第六讲 信徒生命的合一
请看（约壹一1－4）“论到起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的，（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是兴父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”（约壹四20－五3）“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（腓二1－2）“所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同；有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
第一，我要讲的是信徒生命的合一，是和我们是有切身关系的。教会的合一，不是靠开一两次的大会，或是成立一个长久性组织，乃是从生命方面入手。基督徒是有生命的，一切的表现都从生命而来，而合一也是生命必有的表现之一。首先我们要注意的，是圣徒在基督里的合一，是应当的，是必须的，因为这是主的命令。主的命令是要我们彼此相爱，这是合一的表现。基督徒在主里面彼此相爱，就能达到合一；能够以基督的爱对待基督里的肢体，合而为一便不成问题。还有，这也是神的心意，耶稣在约翰福音十七章的祷告中，再三的求父保守门徒合而为一；如果我们不合一，便是叫主伤心。
第二，信徒在基督里是能够合一的，因为我们有神的生命。神是生命之源，这生命是爱的生命，而我们是一同领受这生命的。这生命在本质上是合一的，所以合一是很自然的事，不须自己追求，只须保守合而为一的心。当人初信主之时，生命非常幼稚，需要不断长大；耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”但教会今天的困难，是很多人做挂名的基督徒，没有生命，这成为教会合一的最大的拦阻。还有一些基督徒，以得救重生为满足，不再追求，这是很大的错误。我们需要不断长进，达到丰盛的生命，让基督的生命在我们里面掌权。一个有丰盛生命的人，与人合一是没有问题的，没有丰盛生命的人，与人合一才会有问题。
在一些宗派教会作领袖的人，有的是有美好灵性，但也有的却没有。他们只注重高举自己的宗派，藉着某些条件，或是办事能干，或是有外国得来的学位，可以作高层的领导者，这些人常常是灵性枯干的。但另一方面，有些作信心差会的领导人，他们有丰盛的生命，有很好属灵经历，他们能以爱心对待从各宗派而来的宣教士，虽然各人背景不同，却能为同一的目标争战。这并不是容易的事，必须各人有合一的态度，特别是领导的人，所以我们做基督徒的，做教会执事长老的，做神学院院长的，要注意我们自己的灵性，是否有丰盛的生命。最好的测验便是看我们的爱心，我们能否和许多背景不同的人相处和睦，是否有谦卑爱人的态度。
第三，我们要思想的，信徒生命合一的见证是甚么，我们要在那些事情上表现我们是真正合一的。约翰一书多次提到相交，相交就是团契，在主里面彼此有交通。合一的见证，就是与别人有交通。在甚么事上有交通呢？
（一）在祷告上。（罗十五30）“弟兄们！我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”今天教会的祷告能否表现合一的见证呢？我觉得仍需要追求。今天的教会在祷告上有缺点。（A），祷告会只是一种例常会，不是真正的祷告。一个钟头的祷告会，有时讲道已占了一半时间，会众参加祷告会是为了听道，而不是祷告。这是错的。祷告会应注重祷告，让每一位参加的都机会会祷告。教会今天对信徒的祷告不够操练，所以我们祷告很弱，很多人没有信心祷告的经历，这是个缺点。（B），我们的祷告常以自我为中心，只为自己祷告。其实这不是祷告，而是作宣传，叫别人都听他奇异的经历。还有，教会的祷告会都是为自己本身的需要祷告，为自己的家庭，为自己的教会，这不是合一；乃是自私自利，令神的丰富恩典不能彰显。很少人为别的宗派代祷，各人都活在自己的围墙里面。耶稣教导门徒祷告时说，我们在天上的父，神是放在第一；愿人都尊你的名为圣，都是称父的名，是父的事情。我们应该为神的众教祷告，因为教会是属神的国度。如果我们要合一，我们祷告的范围先要扩大，而且和众圣徒有祷告中的团契。（C），我们通常的祷告，都是要传道人为信徒祷告，但有多少信徒为传道人祷告呢？我们提到牧师，常常是说批评的话。使徒行传第四章记载教会的公祷，那是全教会的信徒为传道人祷告。我们今天为牧师祷告多少呢？今天众教会不能彼此合一，原因是我们没有彼此代祷。要达到合一，必须先由祷告开始，祷告应该彼此相通，而不应分门别类，更不应自己只顾自己的事，也要顾别人的事。
