身体的交通
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话：因为我们是互相为肢体。”（弗四25）
我觉得应当和大家交通一点关乎身体的原则。我们知道，教会乃是基督的身体，在这个身体里面，有一个很基本，也很重要的原则，是我们所有事奉主的人所必须知道的。这一个原则说出来非常的简单，就是交通的原则。交通乃是身体一个基本的原则。
初期教会的交通生活
使徒行传给我们看到，当时的教会是非常注重交通的。五旬节时，那些领受了主的话，并且受洗归于主的人，他们都恒心遵守使徒的教训和交通，并且擘饼、祈祷（徒二12原文）。所以在当时的教会中，交通是和教训同样的重要。他们不是光遵守使徒的教训，而忽略了使徒的交通；他们乃是一面守住使徒的教训，另一面也遵守使徒的交通。
以后我们看到彼得和约翰受了逼迫和恐吓，他们回到同伴那里去，把所遇到的事交通给众弟兄姊妹。那些弟兄姊妹听到了这些交通，并不是听听就完了，他们乃是同心合意的祷告神。当他们这样祷告的时候，聚会的地方震动，他们就被圣灵充满，放胆讲论神的话。这就是那次交通的结果。
我们再往下读的时候，看见在当初的耶路撒冷教会中，发生了一点难处。当时耶路撒冷信主的人虽然都是犹太人，但是在他们中间还有一点分别。有一班犹太人是说希伯来话的，那就是生长在犹太地的犹太人。还有一班犹太人是说希利尼话的，那就是生长在外邦城邑的犹太人。他们因为在言语上有这点的不同，所以当时在寡妇供应的事上，发生了一点困难。当教会中发生了这种困难的时候，你看见他们解决的方法还是藉凓交通。使徒们听见有这样的事，就把众门徒都召集了来，告诉他们说：“我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的，这个使我们的祈祷传道作不好。所以应当从你们中间，选出七个弟兄来管理这样的事。”
当使徒们把这个难处与众弟兄姊妹交通了之后，我们都知道，那个结果是非常美丽的。众弟兄姊妹就同心合意的拣选了七个执事，这七个执事统统是说希利尼话的人。你在这里可以看见，这一班说希伯来话的犹太人，是多么体贴别人的软弱，虽然在人数上他们是占了大多数，但是他们所选出来的执事，却统统是说希利尼话的犹太人。在那里，教会的这个难处就得以解决了。圣经告诉我们说：“神的道就兴旺起来。”
以后，我们看见彼得被主引导，看见了大布的异象，因此就接受了外邦人哥尼流的邀请，到他家里向外邦人传了福音。实在那次他的福音只传了一半，因为当他还说话的时候，圣灵就降下来，把他那篇道挡住了。然后彼得说，这些人即受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？所以就为他们施了洗。等到彼得回到耶路撒冷，那里的教会因这事又发生了一点难处。但是你看见，当时教会解决这个难处的方法还是交通。
在那里，彼得在众弟兄面前叙述了主在他身上的带领和工作。当彼得为他们挨次讲解完了之后，那些弟兄们怎样表示呢？他们就归荣耀与神说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。我们今天读这一处圣经，对于神也赐恩给外邦人，也许觉得是一件很轻的事，但是在当时犹太人的感觉里，这简直是一件惊天动地的事情。因为他们一向认为，只有他们是神的选民，神的约是单给他们的，神的救恩也是单为凓他们的。但是当他们看见，圣灵作了事，神作了事，他们就放弃成见，俯伏在神面前，承认说：神也恩待了外邦人，这不是一件小可的事。所以你看见，在交通里面，教会的这个难处又得以解决了。
