前言
教会的建立是神在这个时代里的中心工作，但是关于教会的建立却是最受基督徒忽略的事。在许多基督徒口中所喊的“大使命”中，竟然只有传福音的部份，而没有信徒要得造就的部份。主在升天以前所给门徒的吩咐是完整的，是不能割裂或撇开任何的一部份的，马太福音廿八章末了记载的，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”是指着传福音说的，接下去说的，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”是指着信徒受造就说的，这两部份合起来才是完整的“大使命”，因为“大使命”的目的是“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太十六18）
教会的建立给忽略，一个主要的原因是人只看见人的需要，而没有看见神的需要。人需要得拯救，福音解决了这个需要，使人有所得，这在天性是自己为中心的人的心里，很容易引起共鸣和响应。神需要得着教会，这在人的心中就没有直接的感受，并且在教会建立的过程，人要向神有所交出，这正是人的天性中所不甘心的。人的短视叫人只看见人的交出，却没有看见交出是为了更多的得着。
在中国的教会中，除了看不见神的需要以外，还加上了“小群”教会的影响，使一般的基督徒谈“教会”色变，只要一提到教会的问题，心里立刻的反应就是拒绝，这就是更加深了对教会问题的忽视。“小群”教会过去所实行的，固然有相当的部份是缺少圣经真经作为根据，但是也有相当的部份是出自圣经真理的。我们若是敬畏神的，愿意讨神的喜悦，就不该因为他们有局部的不准确而作全盘的否定，“小群”的部份错误绝不能成为我们对教会问题拒绝的根据，“小群”并不是真理，他们可以作错事，但圣经的真理却不会错，也不会因“小群”错了而叫圣经的真理也跟着成为错误。真理还是真理，我们仍是要从真理中去寻求明白神的需要，去答应并满足祂的需要。
教会是基督的身体，为要彰显祂的荣耀和丰满。教会是神的居所，是神在地上得安息的地方，所以教会就是永生神的家。教会也是神对付撒但的方法，要藉着教会使仇敌蒙羞。教会更是神完成祂永远计划的关键，因此神把祂的心意放在教会的建立上。神既然是这样的看教会，我们作祂儿女的人，要有神的想法才算是合宜的。
神建造祂的教会是照着祂的目的和计划来进行的，所以在教会的建造上有一个大原则要遵循，不在这个原则上去作的，都不能划进神的计划中，因为人所作的并不是神所要作的。首先我们要注意的，主自己说“我要建造我的教会”，因此教会的建造是主自己去作的，我们不过是被建造的。“你们……被建造在使徒和先知的根基上，……你们也靠祂同被建造。”（弗二19～21）“你们……像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）主自己是建造的人，我们是建造所用的材料，是给主用来建造成祂的教会的。
主是教会建造的设计者，也是教会建造的执行者，因此在教会的建造上完全是祂作主，是依祂，这就引出了“照着在山上指示你的样式”的原则来。会幕和圣殿的建造都是预表教会的建造，是藉着主的所是和所作来作为它的内容，所以在神向摩西启示会幕的样式时，“神警戒他，说，你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。”（来八5；参出廿五40，廿六30，廿七8；民八4；徒七44）主的指示是这样严肃是有原因的，祂不能让人把祂的心意表达错，也不叫人把祂的自己连同祂的所作给人领会错。会幕有样式的指示，圣殿有神自己用指头所画的图样（参代上廿八11～19），在建造的时候，人不能更改神的设计和定规，只能绝对的无条件去跟随，这就是“山上所指示你的样式”的原则。
