第三篇 地方教会──
元首的权柄与丰富的传递者
“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我。他说：主阿！祢是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣；起来，进成去，你所当作的事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么；有人拉他的手，领他进了大马色；三日不能看见，也不吃，也不喝。当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚；主在异象中对他说：亚拿尼亚！他说：主！我在这里？主对他说：起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗；他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手往他身上，叫他能看见。亚拿尼亚回答说：主阿！我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒；并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告祢名的人。主对亚拿尼亚说：你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满，扫罗的眼睛上，好像有鳞片立刻下来，他就能看见，于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。”（徒九1－19）
我们看过保罗在大马色的路上看见了一个大的异象。在那一个异象中，他看见了死而复活，升上了高天，荣耀的主耶稣基督。这一位主耶稣基督，一面是万有的元首，一面也是他的主。所以当保罗看见这一位主的时候，就仆倒在祂面前，把自己完全降服下来，称祂为主。另外，他自己曾作见证说：神乐意将訑的儿子启示在他心里。这就是告诉我们说：他在大马色路上所看见的，不但是一位在天上掌权，支配一切的主，并且也是神的儿子，住在他的里面。换句话说：祂把神的丰富都带了来，供应他一切的需要。
这个异象所包括的不只这么多。保罗还看见，这位荣耀的基督乃是教会的头，教会是訑的身体。保罗在大马色的路上是看见了一个极大极大的人，乃是一个宇宙的人。这个宇宙的人，头是在天上，身体却布满了全地。在耶路撒冷你能碰到他，在大马色你也能碰到他，在世界各处你都能碰到他。这是许多蒙恩的人所合成的一个身体，不是许多个的人，乃是一个人。这是保罗所看见异象的第二点。
这个宇宙的人是个活的人
我们今天再继续来看这个从天上来的异象。保罗所看见的这个宇宙的人，乃是个活的人。就着主自己来说，祂复活了；就着教会来说，她也是一个活的教会。保罗在大马色的路上，所遇见的这一个人，是一个大的人，也是一个活的人。
从前尼布甲尼撒王在梦中，也看见过异象。神叫他看见一个很大很大的像。我想我们都很熟悉这一段故事，对于那个大像都很有兴趣，印象很深刻。尼布甲尼撒所看见的像，是一个很大的人，它的头是金的，膀臂和胸是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。这样的一个大像，站在他的面前，一定是十分可怕的。但是我们知道，那一个像不过是一个死的东西。保罗在大马色的路上所看见的那一个人却不然。他不光是一个更大的人，而且是一个活的人；这一个新人乃是一个活的人，他的头是基督，身体乃是教会。
这个宇宙的人是人可以经历的
因为这一个人是活的，所以这一个人是有行动的，是有作为的。他不是一个死的像。死的像只能客观的摆在那里供人观看，并不能主观的给人经历。但他乃是一个活的人，是人在主观上可以经历的。他是有活动，有动作的，并且是能与我们来往，交通的。这一个活的人，元首是基督，是我们今天在生活中可以经历的；身体是教会，也是我们在生活中可以经历，可以接触的。基督不是一个道理，只可以被人传讲，叫人欣赏，观察而已。基督乃是位活的主，是一位活的元首，是我们能够亲身经历的。同样，教会也不是一个道理，或是一种教训，教会乃是基督一个活的身体，也是我们可以活在其中，亲身经历的。
