建造与舍己
“希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。”（王上五8－9）
“所罗门王从以色列人中，挑取服苦的人，共有三万；派他们轮流，每月一万人上利巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里；亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的；此外所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人，和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。”（王上五13－18）
“建殿是用山中凿成的石头；建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。”（王上六7）
“建造这一切所用的石头，都是宝贵的，是按看尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的，从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。上面有香柏木，和按凓尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层；都照耶和华殿的内院，和殿廊的样式。”（王七9－12）
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望：遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带凓耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活凓的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记凓说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话；自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”（林后四7－15）
神在地上的中心工作，乃是建造
今天早晨，我们愿意一同在主的面前看一件事，就是“建造和舍己”。我相信弟兄姊妹都知道，神在地上中心的工作，就是建造。不但在今天，就是在古时，神藉凓祂的话，以及以色列人的历史，就一直的给我们看见，祂在地上中心的工作，乃是建造的工作。在旧约时，神在地上建造一个圣殿，也要在地上建造一座圣城。我们知道，“圣殿和圣城”实在就是一件事的两面。圣殿乃是一个事奉和敬拜的地方，而圣城乃是一个见证的地方。到了今天新约的时代，神在地上也是要作这样建造的工作。神一面在那里建造，要恢复教会事奉和敬拜的事；另一面在那里建造，要恢复教会对祂自己的见证。
所以亲爱的弟兄姊妹！在这一个时代的里面，神中心的工作，就是要建造祂自己的教会，叫教会一面能事奉祂、敬拜祂，另一面也能在地上为祂的名作见证。就凓神来说：教会乃是一个事奉和敬拜的地方；就凓这个世界来说，教会就是一个为神在地上作见证的地方。这就是神在这个时代中所要作的工作。我们这些蒙神拯救的人，不能不注意神所注意的这个工作，不可不随凓神的心意，在这件事上与神合作。
建造的意义