会幕和圣殿的建造都有神明确的样式交付给人，但是在教会的建造里，神却没有把一个明确的样式交给祂的儿女，但这并不是神废弃了“山上所指示你的样式”的原则。会幕和圣殿是物质的，是作为预表的，因此样式是必须明确的，不能含糊的，也不可随意更改的，但教会的建造是生命的，是属灵的，所以教会外表的样式不是最重要的（当然也不能说是不重要），最重要的是教会实际的内容，而这内容的准确与否，就和“山上所指示你的样式”的原则不能分离。在这原则上所显明的教会见证就是准确的，不然就不能说是准确的。
会幕是在西乃山建成的，圣殿是在耶路撒冷建成的，地点和当时神的百姓的光景都不一样，神给人所指示的样式就不完全一样，但是原则却完全是一样，约柜本身没有变动，圣殿里的约柜仍然是原先在会幕的那一个约柜，其它的对象的样式虽有变更，但每一样的变更都是根据神，而所有的变更并没有失去表明主耶稣的所是和所作，反倒是把主的所是和所作表明得更丰盛。主在建造教会的时候也是一样，祂不再指示物质的图样，却明确的指示建造的原则，教会是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（弗二20～21）建造会幕时没有圣殿的样式可依循，就是有也不能依循，建造圣殿时虽有会幕的样式可以参考，但也不能以会幕作准则，也不能参考会幕的样式作任何的更改，一切都得以神当时的指示为根据。在西乃的旷野时有当时的指示，在耶路撒冷时又有当时的指示，外面的样式虽不一样，但里面的内容与原则却是完全的不更改。在教会的建造上也是一样，各地的教会因环境的不同，在聚会的方式上，或教会生活的表现上，虽会有不相同之处，但教会见证的内容和原则必须是要相同的。西乃的会幕表明了神与人的交通，彰显了神荣耀丰富的恩典，耶路撒冷的圣殿也是如此，现今的教会也是一样，三个阶段不同的历史，三个不同的样式，但都是表明一个相同的事实，就是神要住在人中间，人去享用神荣耀的丰富。
“山上所指示的样式”是神的见证在地上显出的根据，离开了这个原则，就失去了作神的见证的条件。教会失落了见证而成为基督教，就是因着这一个致命的偏离。基督教的历史大部份是人偏离了神的话的记录，而这些偏离的结果形成了基督教的各种制度，产生了各种宗教性的节期，和各样人以为不可少的宗教仪式，以致人只注意了外表的宗教活动和事业，而失去了基督的同在和彰显的实际，世人在基督教里只看见人，却看不见神。这是何等可悲的光景！约翰福音第四章中，主和撒玛利亚妇人的谈话里，说，“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。”主的话说得太清楚了，但是称为信主的人大多不把主的话放在心上。“在这山上”是人意的代替与宗教的遗传，“耶路撒冷”是律法式的宗教仪文，虽然这两样都会有很敬虔的外貌，但主说这两样都要停止。真正敬拜神的人不单要有纯一的心，也要照着真理诚诚实实的去行，这样才是讨神的喜悦，才是在作神的见证。教会要恢复成为神的见证，只有一条路可以走，就是从“这山上”和“耶路撒冷”出来，回到“心灵和诚实（或作真理）”的路上去。
回顾过去的日子，教会的见证失落的原因，其中最主要的是在真理上对教会缺少认识，把人的遗传作为内容，把偏离神的话的历史结果作为标准。教会在平安无事的日子中还不会看出有甚么不妥当，但是当社会的风气侵袭过来，或是政治的力量威胁进来的时候，那怕只有一点点的风吹草动，教会就显出是一座建筑在沙土上的房子。我们所处的世代所加给教会的压力是比过去更重，教会所要面对的争战是波谲云诡的，不允许我们对神的名和教会的见证再掉以轻心，必须要在对教会的认识上纠正过去的错误和轻忽，才能应付这一个时代的见证的需要。
倪柝声弟兄的“工作的再思”，和杨绍唐弟兄的“教会与工人”，这两本书在帮助人认识教会的问题上有很大的启发性，我是不必在这方面再说甚么，就是要说也不能越过他们所说过的，只是前书有好些部份是欠缺真理作根据，容易导致人产生误解，而后书又比较偏重教会的行政和实行，在目前的需要上来说，总觉还缺少了一点点。我不自量力的来作填补这一点点的工，我不敢说我真能作得到这一点点，只是尽我所能作和所该作的，盼望主的怜悯，使用这一点点来苏醒神的众儿女，使他们乐意的来响应神的心意，在这弯曲悖谬的世代中，恢复神在地上所要得着的见证。── 王国显《这家是永生神的教会》