弟兄姊妹！当我们今天讲到基督的时候，让我们记得：这位基督乃是我们所能经历的。祂能亲自来接触我们，我们也可以来到祂的面前，与祂交通。同样，当我们题到教会的时候，也要有这样的认识。教会不是一个名词。教会乃是一个活的身体，是一个活的人。我们可以和这个人有交通，我们可以亲身经历他。
基督是元首，这是就着真理的说法来说的。但我们怎样能经历基督是元首呢？乃是借着经历元首的权柄。同样，教会是基督的身体，这也是就着真理的说法说的。就着我们的经历来说，乃是当我们享受身体丰富的时候，我们才经历了教会是基督的身体。所以亲爱的弟兄姊妹！基督和教会都不是一个道理，也不是些空洞的话语。基督和教会都是我们在实际生活中可以经历的。
那么，我们怎样来经历基督是我们的元首呢？我们怎样来摸到元首的权柄呢？我们怎样来经历身体的生活呢？我们在那里享受身体里面一切的丰富呢？我想这些实际的经历，也都是保罗在大马色那一个异象里面所包括的。
主叫人在这个大人里作肢体
我们记得：当保罗在大马色的路上被大光照住，仆倒在地上，听见了主的声音以后，就问主说：“主阿！我当作甚么？”我想当保罗说这句话的时候，那就是说，他投降了，他把自己交在主的手里了。他从此承认，这一位耶稣乃是他的主了。我们知道，这对于保罗，不是一件容易的事。保罗在从前的时候，是一个很有作为的人，他知道他要作的是甚么。他作任何事情都不是被动的，都是主动的。连他逼迫基督徒，也是主动的，并不是祭司长下一道命令给扫罗说：“扫罗！你替我到大马色去逼迫基督徒。”祭司长并没有下这一道命令，乃是保罗自己要求祭司长的。所以你看见，这个人是一个主动的人，是一个处处作主，事事支配别人，很有主张的人。但是到了那一天，当他遇见主的时候，他说：“主阿！我当作甚么？”他能这样问，这不是一件简单的事。如果不是遇见主，他绝对不会称别人为主。我们因着他这一句话，就能认定说，他实在是看见了异象。他若没有看见异象，就不会说这样的话。
“主阿！我当作甚么？”保罗说这句话，意思就是对主说：“主阿！我现在认祢为主了，我现在自己不出主意了，我现在不走自己的道路了，我现在作祢的奴隶，祢可以支配我的一生。主阿！请祢告诉我：我应当作甚么？”保罗当时说了这话，心里一定盼望主告诉他说：“扫罗！你起来，我现在把我的旨意告诉你，你要为我作这件事，你要为我作那件事，我现在要把你终身的工作分配给你。”但是出乎他的意料，主没有对他说这样的话。主只是对他说：“你起来，进城去，你所当作的事，必有人来告诉你。”
哦！弟兄姊妹！如果你能体会保罗当时的感觉，你会看见，主的回答对他是一个很大的试验。保罗在那里已经向主表示说：“我投降了，我顺服了，现在请告诉我：我应当作甚么？我已经预备好了，就是祢要我去死，我也不推辞。我愿意绝对的顺服祢，因为祢是我的主。”但是很希奇，我们的主却没有立刻吩咐他去作甚么，而是对他说：“你起来，进大马色城去，你当作的事，我要差遣一个人来告诉你。”我想：我们在这里，也许会奇怪说，我们的主这次作事，好像是多费手续了。
如果祂爽快一点告诉保罗说，你去作甚么甚么，那岂不是简单，岂不是好吗？你看，这里有一个人，已经准备好要顺服了，这样的人是求之不得的，祢就爽直的告诉他，问题不就解决了么？但是我们的主，有的时候好像就是不大爽快。祂特地转了一个弯，对保罗说，我不告诉你，你应当作甚么；我不告诉你，我在你的身上的旨意是甚么。我只要你去等候，你到了城里，你所要作的事，自有人会来告诉你。
我怕保罗当时心里会有这样的感觉说，我从前是告诉人的人，我从来不知道甚么叫人告诉我。我从前是一个支配人的人，我从来不愿意听别人的支配。不错，我今天是遇见主了，在这位主面前，我承认我输了，我现在投降了。如果是这一位主自己叫我作甚么，我一定顺服祂，我一定听凭祂的调度，接受祂的支配。但是祂偏偏不这样，祂说：“要有别人来告欣我，这怎么可以呢？”要我顺服这一位主，那是没有问题的；但是我去顺服别人，这却是我从来没有作过的。主阿，祢要告诉我甚么，就直接告诉我好了，为甚么还要转一个弯，叫别人来告诉呢？我这个一向在人上面的人，祢怎么要我活在别人以下呢？要我服在祢的权下，我是甘心乐意的；但是叫我服在人的权下，这不是我扫罗所愿意的事。我信那一天，扫罗里面会有这样的感觉。