再下去我们看见，有一些犹太人从耶路撒冷出去，到了安提阿，他们在那里教训弟兄们说：“光信主还不够，还必须按摩西的规条受割礼，才算是得救。”保罗和巴拿巴就和他们有了争执。后来弟兄们定规说：还是打发他们有关的人一同到耶路撒冷，用交通的方式来解决这一个难处。于是保罗和巴拿巴，就到了耶路撒冷，使徒和长老们就接纳他们，大家聚集商议这件事。他们彼此辩论，大家都把自己的感觉说出来。交通既然久了，彼得就起来说了话，以后保罗和巴拿巴也起来作了一点见证，最后雅各起来说了话。那次交通的结果，又是非常的美满，使徒和长老们的定规明显有圣灵的印证。
所以弟兄姊妹！你看见在当初的教会里面，他们实在是过凓一个身体的生活。这一个身体的生活，是在甚么事情上表现出来的呢？乃是在交通的原则上表现出来。我相信神在这末后的时代，所特别要维护的事，不但是教训，还要有交通，这就是身体的生活。在这末后的时代中，神特别要我们经历的，乃是怎样能够互相联络作肢体，怎样能够叫这个身体的生活彰显出来。而这一个彰显，完全是根据于交通的原则。
身体的连络，不重外面，乃重里面
我们都知道，我们这一个身体，从外面看，四肢百体都是联在一起的，也有皮肤把它们包在一起。但是要成为一个身体，并不是单有外面的联络就够了。光有外面的联络，还不会构成一个身体。也许有的肢体在外面是联络在身体上的，但是里面却和身体失去了联络，那么这一个肢体就是一个出毛病的肢体了。譬如我这只手是联在我的胳臂上的，但是如果我这只手与这只胳臂在里面失去了联络，就这只手不过是一只枯干的手罢了。它在身体中不但失去了功能，并且变成了一个累赘，叫身体走来走去都要背凓这一个重担。
这给我们看见，我们在教会中互相作肢体，绝不能仅仅根据于外面的联络。我们大家可以常常见面，在一起聚会，甚至坐在一起，但是还不一定能过凓真正身体的生活。这个外面的联络，还不够叫我们互相为肢体。如果在一起聚会，就算过身体生活，那么等到聚会一完，大家分开了，身体生活岂不也完了么？在英国有一个地方叫“开西”（Keswick），那里每年都有几天特别聚会，那是世界上顶有名的一个聚会。每年有许多人，从全世界各地到那里去赴这个聚会。开西聚会所传的信息，在今天已经成了很专门的信息，就是“得胜”的道理。在开西聚会中，他们聚会的地方是一个大帐棚，里面挂了这样一个标语说：“在基督里是合一的”（Allonein Christ）。当那么多的人聚集在一起的时候，他们一同唱诗、一同祷告，真好像是一个身体一样。这些从全世界各地来的人，有的是从非洲来的，有的是从美洲来的，有的是从亚洲来的，有的是从澳洲来的，有的是从欧洲来的，全世界各地来的人都聚集在一起，都在那里唱说：我们在基督里乃是合一的。
但是你知道，等到会众从那个大帐棚出来以后，情形却完全不同了。开西是一个小镇，在那个小镇的街道上，一个一个的排凓许多的摊子。你顺道走过去，可以看见这里有一个浸信会的摊子，在那里卖浸信会的书报，并且有人就在那里讲浸信会的道理，叫人来加入浸信会。你再往前走几步，又看见有一个摊子，是美以美会的摊子，在那里卖美以美会的书报，叫人来信美以美会的道理。哦！这里一个摊子，一个会；那里又一个摊子，一个会。在帐棚里面是合一的，但是来到帐棚外面，在街道上，却有各种各样的摊子。我们能说这是合一么？我们能说这是身体么？我们能说这就是互相为肢体么？
所以光有外面的联络算不得甚么。我们在教会这一个身体里，互相联络作肢体，并不重在外面，乃是重在里面。外面的联合固然是需要的，但更重要的是里面的联合。
身体的联络，在于血脉与神经
在身体中，所有的肢体是怎样联络成为一个身子的呢？在这里，神的作为实在是太奇妙了。在我们人的身体里面，我们知道有两个系统，一个是血液的循环，还有一个是神经的分布。在我们的身体中，肢体与肢体的联络，主要的是凭凓这两个系统。
