨意。只有在这个旨意的里面，我们才能合一。因为三一神就是在那个旨意里面合一的。
祷告：主阿！我们求你在我们里面给我们一个深的感觉：如果不是依照你的合一，都不是合一。开我们心里的眼睛，不但叫我们能看见你的合一，也叫我们看见你所赐给我们的合一，更让我们能竭力的保守，好叫这个合一能彰显出来。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《圣徒的合一》