亲爱的弟兄姊妹！为甚么主在那一天没有直接行使祂的主权呢？为甚么主在那一天不直接作主，而是间接的作主呢？我们要看见这是一件大事。如果那一天主在异象中，直接的告诉保罗，要拣选他作主的器皿，要他为主在外邦人和以色列人中作见证，你知道像保罗这样的人，他会马上起来愿意作这个器皿；他会不顾一切的对犹太人，也对外邦人作见证。但是弟兄姊妹！这样就会在保罗的身上，产生一个难处。他会变成一个单枪匹马独来独往的人。像保罗这样有才干，有恩赐的人，那是最容易看不起别人，而成为一个单独的人。
一个人恩赐小一点，才干差一点，还不敢单独的去作甚么，因为他知道自己不能成事，他需要别的弟兄姊妹的协助。但是像保罗这样的一个人，如果叫他单枪匹马的去作，那是最爽快的事，而且也许还能作得更好一点，更快一点、更多一点。但是如果是这样的话，保罗日常的生活和工作，和他所看见的异象就完全相反了。他所看见的异象是一个团体的人，是一个身体。虽然他是一个大的肢体，恩赐很大，但是他仍不过是一个肢体，并不是身体。
我们知道，保罗这一个使徒，实在认识教会是基督的身体，蒙恩的人都是其中的肢体。关于这方面，他在哥林多前书里有非常清楚的讲论。为甚么他能讲那样清楚的话？就因为他在异象里看到了这个，碰着了这个。所以他说：“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”他又说：“眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。因为身上所有的肢体都是需要的。”我们相信，这些话在保罗的身上都不是空的道理。这些事情都是他在异象中所看见的，也是他在以后的生活中所经历的。
在大马色的异象中，主并没有直接的告诉保罗说：我要怎样怎样的用你。主是把祂的旨意间接的借着另外一个肢体告诉他。这就是主要保罗在一开始跟从祂的时候，就学的一个很厉害的功课。主要保罗一开头就不走单独的路，而是学习在这一个宇宙的大人里面作肢体。
主叫人在身体里经历元首的权柄和丰富
我们常常听见人说：“耶稣是我的主，祂是我的元首。”我们常常听见人说：“我顺服我的主，我的主在我的身上有权柄。”但是请问，元首基督的权柄是怎样行使在我们身上的？不错，在许多重大个人的事上，我们需要直接从主那里明白祂的旨意，这是没有问题的。我们不可以作一个人，样样事情都是间接的从别人来领受。我们今天在这里跟从主，在神面前有一个责任，就是要在凡事上明白神的旨意。我们需要常到主的面前亲近祂，与祂交通，领受祂直接的话语。我们必须能在灵里清楚的说，这是神所要我作的事。我们不可以一会跟从这一个人，一会跟从那一个人，人说是，我也说是；人说不，我也说不，这样人云亦云的基督徒是不行的。
但是另外一方面，关乎教会和主的工作，神的旨意要显明给我们知道，所用的方法却多是间接的，不是直接的。许多的时候，神是借着弟兄姊妹，叫我们明白神在我们身上的旨意。许多的时候，乃是当我们与弟兄姊妹交通的时候，在那个交通里，元首的权柄才通到我们的身上。我们不能偏到个人主义的地位上，以为说：“除了主之外，再没有别人，我只管和主中间的关系正常就够了。”亲爱的弟兄姊妹！这个看法是偏的，因为多少时候，神的旨意是借着其它的人来给我们知道的。当然，我们也不要偏到另外一面去，好像甚么都是团体的，绝对没有个人的，连今天要吃几碗饭，都要问问弟兄姊妹看。如果是这样的话，也是偏了。
当保罗看见这个异象的时候，主不许他的生活和所看见的异象脱节，作了单独的人，所以不肯直接把保罗当作的事当时告诉他。主在那里，就是等于同答保罗说：“保罗，你要知道你应当作甚么吗？你要认识我的权柄，必须借着身体。你要经历我的丰富，也必须在身体里面。无论你的恩赐有多大，无论你的才干有多大，你自己没有办法明白我的旨意，你自己也没有办法作成我的工作。”主在那里，就是把保罗带到教会里面，叫他看到身体的原则。