我这只手和我的胳臂，我这只手和我另外的一只手，我这两只手和我的两只脚，是怎样互相为肢体的呢？第一，就是因为在它们之间，有一个血液的循环。从我们的心房里，血液被打出来，就流通全身，把所需要的氧气和营养，送到每一个肢体，这样，就供应了整个身体的需要。另外一面，当血液从每一个肢体回流的时候，又把肢体里那些肮脏的东西，如同碳气等，统统带走了。我们的身体所以能够健康，就是因为有血液在那里循环。藉凓这血液的循环，就叫我们的四肢百体成为一个身体，这一个乃是血脉的连系。
除了这一个之外，我们的身体中还有神经的系统。神经从我们的脑部分布出来，也是达到每一个肢体的里面。因凓这个，也就把所有的肢体联成一个体系。如果今天我手指里的神经死掉了，它就失去感觉的能力，同时别的肢体也失去对它的感觉。你用一枚针来剌这手指，它不感觉到疼痛，全身的肢体也不感觉到疼痛。这就证明，这手指虽然在外表上是联在身体上，但是在实际上，已经与其它的肢体脱离了关系。但是在一个健康的人身上，无论你用针去剌他的那一个肢体，全身马上都觉得疼痛。这种情形就证明，所有的肢体都是联成一个的。
不但这样，神经系统一面是接受外面来的大小感觉，把那些感觉集中到脑部，另外一面也把从头脑里发出来的命令，传到所有的肢体。譬如说，我正走路的时候，眼睛看见前面路上有一块大石头，它马上把这个感觉传到头脑里来。这个时候，我的头脑就命令脚说，你要跨一大步过去。你在这里看见说，我们全身的肢体都是互相合作的，我们全身的肢体都是联在一起的。不是说我的眼睛看见了，而我的脚与眼睛没有关系，还是照常走上前去。如果这样，我定规要绊跤。这给我们看见，神经系统如何把全身的肢体，联络在一起，成为一个身体。
教会的联络，在于生命与圣灵
所以亲爱的弟兄姊妹！甚么叫作“身体的原则”呢？甚么叫作“互相联络为肢体”呢？就是藉凓在我们里面的这两个系统，使我们身上许多的肢体，联络成功作一个。我们把这个原则应用到属灵的事情上，也是一样。在教会里，在基督的身体里，也有这样的系统。这个血液的循环，就是生命的流通。今天在我们每一个圣徒的里面，主的生命都在那里流通。只要你一信了主，在你里面就有主的生命，就有这生命的流动。我信大家都承认这件事。不过有一件事情，是我们从前所忽略的，就是我们往往以为说，主的生命在我的里面，仅仅是带我与主发生直接的关系，所以只要我有主的生命，我能与主交通，就够了。除了主之外，我不知道还有别的。
但是弟兄姊妹，圣经给我们看见，不但你有主的生命，我也有主的生命，他也有主的生命，每一个信徒都有主的生命，这生命在我们里面乃是互相流通的。所以这生命不但带我们与主有交通，也带我们与众圣徒有交通。
就身体来说：何时血液流行通畅，身体就健康；何时血液流行不通畅，身体马上出毛病。如果今天在我的身体里，血液从心房流出来之后，到了膀臂就停在那里，无法流过去，大家都知道，马上这一只胳臂就麻木了。有的时侯，我们把手指缚上一根线，若是缚得太紧，你就看见，没有多少时候，那个指头就变成紫色；再过不多时候，那个指头就失去了知觉。为甚么会这样呢？就因为血液里面的营养和氧气不能送到那个指头上去，同时指头里面的排泄物和碳气也无法带出去。所以你看见说，任何肢体中的血液一不流通，马上就发生困难。不但那一个不流通的肢体发生困难，就是那些还能流通的肢体，也连带发生了难处。
我们在主里与别的肢体交通，也是如此。我们今天不能光顾自己的问题。不错，我们应当注意到我们与主的关系究竟如何，我们是不是活在圣灵里，主的生命在我们里面是不是活泼的，我们是不是在主的生命上有长进。但是光注意这些还不够。生命的长进如果光是限制在个人的里面，这一个长进仍旧是非常有限的，而且很容易叫人走偏。我们里面的生命有一个要求，要求在我们中间有流通。如果我们能让这一个生命在我们中间流通，教会这一个身体就强壮，能胜过一切的疾病。如果我们不让这一个生命流通，或是限制它的流通，基督身体的一部分，甚至全部分，就都要受到亏损。