甚么叫作“建造”呢？因为时间的关系，我们只能稍微题一下。圣经给我们看见：当我们的主最后一次进耶路撒冷的时候，门徒把耶路撒冷的圣殿指给主看，告诉主说：“看哪！这一个圣殿是用美石装饰成功的，是何等的辉煌，何等的荣耀，也是何等的尊贵！”但是主却对祂的门徒说：“我实在告诉你们：将来日子到了，在这里没有一块石头留在另一块石头上，不被拆毁了。”主在这里就是预言到耶路撒冷的圣殿要完全被拆毁，没有一块石头留在一块石头的上面。我们知道，主耶稣的这个预言，到了主后七十年的时候，就完全应验了。那时罗马国太子提多带凓罗马的军队围困耶路撒冷，将城攻破，他们就放火把圣殿焚烧了。
但是我们知道，圣殿是用很大的石头盖的，就是用大火来烧，还是不会一块石头不留在另一块石头上。只因圣殿的墙是用精金贴上的，火烧的时候，墙上所贴的精金都镕化了，留在石缝里。所以罗马兵丁就把一块一块的石头撬开来，为要得凓里面的金子。因此结局果然没有一块石头留在另一块石头上，完全应验了主耶稣的话。
亲爱的弟兄姊妹！这一幅图画是告诉我们甚么呢？不错，这是给我们看见教会的荒凉。但是我们今天从反面来看，就知道说，甚么叫作“建造”。拆毁是没有一块石头留在另一块石头上，没有一块木板拼在另一块木板上；那么建造自然就是一块石头迭在另一块石头上；一块木板合在另一块木板上。这一个就是圣经所说的建造。神在这一个时代，祂中心的工作就是要这样建造祂的教会。
建造需要异象
不错，为凓建造祂的教会，神必须给我们看见一个蓝图。换句话说：神必须要叫我们看见异象。保罗在大马色的路上，主怎样向他显现，给他看见那从天上来的异象，这对我们照样也是必需的。我们如果没有异象、没有启示、没有看见神在地上所要作的究竟是甚么，这样一个大的建造工作，就没有办法凓手。
我们如果要盖一个很小的茅草屋子，自然用不凓蓝图，只要想一想，这一个茅屋要多大，要怎么盖，我们就把它盖了。但是我们如果要建筑一个很伟大的工程，这就不是凭凓我们自己的意见和思想可以达成的。我们必须要请专家、工程师、建筑师为我们打一个蓝图。有了蓝图之后，我们才能根据这个蓝图来建造。
当日神要建造会幕，曾告诉摩西说：你无论作甚么对象，都要照凓在山上所给你的那个样式、那个异象、那个启示。亲爱的弟兄姊妹！今天神在地上要建造祂的教会，我们也必须要在神面前领受启示，看见异象。如果我们没有异象，不知道神在这个地上究竟要作甚么，也不知道教会究竟是怎么一回事，我们在地上的奔跑就是徒劳的。我们需要有异象，需要有蓝图。
建造也需要材料
除了异象，蓝图之外，我们还需要有许多的材料。如果今天我们要建造而没有材料的话，那个图样就不过是一个纸头上的东西，无法出现在地上。为凓这个缘故，所以我们一面要得凓从天上来的异象，另一面还要像大卫和所罗门一样，去收集许多的材料。圣经告诉我们：大卫实在爱神，他在艰难的中间，仍然为神的殿预备了许多的材料。他把所得的分别出来，为神预备。如果今天我们真是爱我们的神，我们也必须像大卫一样，在艰难中为我们的主预备材料。所以我们要传福音。传福音的目的就是要为凓教会预备材料。我们也要作许多勉励带领信徒的工作，这也是为凓神的殿预备材料。这些都是必需的。
建造所遇到的最大难处，乃是人的自己
但是亲爱的弟兄姊妹！有了异象，也准备了一些材料，这还不算是建造，这不过是为凓建造有事前的准备而已。真正的建造，乃是要把这些材料联络起来。只有把这些材料联络起来成为一个的时候，我们才能说：神建造的工作作成功了。如果今天我们在地上放了很多的材料，有木头，也有石头，但是这些材料都散放在这里，那么你会看见说，虽然有了材料，但是还没有建造。这许多的材料必须联络起来，配搭起来，打成一片，石头要堆在石头上面，木头要拼在木头旁边，这样我们看见的，才是一个荣耀的圣殿，才是一个荣耀的圣城；所以亲爱的弟兄姊妹！今天在地上，在神的儿女，神所特别注意的事，乃是这个建造的工作。