（二）信徒的相交，应在奉献钱财上，这是个好的见证。（腓四16）“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”今天教会很多的工作需要钱，我们的钱应该为神而用，为教会而用。可是为哪一间教会呢？很多大宗派要把信徒的钱集中起来，归总会支配。有一次我在一本英文的基督教杂志上看到一篇消息，标题是“打死宣教士的子弹是用信徒的钱。”有一个讲合一的世界性的大协进会，很多大宗派都是他的会员，他的钱非常多，可是掌握的却是一些新派的人。今天西方的神学，走上离经背道的路。他们说不需要派宣教士传福音叫人悔改，因为耶稣来乃是救我们脱离政治的捆锁，所以教会要帮助人得解放。非洲有些游击队，都是由当地的革命份子领导的，而这个世界性的协进会，竟一次又一次拨大笔的款项支持他们，供他们买武器，去夺取政权。有一天他们取得了政权，这些教会的牧师宣教师都被他们抓入监牢，加上反革命的罪名，有的甚至被枪毙。这些钱是从那里来呢？是教会供给他们的。教会今天因为信仰的错误，竟到了这样可怜的地步。因为这缘故，最近有几间教会已经退出了这世界性的组织。教会的钱要用得适当，要用在神的圣工上。很多大宗派的教会，因为钱多，便花很多在一些表面好看的工作上，但真正传福音的工作，却少人支持。有些传道人告诉信徒，他们的钱只可奉献给自己的教会，不能送到外面去。但今天有很多战略性的福音工作，就如福音广播，学生工作，神学教育，文字工作等，都不是一间教会的力量所能办到的；论人力，财力，没有一间教会能做得好，要使工作有效，必须靠所有信徒的支持。我们支持了多少呢？今天我们要支持这些工作很容易，因为这些工作大部份都在香港，我们可以在人力和财力上支持他们，以此达到合一的美好见证。
（三）我们应该在灵里有交通。（罗十五29）“我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。”保罗写罗马书的时候，还未到过罗马，他和当地的基督徒并不相识，可是他有个心愿，就是有一天要到罗马去，和那里的信徒有灵里的交通。保罗本来是开荒布道的人，他不愿在基督的名被称过的地方传福音但他想念罗马的基督徒，所以他写这封罗马书；并透露他极愿到罗马去，和他们交通的心愿。初期的教会，明显有合一的见证，新约的书信，有很多是众教会轮流宣读的。保罗在歌罗西书四章十六节那里，叫他们把这信也给老底嘉的教会读，而他们也要读从老底嘉来的书信。可见当时众教会在属灵供应上是相通的，我们也应活出合一的见证，因为神把他属灵的恩典，是赐给众教会的。一个教会若要长进得好，需要和别的教会有交通；除非信仰不同，否则必然可以交通；而且别的教会也必然有一些东西是你所没有的。虽然你或许比他长进，比他属灵，但是你并不完全。我国古语说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”在属灵的追求上，也是一样，所以圣经教导我们，不要看自己比别人强，因为有很多东西是别人有而你没有的。我们应该找一些属灵的朋友，可以彼此交通，彼此代祷，彼此扶持。
作为一个基督徒，除了读圣经之外，也要选择订一些属灵的刊物，得到属灵的供应，还应该有一些刊物，是能够告诉你一些远地的传福音情况。如香港学生工作，香港的福音广播录音室，他们经常都有出版的刊物；我们应该看这些刊物，从其中得帮助，也为他们的需要祷告，为他们的工作奉献。基督徒需要和别人交通，传道人也同样需要。保罗是大使徒，但他经常要求信徒在祷告上支持他。很多人以为传道人祷告比较有效，会督祷告更有力，其实不是的。我们的祷告，在神面前是平等，是一样的。如果人心中隐藏罪恶，虽然他是牧师，是会督，但祷告依然无效；如果一个目不识丁的平信徒，但他内心圣洁，他的祷告便大有功效。所以我们若要合而为一，便应当在属灵的恩典上，和别人有交通。特别是传道人，应该在合一的见证上，作为信徒的榜样，因为传道人与传道人之间，往往更难合一，更难相爱。但我们必须靠着神的恩典，去遵守这合一的命令。── 薛玉光《合一的真理与见证》