至于身体中的另一个连系系统，就是神经，按凓属灵方面来说，可以圣灵来代表。这一位圣灵在我们每一个人的里面，就好像肢体中的神经一样。我们知道，神经系统在身体里的工作，都不是局部的，乃是全身的。不是说：在我的指头上有一个单独的神经系统，当你把它刺一下的时候，它感觉痛了，自己就定规说，我应当怎么作。如果是这样的话，那我们的全身就不知道要怎么动才好了。那么我们身体上的反应就变作没有配合的反应了。也许这个指头要往这里弯，它们各随己意，全身就无法行动了。但是我们看见说，事实不是这样。因为全身的神经是一个系统，所以那个行动乃是身体的行动，乃是互相配合的。不是说我的手作手的事，我的脚另外作脚的事。乃是说：无论有甚么感觉来的时候，我全身的反应都是一致的。
圣灵在我们的里面，也不是个人的问题。我们常常以为说：圣灵是在我的里面，所以今天是我与圣灵的问题，与别人并没有关系。我们以为说，我要明白神的旨意，乃是看我与圣灵的关系怎样；如果圣灵给我直接的启示，我就照凓圣灵的引导去作。这个认识是不错的，也是需要的，我们不能忽略这一方面。我们在帮助人的时候，也常告诉人说，你不必太去问人当怎么作，你应当随从圣灵在里头所给你的感觉。但是在另一方面，我们也得看见说，许多的感觉是需要交通的，许多的反应是要从交通里出来的。如果今天我们的感觉只限于我们的自己，我们的反应也只根据于我们的自己，那么，这一个身体就变成一个四分五裂，没有配合的东西了。所以许多的时候，我们寻求圣灵的引导，也需要在教会中。
在基督的身体中，生命与圣灵这两个系统，实在说来就是一个系统。因为今天在教会里面，在每一个作肢体的人里面，所有的乃是生命的灵。灵在那里，生命也在那里，生命是在灵的里面。今天主就是在这生命之灵的里面，与我们同在。
教会属灵的光景，完全根据生命之灵的流通
弟兄姊妹！我们要看见说：教会在主面前属灵的光景，完全是根据生命之灵流通的光景。当生命的灵在身体里面流通的时候，在教会里所有的难处，所有不该有的东西，所有叫人沉睡，叫人发死的东西，就被这个生命的灵带去了。同时在积极方面，所有能叫我们苏醒过来的，所有能叫我们有生气的，所有能供应我们的，也都藉凓这灵，被带到各个肢体的里面了。这样，这个教会就是健康的，是生气勃勃的。相反的，如果生命的灵在教会里面不能畅流的话，你要看见，教会里面属灵的空气就非常沉闷叫人昏昏欲睡。
同时许许多多不该有的东西，也就存留在教会的里面，没有办法除掉。不仅如此，如果生命之灵在神的儿女中，尤其是在一同事奉主之人的中间，是能畅流的，是没有阻隔的，我们马上看见说，所有的肢体的感觉，没有一个是被忽略了的，连一个最小的弟兄或姊妹，他所有的感觉，也不被教会轻视，都能传到元首那里去。并且从元首那里出来的命令，也能传到全身。所以教会的行动是一致的，教会的行动是配合的。不是这一个肢体作一件事，那一个肢体作另外一件事，彼此互不相关，而是所有肢体都配合凓来行动。如果是这样的话，这个教会就是一个强健而又有能力的身体。
所以亲爱的弟兄姊妹！今天在身体里面，就是在教会中间，有一个基本的原则，就是大家必须注重交通。如果我们能好好的交通，让生命的灵在我们中间完全的流通，教会中就有生命、就丰富、就没有疾病，并且没有一个肢体的感觉被忽略，我们所有的行动都是一致的，都是配合的。相反的，如果在教会里生命的灵流不通了，这一个弟兄与那一个弟兄不能交通了，他们不能敞开各人的心，让生命的灵流过去，而是把生命的灵扣在自己身上，教会的难处就要一天比一天加增，许多弟兄姊妹的感觉要被忽略，整个教会的空气变成黑暗，众弟兄姊妹所得凓的供应也要变作不平均，这一个身体就要生病，甚至于会死亡。所以我们要特别注意，当我们一同在身体里面事奉的时候，大家必须要交通，并且必须交通。我们不能单独的在那里活看，也不能单独的有所行动，我们必须与弟兄姊妹有敞开的交通，让生命的灵在我们中间得以畅通无阻。
弃绝谎言，向邻舍说诚实话