弟兄姊妹！元首的权柄是在圣灵的里面，而圣灵今天是在教会的里面。当圣灵在身体里运行的时候，我们每一个肢体就觉出元首的权柄。同样，元首的丰富，也是借着圣灵显在教会里面的。我们要享受元首的丰富，也必须活在身体的里面。
所以亲爱的弟兄姊妹！我们要看见，天上的异象并不是留在天上的，乃是我们今天可以生活在其中的，也是应当生活在其中的。异象和生活这两方面是不能脱节的。感谢神！保罗那一天真是顺服到底，他的骄傲受了极大的打击，他在那一天蒙了极大的拯救。弟兄姊妹！我们是否蒙到同样的拯救？如果主在今天不从天上直接对我们说话，偏偏借着一个弟兄来对我们说话，我们要怎样呢？我们会不会心里说，你是谁，要你来对我说话？你还没有我大，要我来听你的话么？没有这件事。亲爱的弟兄姊妹！若是这样的话，就证明我们骄傲，我们单独。哦！在这一方面，我们不知道忽略了多少的功课，失去了多少的祝福，错过了多少认识元首的机会。老实说，凡不懂得怎样在身体里面顺服元首权柄的人，根本不懂得甚么叫作“权柄”。凡是不会在身体里面享受元首丰富的人，也根本不懂得甚么叫作“丰富”。
大马色城里的异象—亚拿尼亚
现在我们继续来看这一个异象。我们要知道，保罗所看见的异象，并不停在大马色的路上，还继续在大马色的城里。当时保罗在路上看见了异象，仆倒在地；当他从地上爬起来之后，睁开眼睛，却看不见甚么，人就拉着他的手，进到城里去。他三日不能看见，也不吃，也不喝。这三天他在那里作甚么？圣经告诉我们说：他在那里祷告。当他这样祷告，等候在主面前的时候，他又在异象的里面，看见了一个人进来。虽然这个人是他从来没有遇见过的，但是在异象中他知道，“这个人名叫亚拿尼亚。这个人进来，就按手在他的身上，叫他能看见。”
就在同时，“在大马色的城里，有一个主的门徒名叫亚拿尼亚，是一个敬畏主，常和主亲近的人。主在异象中向他说：亚拿尼亚！亚拿尼亚说：主！我在这里。主说：你起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正在祷告。你现在去，按手在他的身上，叫他能看见。亚拿尼亚回答说：主阿！我听见许多人说：这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告祢名的人。”亚拿尼亚认为说：这扫罗就是来抓我的，现在叫我到他那里去，不是把我送上门了吗？但是主说：“你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚听了主的话，就起来去了，他所遇见的正如主所指示的。”
亲爱的弟兄姊妹！这是一件很宝贵的事。在大马色的路上，保罗所看见的是一个大的人，头是基督，身体是教会。这个人大到一个地步，是人没有办法接触的。有的东西太小了，你无法接触；但有的东西太大了，你也无法接触。保罗在异象的里面，看见了那一个大的人，又听见主对他说：“你所当作的事，必有人告诉你。”主所说的这一个人是谁呢？是那一个宇宙的人吗？是宇宙的教会吗？是属灵、属天的教会吗？我想这个宇宙的人，是我们从来没有接触过的。我们也没有听见过他的声音。他太属灵、太属天，又是太大了，我们无法接触他。那么是谁来对我们说话呢？是谁来把神的旨意告诉我们呢？甚么人是我们可以接触的呢？在这里你看见是一个小的人。
哦！你若把亚拿尼亚这个人，和大马色路上异象中那个大的人比较一下的话，会觉得两个人相差太悬殊了，一定是无法相比。亲爱弟兄姊妹！保罗在这个大异象中，看见了一个大的人；但是等到他进到城里，要实际的与这一个大人接触的时候，这一个大人就缩小了。缩到怎样的小呢？缩到成了一个亚拿尼亚。哦！因着这一个大人缩小成为一个亚拿尼亚，所以他能按手在保罗的身上，使保罗可以与他有交通。亚拿尼亚不过是大马色教会里的一个弟兄，最多不过是一个负责的弟兄。所以这里不是亚拿尼亚一个人的问题，他在这里乃是代表教会。你在底下看见他能为保罗按手，就是一个代表教会的故事。