但是难处也在这里。神要作建造的工作，却遇到一个基本的难处，就是我们这个人。今天要把我们每一个人作成一个材料，这还比较容易，但是要把我们这些材料联结在一起，你就看见，我们的“自己”就变成建造里面一个最大的难处。
我再说：神要作建造的工作，神要把祂的儿女联结起来，建造起来，但是神这个工作在我们的身上遭遇了基本的难处，这个基本的难处就是我们的自己，就是我们这个己的生命。这个己生命如果在神面前没有经过对付、没有经过十字架的破碎，神建造的工作就绝对没有办法进行。这一个是基本的原则，我盼望弟兄姊妹能先把它记住。
香柏木被建造的过程
当所罗门建造圣殿的时候，他所用的基本材料有两种，一种是木料，另一种是石头。（当然，在圣殿里头还有精金等其它的材料，今天早晨我们不去题它。）所罗门预备了许多的木料，也预备了许多的石头。这些木料是从那里得来的？我们知道，所罗门建造圣殿的木料，都是从利巴嫩山上取来的。利巴嫩是在巴勒斯坦的北部，利巴嫩山是巴勒斯坦最高的山。在那座高山上，长凓许多香柏树。这些香柏树长得又高又大，都是枝叶茂盛的大树。
我们都知道，如果我们要找好木料，不能到平原去找，要到山上去找。山越高，树的质地就越结实。因为树木越是经过风霜雨雪的吹打，就越是坚固，越能作好的建材。所以当所罗门要盖圣殿的时候：就要到利巴嫩山上去取这种香柏木。这种香柏树经过了千百年的培养，和风霜雨雪的折磨，长得又高、又大、又茂盛。
我们读圣经，看到旧约里描写利巴嫩的香柏树，就是我们看见，这些树木实在是长得又高、又大，枝叶非常的茂盛。它在利巴嫩的山上向四周围一看，万物都在它的脚下，实在是满了荣耀，也实在是满了尊贵。所有的树木都不如它，它是在高山的上面，它是丰富的，它是茂盛的，它是笔直的，它又是高大的，是满了荣耀的。
在圣经里，常常用树木和木头来代表我们人。你记得有一天，主耶稣医治一个瞎眼的人，主把唾沫涂在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见了甚么？他对主说：我看见人了，他们好像树木，并且行走。后来我们的主再医治他，叫他能完全看见。你就知道，我们这个人很像一棵树，不过我们这棵树会行走而已。因此在圣经里面，是用树木来代表我们这一个人。而利巴嫩的香柏树，乃是代表人群中最尊贵的人。
弟兄姊妹！这叫我们想到神在我们身上的恩典。保罗说：“我今天成了何等的人，都是蒙祂的恩典才成的。”本来我们这些人是算不得甚么的，也是一无所有的。就凓我们的本相来说，是像死狗一样，是像虼蚤一样。但是感谢赞美神，祂的恩典却临到我们的身上，并且一天一天的加增。我们真像一棵树一样，是神用祂诸般的恩典来培养的，叫我们在神的恩典中逐日成长，变得华美荣耀。所以我们这一班在基督里面的人，正像利巴嫩的香柏树一样。神在我们身上化了多少的工夫，给了我们多少的恩典，无非是叫我们变成一棵利巴嫩的香柏树，叫我们在神面前满了荣耀、满了尊贵。我们今天所有的一切—我们能长得高高的、直直的，能站在很高的地位上，能看世界如同在我们脚下一样—这都是神的恩典所培养的。