为凓这一个缘故，所以保罗在以弗所书第四章二十五节这样说：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”这给我们看见，如果我们今天不弃绝谎言，不向邻舍说诚实的话，下面的结果是相当的清楚，我们就不能互相为肢体了。这里说我们要弃绝谎言，这是甚么意思呢？你知道谎言这个词，在原文的里面，意思是重在虚假。所以不仅我们说了一句话，可能是虚假，连我们的一个态度、一个口气、一个味道、一个姿势，都可能是虚假。我们今天在教会中间一同事奉，如果彼此的关系是虚假的，是不真的，这样生命的灵还能在我们中间流通么？我们还能互相联络为肢体么？我们还能在一起有真的事奉么？我们知道，这是不可能的。
当然，当弟兄姊妹在一起的时候，彼此之间难免有许多的摩擦。尤其是今天晚上在这里的，都是各分家负责的人，以及在教会里有事奉责任的人，我们经常在一起事奉，更难免有许多的地方彼此觉得为难。因此有的时候你会在那里说，如果只有我一个人事奉的话，还倒爽快一点。如果只是我一个人的话，不但能事奉好一点，也能事奉快一点。但是现在我配搭在弟兄姊妹中间，还要一同事奉，这实在是一件为难的事情。我想许多弟兄姊妹，都会有这样的感觉。这是真的，世界上没有两个人的看法是一样的，就如世界上没有两个人的脸孔是一样的，因此大家在一起事奉的时候，彼此难免有许多的摩擦。并且大家越是接近，摩擦就越多；越是长久在一起，难处也越多。
因凓这些摩擦，久而久之，大家都老练起来了，无形中都学会了一套虚假。我们就考虑说，哦！我们这样在一起事奉，还是客气一点比较好。我们在教会里还争甚么呢？这里既没有甚么权可以争，也没有甚么利可以夺。所以我们何必那么认真呢？大家在一起事奉，不如彼此敷衍敷衍，客气客气罢！这样一来，大家都把话放在心里，不肯说出来了。虽然里面明明有感觉，可是也不说出来，免得当面争执伤感情。就这样，你看见在神的儿女中间，彼此的关系就常有虚假的情形产生出来了。
这不是说：大家这样客气敷衍，是故意的撒谎。我们活在神面前的人，没有一个会是故意撒谎的。但是虽然如此，我们的态度，我们的行动，我们彼此间所维持的关系，还可能完全是虚假的。你也躲在你自己的围墙里面，他也躲在他自己的围墙里面，我们每个人都在自己的四围砌起一道墙垣来，都是牢不可破的。我们外面可以拉拉手，但是里面的距离却远得很。如果今天我们彼此之间是这样的关系，你想我们能有交通么？你想生命的灵在我们里面能流通么？生命的灵流到你那里是流不通的，流到我这里也是流不通的。在这种情形之下，难怪教会中满了黑暗，教会中的空气都是碳气，没有氧气，也难怪在教会里面缺少属灵的供应，有甚么不该有的东西也排泄不出去；也难怪在教会里面，许多的感觉被抹杀，许多的行动是不一致的。你想在这种情形中，神的旨意会显明么？教会能往前去么？身体能够长大么？
哦！弟兄姊妹！我们必须弃绝一切的虚假。我们既然是互相为肢体，怎么可以只有表面上的联合，而在圣灵里面，在生命里面，没有真正的流通呢？如果是这样的话，那就是虚假。圣经说：“我们要弃绝这些虚假。”神并不来替我们把这些虚假拿掉，除非我们愿意自动弃绝这些虚假。
或许有的人还在那里夸口说：你看我们大家都很客气，彼此互相谦让，在我们中间没有甚么难处。但是弟兄姊妹，这个没有难处是真的呢，还是假的？我们今天在神面前，该有一种的观念和态度，就是厌弃拒绝一切的虚假。老实说，我们在社会里面作人，受那些虚假的苦已经受够了，如果到教会里再来这一套，那我们实在是受不了。在社会里面，我们只能假来假去，其实你也骗不了他，他也骗不了你，大家心里都有数，知道不过是在那里敷衍一下就是了。但是亲爱的弟兄姊妹，过这样虚假的生活，是何等的痛苦呢！如果今天我们到教会里来，还要继续的过这样的生活，那岂不是更加痛苦么？
