第六讲 天国的策略
（可一14－15）“约翰下监以后，耶稣来到加利利宣传神的福音说，日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”（21－24）“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里有一个人，被污鬼附着，他喊叫说，拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他们说，不要作声，从这个人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊奇，以致彼此对问说，这是甚么事，是个新道理呵。祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听了他。耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。他们一出会堂，同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家 西门的岳母，正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。全城人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。”
圣经一开始就告诉我们，神是创造天地万物的神，但到创世记第三章时，我们看见撒但试探亚当夏娃，叫他们犯罪离开神，因此罪便入了世界。其实罪不是从这里开始进入天地之间，罪乃是从撒但开始，然后进到人类中间。因为圣经说全世都在那恶者手下，神暂时让撒但成为天空的掌权者，成为黑暗世代的掌权者。但是神不让人类永远落在撒但手中，在黑暗里过活，因此神为人预备救恩。
耶稣到世上来，传的是天国的福音。甚么是天国呢？那并不是一块地土。天国乃是神的统治，凡愿意让神来统治的人，神的国就在那里，所以神的国可以在人心内，也可以在一处地方。所以天国的意思，就是神的掌权。神所最关心的，是祂国度的建立和扩展。愿你的国降临，意思就是愿神的旨意行在地上，如同行在天上，这是希伯来人写诗时的平衡体。耶稣来是为建立教会，神在创世之前已经拣选我们，叫我们成为圣洁，合乎主用。所以在创世之前，神已经为我们预备教会，耶稣来也是要建立教会。但教会只是天国的器皿，所以今天教会不应只有教会的策略，而应有国度的策略。
教会的策略，只是顾及教会内部的需要，崇拜，教导，团契等聚会，即使是向外发展，也是有限的。这只是教会的策略。但国度的策略却是广阔的策略，天国的眼光是广阔的眼光。不单顾念自己教会的需要，更是顾念到整个世界的需要。我们要把神的国度扩展到天地之间。今天，神不但兴起教会，成为国度主要的器皿；神更兴起很多机构，成为教会的膀臂，这膀臂要伸延出去，将神的国度实现在黑暗的世代中。在香港，就有超过三十个属灵的机构，福音的机构。我们需要有国度的眼光，心怀，策略，将神的国扩展。
我们要从耶稣的身上，看看祂怎样推行这国度的策略。一开始的时候，他便宣传神的福音，叫人悔改，后来又教训人，宣讲天国的道理。因此我们看见，国度的策略，第一，是宣告天国的宪法。
第二方面的策略，（23－28节）讲到耶稣怎样赶鬼，对付人类最大的敌人，这可以说是天国策略的外交和国防。一个国家的建立，除了要有好的宪法之外，更需要好的外交和国防。
第三个策略，（29－34节）讲到耶稣医好西门的岳母，并许多患病的人，这可以说是天国策略的内政和福利。任何一个国家都必须有这三方面的策略，这国家才得稳固。
这三方面的策略，可以说是四福音耶稣言行录的总结。耶稣一生所作，就是这三方面的工作，讲道，赶鬼，医病。
我们详细来看看这几个天国的策略。首先我们思想第一个策略，就是天国宪法的宣告。很多时候，我们以耶稣所讲的登山宝训为天国的宪法，是教会应有的行为准则。国家必须有宪法，天国的宪法可以包含两方面：就是传福音和教导，二者是分不开的。如果只有传福音而没有栽培，那还未履行到耶稣的大使命，因为主的使命是使万民作祂的门徒，而门徒一词，已经将传福音和教导这两个意思结合起来。我们要引人归向耶稣，而且要使他们一生作主的门徒。传福音加上栽培，是一个使命而已。