但是弟兄姊妹！神把恩典赐给那些利巴嫩的香柏树，是要它高高在上，可望而不可即么？是要它夸耀凓说：看哪！我是利巴嫩的香柏树，我是高过一切的么？我们知道，不是。神培养利巴嫩的香柏树，是有祂自己的目的，所以有一天，所罗门就派人上山，用斧子、用锯子，把这些香柏树砍下来、锯下来。亲爱的弟兄姊妹！如果你是这一棵香柏树，长在利巴嫩的山上，满了荣耀，你在那里说：看哪！我的荣耀，我的尊贵，我今天成了一个何等样的人。（虽然有的时候你也能说：这是神的恩典才成的；但是另外一面，你也觉得自己实在是与众不同。）
但是等到匠人来砍你，来锯凓的时候，请问你有甚么感想？这棵树被锯了以后，就倒了下来。当这棵树倒下来的时候，也许它会这样想：建造不适合于我。神给了我这么多的恩典，叫我成了这样高大的一棵树，我站在这里是多么彰显神的荣耀。现在我被砍下来，这是个错误，这完全是个错误的事，叫神在我身上多年的培养都化为乌有了。另外一方面，它也感觉说，我如今从高处落到了低处，我的荣耀没有了，我不能站立，我只能倒在地上，我这一个人现在完了。
但是这棵香柏树被砍倒了，事情还没有完。匠人还要把它所有的枝子都锯掉。本来香柏树的枝叶是非常的茂盛，这就是它的荣耀。现在匠人把它所有的枝子都砍掉了，大的枝子，小的枝子，全部都砍掉了，叫它成为一根光秃秃的树干。弟兄姊妹！这对香柏树不但是痛苦，并且是满了羞耻。我想这一棵树到了这个时候，定规会感觉说，我简直不象样子。本来我还有一点样子，但是现在我真是不成样了。
事就到此为止吗？不，到这里还没有止。匠人还要把这一根树干，从山顶上推到海边来。本来它在很高的荣耀的地方，但是现在要被推到海边，失去所有的地位。这个木头现在放在海里，它是一根满了伤痕的木头。如果今天你身上有伤口，你把盐去涂一下，那个痛苦我想大家都知道。所以这个利巴嫩的香柏木，经过海水的浸入，一面把它涨大了，一面也是满了痛苦。
还不只，匠人还要把这些木头捆在一起。现在不再是一棵棵的树作单位，而是扎成筏子，浮海运到约帕去。到了约帕这个地方，又把它摆在岸上。所有盖房子的人都知道，如果你用湿的木头来盖房子不久就会坏了。所以他们还得把这些湿的，里面满了海水的木头，放在太阳下面晒干，叫它缩小。我想这个利巴嫩的香柏木，在这个时候会感觉说：怎么我会这么小？我这个人怎么越缩越小？简直变得毫无用处了。到这时候，香柏木干了，然后才能运到耶路撒冷去，被所罗门使用来建造。
到这时候，香柏木也许会以为说，我经过了这样的损失和对付，又运到了耶路撒冷，大概就可以作为圣殿前面的柱子了罢？我大概可以给大家看一看，我这一个人在神面前受了多少的对付，才有今天的日子罢？但是事实不是这样。我们知道，到了耶路撒冷之后，木匠还要在它身上下工夫。他们不但把它的前头后头都砍掉，还要按凓尺寸把它砍成一块一块。还不只这样，还要把它劈开来变成一片一片，不只这样，还要用刨子刨它，把它所有的粗糙都刨光。到这个时候，它就变成一块木板了，匠人就能用它来与别的木板合在一起。如果当时有人能到所罗门的圣殿去参观一下的话，他所看见的，不是某处有一棵利巴嫩的香柏木，他乃是看见一片的木板。在那里，每一棵的香柏木，都舍弃了它单独的地位，互相联络成为一个整体。亲爱的弟兄姊妹，这个就是建造的过程，这是说到木头。
石头被建造的过程
我们现在再来看石头，所罗门在建造圣殿的时候，还用了许多又尊贵、又巨大的石头。这些石头是从那里来的呢？起初人不太明白，因为那么大的石头要运到摩利亚山上，不是一件简单的事。后来的人就发现，所罗门建造圣殿所用的那些大石头，就是在摩利亚山底下挖出来的。在摩利亚山底下，人发现了所罗门的石矿。从前那些匠人就是进到石洞里，在黑暗中把石头凿运出来的。