教会是大的，教会是宇宙的，教会又是属灵的、属天的。这是异象中的教会，也是教会该有的性质。我们绝不能把教会弄成一个很小的东西，或是把她弄成一个属地的、属肉体的东西。我们应当在异象里看见说：“教会是大的，也是超过时间和空间的。”但是因着她是那么大，我们这些在时间和空间里面的人，就无法与她接触。除非有一天，我们脱离了这个肉体，穿上了灵体，退出了空间和时间，那时才能和这个宇宙的人相交通、相接触。就着今天而论：我们还带着肉体，还在地上，还受时间和空间的限制，在耶路撒冷，就不能在大马色；在第一世纪，就不能在二十世纪，为了这一个缘故，你看见说，这一个大的人，当他要活出来的时候，就缩小了，一直缩小到成为一个人，使我们可以接触他，可以具体的和他来往。
所以亲爱的弟兄姊妹！就着教会的性质来说：教会是一个属灵的人，是超出时间和空间的，是属天的、是属灵的，但是就着实际的接触来说：当我们活在肉身中，在空间时间的限制下时，教会乃是出现在一个地方，这个在地方上出现的教会，就是地方教会。
所以你看见，这一个新人是非常实际的。为保罗按手的亚拿尼亚，就代表保罗在路上所看见的那个大人。保罗在路上所看见的那个大人，缩小再缩小，就变成一个亚拿尼亚。或者反过来说也是一样，把亚拿尼亚放大，再放大，就是那个宇宙的人。所以这里不是两个人，是一个人，不过这个人有大有小。有的时候他放大，有的时候他缩小。在属灵的异象和性质上说：他是大的。在实行和生活的交通里，他又是小的。他是以地方为范围。保罗在大马色，亚拿尼亚也在大马色，他们就可以有接触、有交通、有实际的往来。
元首借着顺服的肢体传递丰富
我们现在再看另外一面。主在大马色的路上向保罗显现，一面要执行元首的权柄，在他身上作主，另一方面也要在他身上彰显祂的丰富。所以主一面吩咐保罗，叫他知道当作甚么；一面还要医治保罗，叫保罗的眼睛得以看见。但这个元首的丰富是怎样流通到保罗身上的呢？我们看见说，还是藉者亚拿尼亚。哦！亲爱的弟兄姊妹！在这里你就看见一个交通的原则。亚拿尼亚是一个肢体，保罗也是一个肢体，现在元首要显明祂的权柄，也要供应祂的丰富，祂是如何的显明、如何的供应呢？乃是借着祂的肢体。主因此就向亚拿尼亚显现，差派他去为保罗按手。亚拿尼亚在那个时候，无论如何总是在保罗前面一点。保罗虽然后来成了一个大使徒，但是在那一个时候，刚刚得救，不过是一个初生的婴孩，是一个软弱的肢体。
不仅如此，亚拿尼亚也是一个活在主面前的人。当我们的主向他显现，呼召他的时候，他说：“主阿！我在这里。”亲爱的弟兄姊妹！神安排我们在基督的身体上，每个人都有他自己的地位，好答应主的呼召说：“我在这里。”如果你肯这样，站在自己的地位上，当这个元首的权柄和丰富，当这个生命之灵的流在身体里流通的时候，就能经过你这个肢体，流到别的肢体里面。试想看：如果这个流流过来的时候，亚拿尼亚这个肢体不在那里，你想怎么样呢？或者亚拿尼亚对主说：“我是绝对不去看扫罗的，因为这一个人与我是势不两立的。他要害我，我不能去看他。”如果是这样的话，元首的丰富就在亚拿尼亚身上受到拦阻。
所以你要看见，元首的权柄和丰富必须是借着顺服的肢体流出来的。我们自己不是权柄，也不是丰富，我们不过是傅递权柄，传递丰富的人。不要以为说：今天神给你权柄，就是叫你作权柄，叫你成为权柄，你成为权柄，你就是权柄了，没有这件事。当元首的权柄显在你身上，能从你身上流出去的时候，你自己仍不过是个传递权柄的人。也不要以为说，今天主把祂的丰富赐给你，为的是叫你富足，没有这件事。如果你把基督的丰富扣在你的里面，不肯把它交通出去的话，你自己也失去了这个丰富。
所以弟兄姊妹！我们在神面前并没有甚么可骄傲的，我们只能谦卑下来承认说：“我们算不得甚么。如果我今天多亲近神，多蒙到恩典，元首的权柄和丰富就比较容易从我经过一点。但是这一些不该叫我骄傲，不该叫我说，我比别人高。我只有一个态度说：我算不得甚么。我在神的面前只有一个责任，就是当元首的权柄和丰富要流通在教会里面，要流到别的肢体上的时候，我不作一个拦阻的人。我不因为有自己的看法，或者坚持自己的成见，而阻塞了别人的蒙恩。我愿意把自己完全放下。”