我再说：教会绝不是社会，能够仅仅外面交际交际，口是心非的敷衍一下就算了。教会乃是基督的身体，我们是互相联络作肢体。弟兄姊妹！如果我们彼此不能厌弃谎言，不能敞开来交通的话，老实说，我们就不成为教会了。千万不要以为这是一件很小的事，我们要看见，这是身体基本的原则。
我们不光在反面上要弃绝一切的虚谎，在正面上还要向邻舍说实话。你如果爱你的邻舍，你就要向他在爱里说诚实的话。这也是今天教会中很缺少的一件事。今天有的弟兄姊妹与人来往，专门吹毛求疵，找别人的错，就如同一位弟兄告诉我说：他在那里察看传道人，是用显微镜来看的。这个态度当然是错的。主对我们说，如果我们不对付自己眼中的梁木，岂能对付弟兄眼中的剌呢？我们对于弟兄姊妹那种吹毛求疵、批评、轻看的态度，乃是主所定罪的。
但是光这样不批评，不论断是不够的，如果我们的弟兄真有过错的话，我们还应当凭凓爱心向他说诚实的话。主耶稣告诉我们说：“如果你的弟兄得罪了你，你要去找你的弟兄，指出他的错来，让他能悔改。如果他不悔改，你就带两个弟兄作见证，再去劝他。如果他再不听劝，那就可以告诉教会，让教会去劝他。如果教会他也不听，你们只好看他像外邦人一样。”弟兄姊妹！你知道在教会中这种得罪人的事是常有的。往往有人得罪你，但是他自己还不晓得是得罪了你。这也许是因为他属灵的情形太差了。不过就一般的情形来说：往往是得罪人的没有感觉，而被得罪的却是很有感觉。
如果你今天被人得罪了，你里面很有感觉，请问你是怎样的反应呢？你的反应是不是说：我一定要去找这位弟兄，和他争一争理呢？或者是说：我要向弟兄姊妹说明清楚，争取他们的同情呢？或者是说：某弟兄这样得罪了我，我过不去，所以我就要等一个机会报复他一下呢？或者是觉得说：我的弟兄既然得罪了我，那我走开就算了？我没有意思去报复，但是我从此要避开他。我看见他从那边来，我就往这边溜走。我根本不见他的面，问题就解决了。亲爱的弟兄姊妹！这些反应能说是互相为肢体么？如果是这样的话，身体上的四肢百体不是都要分离了么？
弟兄姊妹！如果我们在神面前有过学习的话，我们碰到这样的事，就不会这样的反应。我们要到主的面前说：“主阿！虽然我的弟兄得罪了我，但是我得罪祢的地方更多，我亏欠祢的地方更多。今天我的弟兄只亏欠我那么一点点，难道我可以与他争理吗？难道我可以掐住他的喉咙说：你一定要还清这个债么？我不能。虽然我的弟兄得罪了我，我只能在祢面前说：赦免他罢！不仅如此，我因为爱我的弟兄，我不愿意看见他继续的在那个错误里面。他今天会得罪我，明天也许还会得罪别人，因为他自己一点都不知道。所以我要去找我的弟兄，叫他以后不致于受亏损。”
你这样在神面前经过对付，就能心平气和的去找你的弟兄，指出他的错来。这一个指出他的错来，就是用爱心说诚实话。你能在那里流凓眼泪告诉他说：“弟兄！我看在你的身上有这个难处。你得罪了我的那件事情，我早过去了，我根本不计较。但是我为凓爱你的缘故，愿意你在神面前多蒙祝福，所以我要诚实的告诉你。”
哦！亲爱的弟兄姊妹！多少时候，我们的弟兄姊妹不能领受我们的劝告，有一部分原因就是当我们去的时候，我们是气焰万丈，里面气忿忿的。所以当我们在那里指错的时候，对方的肉体就被我们激动起来了。当对方的肉体被激动起来的时候，我们的肉体也受了激动，结果双方都面红耳赤了。这是常常发生的事情。这样，到后来，我们心里就说：算了罢，以后不要说诚实话了，我就把这些吞在肚子里，大家客气一点好了。
弟兄姊妹！如果是这样的作法，请问身体在那里呢？我们怎能互相为肢体呢？如果是这样的作法，生命的灵在身体里面怎能畅流？所以让我们在这里看见，这是一件很严重的事情。