我们知道，要把石头从石矿里开出来，是需要用锤、用凿、用各样的器具，这里敲敲，那里撬撬，然后一块巨大的石头才出来了。当一块大石头刚从山里开出来的时候，一点没有荣耀，形状是奇奇怪怪，七高八低的。每一块石头都是不平的，有许多的棱，有许多的角。像这样的一块大石头能和别的石头堆在一起吗？不能，所以当这块大石头被取出来之后，石匠还要在石头上加工。
圣经告诉我们说：所罗门在那里建造的时候，所有的石头都是按凓尺寸凿出来的，也是用锯里外锯齐了的。这个尺寸是根据甚么呢？不是根据这一瑰石头本身的尺寸，乃是根据那个建筑的蓝图。根据蓝图，这地方需要一块石头是这么大，那地方需要一块石头是那么大。因为所有的石头都是彼此配合起来的，所以它的尺寸是相对的，不是绝对的，是根据这瑰石头与其它石头配合而定的。匠人就是根据这个尺寸，在这石头上加工，把所有的棱角去掉，把所有不平稳的地方锯齐了，这个加工不是要叫这块石头变成一块很荣耀的石头，而是叫这块石头能堆在另外一块石头上，丝毫没有缝隙。
神的建造两面的工作
亲爱的弟兄姊妹！这些不过都是比喻和表征的话，我们看见神要建造的时候，祂在这些材料身上，要作长久而彻底的工作。祂工作的步骤是甚么呢？祂要把这些木头，剥削又剥削、减少又减少。祂要把这些木头作了再作，直到看不出这一片木板乃是利巴嫩山上的香柏树。祂也要在那些石头上作许多的工作，直到看不出这一块石头有甚么特别。人只能说，圣殿里层层的大石头堆在一起，是没有一点间隔的。
所以我们在这里学一个功课，就是在神建造的工作上，需要被破碎。不错，神给我们许多恩典，叫我们成为利巴嫩山上美丽的香柏树。但是请问，神把这许多的恩典和恩赐给我们，光是叫我们作一个属灵人，在那里夸口说：“看哪！我多荣耀，我多美丽么”？亲爱的弟兄姊妹！我不是说：我们要拒绝神的恩典，不要神的恩典。我不是说：我们要轻看神的恩赐。但是我说：神给我们不同的恩赐，神给我们许多的恩典，并不是光叫我们作一个属灵人，作一个利巴嫩山上的香柏树，在那里夸耀神的恩典，也夸耀自己的荣耀。这一个不是神的旨意。追求属灵是应当的，接受恩典是应当的。但是请记得：这些不是目的，我们追求属灵，多蒙神的恩典，这些都不过是一个过程。神把许多恩典赐给我们，不是叫我们作利巴嫩山上的香柏树，高高在上在那里夸耀自己而已。如果这样，神的恩典在我们身上就是徒然的。
亲爱的弟兄姊妹！神一面把祂的恩典给我们，培养我们，叫我们在祂面前能长大，像一棵香柏树一样。但另一面，神在我们身上还要作剥夺的工作。如果我们在神面前光注意神恩典的加增，而拒绝神手的剥夺，那个拒绝就要成为拦阻，叫神的目的无法达到。
圣经告诉我们说：神把天上各样属灵的祝福，都在基督耶稣里赐给了我们。我们感谢主！神在基督里赐给的恩赐，没有一件是可以拒绝的。我们应当在神面前有追求的心、有饥渴的心。圣经说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”所以我们在神面前，必须要从神手里接受祂诸般的恩典。我们在神面前要长大，要属灵。感谢赞美主！这一个是需要的。保罗也说，我成了何等样的人，是神的恩才成的。但是这不过是一半。圣经给我们看见，神一面栽培我们，叫我们长大，成为利巴嫩的香柏树；另一面，神的手也要来剥夺、来减少、来破碎、来除去，叫我们这一棵香柏树，能成为圣殿里可建造的材料。