亚拿尼亚就是这样的一个人。他很有理由可以不去，他也对主讲他不去的理由，但是当主对他说“你要去”的时候，他就去了。亲爱的弟兄姊妹！我们今天在神面前的态度，就该是这样。一面我们不敢骄散，总不认为自己有了甚么。如果神给我一点权柄，给我一点恩典和丰富，这些都是为着身体，不是为着我自己。另外一面，我们也不敢坚持自己的意见，不敢顾到自己的利益。我们若是愿意这样放下我们的自己，为着弟兄姊妹来顺服我们的主，作今天的亚拿尼亚，主就要用我们来帮助别的弟兄姊妹，神的旨意也能借着我们流到别的肢体身上去。
本来扫罗和亚拿尼亚是仇敌，但是亚拿尼亚听了主的话后就去了。“他一进入那家，就按手在保罗的身上，说：兄弟扫罗！”亲爱的弟兄姊妹！你想保罗听见这一个称呼的时候，他里面是甚么感觉？哦！我这个扫罗本来是要捉拿你的，我到大马色来就是以你为目标，但是今天你竟然到我的身边来，按手在我身上，称我为兄弟。哦！这是怎样一回事？
你知道就着肉体来说：原来我们并没有关系。虽然我们不是仇敌，可是我们没有关系。你走你的路，我走我的路，我们这许多的人原本毫无关系。把我们这些人放在一起，只会吵架，只会相吞相咬，这就是我们肉体的光景。但是你在这里看见，亚拿尼亚把肉体完全放下了，把自己完全放下了。他能到保罗面前说：“兄弟扫罗！”他能把扫罗当作自己的弟兄，这个味道实在是甘甜！
亚拿尼亚的按手—联合上交通、接纳
亚拿尼亚称呼了扫罗以后，就按手在他的身上。“按手”的意思就是“联合”、就是“交通”。亚拿尼亚在这里就是代表在大马色的教会，接纳扫罗到身体的交通里。虽然你从前是我们的仇敌，但是现在你蒙了主的拯救，所以我们打开我们的心来欢迎你。基督所接纳的，也是我们所接纳的，你是我的弟兄，你成了我们中间的一个肢体。
在这里你就看见甚么叫作“交通”。请记得：身体里一个基本的原则就是交通。保罗在大马色城里的异象中，看见了这个在身体里的交通。在这个异象里，他先看见亚拿尼亚，又看见亚拿尼亚前来按手。然后在实际的行动里，他经历了这个按手，经历了在墓督徒实际生活中的甘甜。我常常觉得，在世界上，没有一件事此基督徒的交通更甘甜的了。但是如果基督徒彼此交不通的话，也就没有一件事比这个更苦的了。
交通的结果—显明元首的权柄，带进元首的丰富
那一次的交通带来甚么结果呢？你可以看见发生了两件事。第一件，借着这个交通，神的旨意就显明了。借着这个交通，元首的权柄就显明了。亲爱的弟兄姊妹！“权柄”是怎样运用的呢？运用权柄不是高高在上，发号施令，叫你来命你去。权柄的运用，乃是借着交通的方式。亚拿尼亚不是很神气的走到扫罗面前，对扫罗说：“主吩咐你这样这样。”若是那天亚拿尼亚是这样的用权柄吩咐扫罗，我不知道扫罗的那个老骄傲会不会发作起来。如果是我自己的话，我知道在我里面的老亚当是受不了的。但是当亚拿尼亚前去的时候，却是按手在扫罗的身上，借着交通把元首的权柄流到扫罗的身上。他在交通的里面，用权柄来服事了这个扫罗。如果权柄是在交通中流出去，是在爱里来运用，是借着服事送给人，这个权柄就没有人能够拒绝，也没有人能够反抗。
第二件，借着这个交通，带进了基督的丰富。保罗是一个瞎了眼的人，但是因着这个交通，保罗的眼睛就看见了。他不但眼睛能看见，而且又被圣灵充满了。为甚么按手会叫他眼睛看见，又叫他被圣灵充满呢？因为这一位圣灵是充满在身体里面的。所以当一个肢体与身体联合的时候，圣膏油就涂到这个肢体上，元首的丰富就流到这个肢体上，生命就供应了这个肢体，圣灵就充满了这个肢体。所以保罗这一个肢体，一面眼睛开了、一面被圣灵充满，他能起来，并且吃饭。虽然保罗已经有三天不能吃，也不能喝，但是现在他吃了饭，健壮了，就能与大马色的门徒一同来往、一同为主作见证。
亲爱的弟兄姊妹！今天早晨我就是把这件事摆在你们面前。那从天上来的异象，给我们看见基督是元首，教会是祂的身体，祂是一个极大的宇宙人，同时又是地上的人可以接触、可以经历的。在每一个地方上，我们都可以在那里有交通，在那里认识权柄、经历权柄，并且享受基督的丰富。神怜悯我们，叫我们都能活在这个异象里。巴不得这个异象支配我们一生的道路、支配我们一生的工作和生活。如果是这样的话，到了有一天，我们就能像保罗一样说：“我没有违背那从天上来的异象。”── 江守道《大马色的异象》