耶稣郅世上来，是要为神设立教会。我们看祂在约翰福音十七章分离的祷告中对神说：我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已经成全了。当时耶稣还未上十字架，但耶稣说已经完成了神所托付他的事，这是指甚么呢？耶稣在三年多的工作中，最大建树是甚么呢，就是训练们徒。因此耶稣所指已经完成的事，就是指训练门徒说的，因为跟着耶稣便为门徒祷告。而后来五旬节圣灵降临之后，教会因着门徒的力量和忠心而得以继续和扩展下去。因此，门徒训练，实在是教会扩展天国的一个重要策略。
我们留意耶稣训练门徒的方法。首先是耶稣所选的对象。在十二个门徒中，有渔夫，有像奋锐党那些激进的份子，和不同种类的人。他们在社会中的地位并不高，而且是些年轻伙子，他们没有受过甚么宗教教育和训练，也不是知名人士。但耶稣选上了他们；原因是他们是一班可以塑造的人，他们有热心，肯顺服，从来没有反对过主，所以主选上他们。今天神也要在教会中兴起门徒训练的工作，神要拣选的，正是当日像门徒那样的人，肯过顺服的生活，有热心，能被神塑造的。
第二，我们看耶稣训练门徒的方法。很多时候，耶稣向群众讲道，给他们很好的教训，因此当日跟随耶稣的人并不少。在群众中，有七十个是被主特别训练，两个两个差派出去工作的。但耶稣近身的门徒却只有十二个，是他经过整夜祷告拣选出来的，而在十二个门徒中，又有三个是特别与主亲近的。这是耶稣训门徒的模式和方法。在训练门徒的过程中，我们无法给予每人相同的时间和训练，但我们可以像主一样，用生命悉心的栽培一班人，是肯热心事奉，又能顺服的；给他们特别的操练处，这才是门徒训练的方法。
第三，我们看见耶稣训练门徒的内容，是包括深度和阔度的。栽培是成圣的功夫，叫人成圣，过成圣的生活，这种操练不但有深度，还有宽度。耶稣在马太第五章最后一节说，所以你们要完全，像你们的天父完全一样。这不单是我们追求成圣的最高标准，更是成圣的内容，我们不但需要个人追求深度，更要顾及宽度，怎样对家庭，和在教会中的关系，社会道德等等，这些都是我们成圣功夫的一部份。如果教会要站在时代的尖端，便必须同时留意我们属灵生活的深度和宽度。我们不单要关心自己教会的进展，更要关心一切属灵的机构，神学院，福音广播，文字工作，宣教团体等等，因为他们是教会的膀臂，能把天国宪法的道理伸展出去。
跟着我们思想天国的外交和国防。耶稣到世上来一个很主要的目的，就是要击伤撒但，正如创世记三章早就说：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤牠的脚跟。今天，撒但已经被耶稣击伤，然后牠的尾巴仍在挣扎活动；撒但今天在世上仍有很厉害的破坏。因此教会今天要留意撒但在世上的工作。
撒但有两方面的策略，首先牠叫人以自己来代替神的地位，其实这是撒但由始至终的诡计。撒但的堕落，是由于不肯荣耀神，要以自己取代神。人类的堕落，原因也是一样。甚至教会的软弱，也是这样。如果教会倚靠神，必然注重祷告，因为每一个祷告都是表示对神的倚靠。多祷告，是表示多倚靠神；少祷告，便表示多注重自己，少靠神。今天撒但也用尽各样方式去搁阻人祷告，这是我们要小心防避的。
撒但第二个策略，是叫人怀疑神的话。在引诱亚当夏娃，和试探耶稣的过程中，撒但都是用这武器，曲解圣经，误用神的话，和叫人疑惑神的话。但教会今天所需要的，正是神的话。神的话是教会的权柄，惟有我们在神话语的权柄下过活时；才能抵挡撒但对教会的攻击。如果我们能堵塞着破口，不让撒但进攻，教会才能被神使用。
最后我们思想天国的内政和福利。耶稣不单传道，叫人的心灵得着复兴，罪得赦免，耶稣也关心人肉体的需要；祂为人医病，这是全人的关顾。今天教会的策略，也要关怀全人各方面的需要。我们不单要关心弟兄姐妹的教会生活，更要关心他们在职业上的生活，这才是全人的关怀。除了关心弟兄姐妹在职业上的生活和见证外，还有弟兄姐妹休闲的时间，也是我们需要关心的。教会应该提供一些健康有益的活动，让休闲的青少年人，老年人参与，这是天国的内政和福利。
教会应该有国度的策略，我们应该和其它教会，其它宗派联合，更要和其它机构联合，同心合意的将天国的策略推广出去。── 张慕皑《时代尖端的教会》