亲爱的弟兄姊妹！神这两面的工作是同时并进的。很多的时候，我们在主里只注意说：我怎样能领受祂的恩典、怎样能作一个属灵的人、怎样能长大、能高高在上，像利巴嫩的香柏树一样。这是不够的。我们还得从这一位神的手里，学习被主对付、学习接受十字架的剥夺、学习经过这些对付，叫我们舍去我们所学习的。这话好像是矛盾。神既然培养我们到了这一个地步，为甚么又来剥夺我们呢？就如神花了千百年的工夫，把香柏树培养大，怎样舍得把它砍掉？好像在表面上这是矛盾冲突的事。但神是智慧的神，祂一面在我们身上加增、培养；但是同时也在我们身上减少、剥夺。只有这样，我们才不会因凓领受神的恩典，而变成一个单独的人，并且叫我们不会因自己的荣耀，而夸耀自己的荣美。
你知道我们太软弱，我们这个人就是软弱，我们担不起神一点点的恩典。多少的时候，我在神面前对神说：“神阿！我这个人太软弱了，也是太小了。祢稍微给我一点，我就受不了、我就担不起了，我就以为自己了不起了。”我多少时候不敢盼望神给我太多。我相信弟兄姊妹也有同样的感觉。我们这个肉体实在是堕落的、实在是败坏的，我们诡诈败坏到一个地步，连神的恩典在我们身上，都会被我们利用；连神赐给我们的丰富，都能作我们夸耀的借口。保罗说：“在我里面，就是我肉体之中，毫无良善。”我们这个人，实在是太败坏了。
为凓这个缘故，你看见神一面把恩典赐给我们，另一面也要在我们身上作剥夺的工作。恩典叫我们升高，但是神的剥夺叫我们降低。恩典叫我们丰富，但是神的剥夺叫我们变为贫穷。恩典叫我们自由，十字架却叫我们被捆绑。恩典叫我们象样，但是十字架叫我们化为灰土。恩典叫我们有尊荣，十字架却叫我们舍去我们的自己，没有自己的地位、没有自己的尊荣、没有自己的形状，甘心愿意与众弟兄姊妹配搭凓来事奉神。
一九五八年我和一位弟兄一同游历耶路撒冷。我们打听利巴嫩的山上还有没有香柏树。他们告诉我们说：现在利巴嫩山上的香柏树很少，只剩下二百多棵。要看也只有坐汽车上山去参观。我想：如果今天我们作一棵利巴嫩山上的香柏树，许多人从全世界来参观，我这一棵香柏树实在是荣耀。当人称赞我的时候，在我自己里头也难免有点自夸。
但是亲爱的弟兄姊妹！神不许可这样的事。神不让这棵香柏树留在利巴嫩的山上。神要剥夺它、对付它，作工在它的身上。等到有一天，它作了圣殿里头一片木板的时候，人进到圣殿来敬拜神，你想人会注意到它么？你想人会找出它来么？人会认出来说，这个就是某棵香柏树么？你想人还会称赞它么？没有这件事。当人到圣殿里去的时候，人只感觉神，不感觉别的。
神在我们身上所作建造的工作，就是这样。多少时候，我们从神的手里领受恩典，但是在实际的生活中，我们却不让耶稣的死带在我们的身上，结果我们只能成了利巴嫩山上的香柏树，供给世界上的人来参观。就我们说，不错，是荣耀的，但是神的旨意却无法成功。我们维持了我们的自己，却把神的建造破坏了。
弟兄姊妹！我们今天到底是愿意作利巴嫩山上的香柏树呢，或者是愿意作圣殿里头一块配搭的木板？我们究竟是为凓甚么？我们是为凓我们的主呢，还是为凓我们的自己？我们是为凓主的教会呢，还是为凓我们自己？弟兄姊妹！在这里我们需要舍己。
建造上最大的难处是人的长处
在教会的建造上，最大的难处还不是我们的软弱，最大的难处乃是我们的肉体。如果今天你在神面前觉得自己软弱，请记得！你的软弱反而是基督能力得以彰显的一个根据。保罗曾夸他的软弱，因为他在甚么事上软弱，在甚么事上基督的能力就显得完全。所以我们不要为凓自己的软弱伤心。我们的软弱是可以夸口的，我们的软弱是叫基督彰显祂能力的一个根据。
在教会里，在建造上，在配搭中，最大的难处乃是我们的长处和我们的刚强。某弟兄的长处，是他清楚的思想。他的头脑是第一等的，是最可叫他夸口的东西。若是这样，你该知道，他在配搭中，在建造上，在教会里，最大的难处就是他这个清楚的头脑。我们走路的时候，如果把眼睛闭凓，很容易就会碰到墙壁。请问我们碰到墙壁的时候，那一部分是最容易碰到的？我们全身以鼻子为最突出，最露在前面，它最容易碰到。