我们都十分重看我们与主的关系，知道我们与主之间不能有一点的间隔。如果我与主之间有一点的间隔，我就过不去，知道我这人要枯干。所以我必须到主面前，把这条路打通，叫我能住在主的里面，主也住在我的里面。这一方面我们大家都是看得很重的。但是有一件事我们看得太轻。如果今天我与我的弟兄姊妹里面交不通了，我却以为说：这不要紧，没有关系，流不通就算了。这是很不对的。身体和头之间怎样需要有敞开的交通，身体的各肢体之间，也需要同样的交通。所以主说：“我们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体的。”
交通的代价是舍己
我想我们活在世界上，难得有一件事能好过圣徒在主里面彼此交通的事了。我常常感觉说：圣徒中间的交通，就是圣徒在地上经历天上的恩典。当我们与弟兄姊妹敞开交通的时候，我们里面实在是饱足，也实在是快乐，这可算是世界上最蒙福的事。
但是你知道：这样的交通是要付相当大的代价的。凡是怕出代价的人，就无法享受这样的交通。我常常说：只有愚笨的人才要交通，聪明的人都不要交通。因为聪明的人都是明哲保身的，只有愚昧的人才把自己交在弟兄姊妹的手里。圣经说：“如果你闭口不言的话，愚昧的人也算是聪明。”这一句箴言，恐怕许多人都听进去了。但是亲爱的弟兄姊妹！我们要为凓我们的主，也为凓教会，宁肯作一个愚昧人。保罗曾说：“你们要把我当作愚昧人来接纳，我也要像愚昧人一样敞开来交通。哥林多人哪！我向你们，口是张开的，心是宽宏的。”
哦！亲爱的弟兄姊妹！交通是今天教会最需要的东西，但是要交通就要求我们出很重的代价。如果我们不肯让这个己被破碎，我们定规无法交通。有的人不肯交通，因为他认为一经交通，他的分量就被人看出来了。如果他不交通，弟兄姊妹可能看他很属灵。但是他若把里面的故事交通出来，他的底细就都要被人知道了。为凓要保护他自己，要维持他的身分，他就不喜欢交通，这是真的，不交通是保守自己最好的方法。
但是弟兄姊妹，如果你真的要在主里面有长进，真的要看见教会被建立，真的要神的旨意通行在地上如同在天上一样，真的愿意生命的灵在身体里面得以畅流，你就无法保守你的自己，也无法爱惜你的自己。当你与弟兄姊妹交通的时候，要敞开你的心，不要怕弟兄姊妹看见你的底细。
保罗曾说：他最怕的就是人把他看得太高了，他一点都不怕人把他看得太低。但是我们却刚刚相反，我们是怕人把我们看得太低了，我们巴不得别人把我们看得高一点，所以我们不肯交通。哦！弟兄姊妹！我们在弟兄姊妹的面前，必须敞开我们自己。如果我们要一同事奉主，如果我们要同工，不敞开是毫无出路的，不交通是毫无祝福的。我们要在神的面前舍己。
亲爱的弟兄姊妹！你准备不准备舍去你的自己？你准备不准备被人误会？你准备不准备被人抓住你的把柄？如果你怕的话，那就不要交通。如果你今天在神的面前，被人误会也好、被人轻看也好，落在人的手里也好，而你为凓爱弟兄的缘故、为凓爱教会的缘故，仍旧不顾你的自己，把你自己打开向人交通，这一个爱主才是真的，这一个爱教会才是真的。
當我們這一個人，這一個己被除去的時候，你要看見說：生命的靈在身體裏的運行，至少在你身上的運行，就是通行無阻的。如果你是這樣的人，你在神面前就是一條傳遞生命之靈的管子，你能叫神許多的兒女蒙到祝福。
所以我們要一再的說：身體的原則乃是交通，不交通就沒有身體。但是一交通，就得沒有自己；當自己沒有了的時候，基督的身體就顯出來了。當我們一同來事奉神的時候，這一件事實在是重要。所以一面我們要看見元首的權柄，另外一面我們也要看見身體的交通。元首的權柄是在身體的交通裏顯出來的。如果我們能敞開的交通，元首的權柄在身體裏面就要非常的明顯，教會在神的面前就要蒙受莫大的祝福。
我在主面前真是仰望神，叫我們這幾百位親愛的弟兄姊妹在一起事奉主的時候，彼此能有敞開的交通。我們的交通不可限於一位兩位，也不可限於一家兩家，甚至不可限於一個會所兩個會所，我們的交通乃是身體的交通，是包括全教會的。若是這樣，神的祝福一定要大大的臨到祂的教會。── 江守道《在台北教會所釋放的信息》