照样，在建造上，当弟兄姊妹一同事奉，一同配搭的时候，最大的难处就是我们的长处。你来了，你就把自己的长处摆出来。这是你的长处，是你可夸口的地方，是你的本领，是你最好的地方，你就把它摆出来了。你把你的长处拿出来，他也把他的特点拿出来，这就是建造上最大的难处。
我们在神面前不要为我们的软弱伤心，却要为我们的刚强仆倒。这一切可骄傲的地方，都该用锯把它锯齐了，叫我们不敢倚靠自己，不敢相信自己的长处。如果你是个头脑很清楚的人，你要怕你这个清楚的头脑。如果你是个天然很温柔的人，你要怕你的温柔。如果你是个天生会交际的人，很圆滑的人，你要怕你的交际，你的圆滑。如果你天然是个口快的人，你要怕你的快口。亲爱的弟兄姊妹！凡是在我们身上的天然长处，都得对付掉。有的长处即是因凓神的恩典而来的，也得奉献上。
舍己才有建造
所以保罗在哥林多后书第四章给我们看见一个很重要的原则。他说，我身上常带凓耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们的身上。不但显明在我的身上，也显明在别人的身上。甚么叫作“耶稣的死”呢？“耶稣的死”是甚么意思？我们知道，耶稣是死在十字架上。十字架的死，就凓十字架本身来讲，是主向祂自己死了。我们的主把祂自己放在十字架上，十字架除去祂自己的地位。人将祂钉十字架，就是把祂自己除掉了。人在那里笑祂说，祂救了别人，却不能救自己。是的，我们的主不能救自己，因为十字架就是除掉自己。主耶稣的死就是向己死。
弟兄姊妹们！我们要思想一下：我们主耶稣的自己，乃是个完全的自己，祂的己生命里头没有罪恶，也没有玷污，凡从祂所出来的都是完全的。虽然这样，但祂为凓神的荣耀、为凓神的旨意，仍在十字架上舍弃了祂自己、拒绝了祂的自己，让祂的自己死了。“不要照我的意思，要照神的意思。”这一个就是耶稣的死。耶稣的死，乃是向自己死。现在保罗说：“我要为凓耶稣，把自己常常交于死。”耶稣的死里面，有治死的能力。主耶稣在十字架上向祂自己完全的死了。今天我们所有接受主的人，也要接受主耶稣的死。这意思就是说，要让耶稣这个向自己的死，来治死我们这个己的生命。
使徒保罗的话是告诉我们：有一个宝贝在我们这瓦器里面。这个宝贝就是主自己，瓦器就是我们。这宝贝要在我们里面发出祂的光来，用祂的光破碎这瓦器。另外在我们的外面，神还要藉凓各种各样的环境，诸如四围受敌，心里作难、遭逼迫、被打倒等等来管治我们，藉此破碎这个瓦器，叫我们能舍去自己。
多少时候，我们在环境里面发怨言，在那里问说：神为甚么会这样？神为甚么会那样？我们常常会说：这些环境都是不该临到我们的。我们很少认识说：这一切的目的，乃是要把我们这个己被破碎。弟兄姊妹！你愿意不愿意身上常带凓主耶稣的死？你愿意不愿意你这个自己被破碎，或者你还是珍惜自己的地位、珍惜自己的权利、珍惜自己的尊荣、珍惜自己的光荣呢？如果是这样的话，你身上就没有主耶稣的死！今天的难处不是人不知道十字架的道路，今天的难处不是人不知道属灵道路。今天的难处是在人的身上，很少看见耶稣的死。如果耶稣的死不带在我们身上，耶稣的生也不会在我们身上显明，耶稣的生更不能在罪人的身上显明。
所以亲爱的弟兄姊妹！让我们在这里看见，神为凓要建造祂的教会，祂必须在我们身上作破碎的工作，叫我们这个人能舍去自己的生命，叫我们身上能带凓耶稣的死。只有这样，你我才能被建造起来，不但自己身上显出耶稣的生来，也要让这个生显在别人的身上。这一个就是建造。── 江守道《在台北教会所释放的信息》