第四讲 教会的牧养（二）
今天我们继续思想教会牧养的问题。请看（约十11－16）“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”
有人说（约十1－16）是一幅图画，讲一个牧羊人一天的工作。早上他进入羊圈，把羊领出来，带到草地上，中午在草地上喂养羊群。到了晚上，他把羊群带领回来羊圈。而在黑夜时分，牧羊人所要着重的，是怎样看守羊群，他要作防守保护的工作。同样，教会不单需要有好的牧人，积极牧养神的羊群，同时教会更要留意怎样防守。如果教会只有积极的牧养，而忽略防守时，就好像有许多漏洞的鱼网一样，虽然网到鱼，但很快便溜走掉。因此，教会的防守工作是必须的，今天我们便来思想这个问题，看看有甚么破坏教会的因素，然后建立防守教会的策略。
首先我们看破坏教会的因素。第一是时代黑暗。圣经说末世的时代正是黑暗的时代，黑暗是代表罪恶横行，需要耶稣基督的真光。这可以说是环境的因素。今天的世代，是沉睡在黑暗中，善恶不分，圣俗不分。正如以赛亚书五章二十节所说：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗；以苦为甜，以甜为苦的人。”这也是今日时代的一个写照。
今天，有教会的神学家说：我们可以为爱的缘故说谎；即使是杀人，放火，也是对的，只要所做的是出于爱心。难道我们可以用爱心的为词废除神的律法吗？今天，很多社会人士也说，我们要好好对待一些犯罪的人，因为他们是病人。他们犯罪犯法，是因为家庭环境，社会的因素而成，我们应该同情他们，医治他们，而不能刑罚他们，因为他们是不好的社会制度下的牺牲品。这种善恶不分，圣俗不分风气很容易流进教会里；以致我们不知道圣经的道德水平是怎样。故此，我们要在教会多讲罪的问题，因为罪是可怕的事；罪不单在教会以外，更在教会之内。如果我们不追求脱离一切的罪恶，追求过一个圣洁的生活，我相信这会成为教会一个很重要的漏洞。
另外，今日人类也沉醉在物质主义和享乐主义之中。特别是香港的信徒，更容易沦落在这个危机中还不自觉。电视和大众传播，是今日一个很重要的影响；其实电视就和金钱一样，是中性的东西，全视乎人怎样利用。我们要以批判性的眼光来看今日的大众传媒，而不要盲目的接受。特别是电视广告的影响；很容易把人带进物质主义的道路去。根据统计，香港人每年平均接触五十万个广告，包括电视，报章杂志，或户外地方。他们鼓吹物质主义，便消费者成为商品的奴隶，刺激我们的购买欲。另外，电视广告灌输给人一种错误的观念和形像。如果我们没有批判的眼光，便很容易接受。还有，有些电视广告，其中含有欺骗的成份，更有些是虚构的；我们要小心，要常具属灵批判的能力 。
当这些风气吹进教会的时候，信徒便忘记了主的话说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”很多人是先追求物质生活的享受，有剩余的时间才返教会聚会，试看神的家是何其荒凉，神的国怎能扩展呢？旧约神差派他的子民返国建造圣殿，但后来他们却忘了建殿的工作，因为他们要建迼自己天花板的房屋。神便兴起哈该先知向他们说话，说你们撒的种多；但收的却少，你们吃却不得饱，喝却不得足；穿衣服却不得暖，得工钱的，却将钱放在破漏的囊中，神说你们要赶快上山取木料，建造耶和华的殿。跟着神又说：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去，这是为甚么呢？因神的殿荒凉，你们各人只顾自己的房屋。”今天在物质主义的压力下，我们作基督徒的，需要在神话语的警惕下，检讨自己。今天我为神的家，为牧养羊群，付上甚么代价呢？
还有，今天的生活也沉睡于自信之中。人类觉得不需要神，科学是万能的，所谓人定胜天。人用自己的方法，能解决环境的问题和自己的问题。人对自己充满信心，沉睡在自信之中；以致今天我们很难向人传福音。在这个自信的世代中，很多人做教会工作也太过自信；我们自信自己有恩赐，有组织的能力，有管理教会的方法；我们信自己所学到的一套，因此不能好好的信靠神。
破坏教会的另一个因素是有狼要来（十二节）。耶稣在（太七15）也说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”我们作教会工作的，要防备狼的破坏。保罗在（徒二十29）也提醒以弗所的信徒说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。”狼的伪装是故意的破坏。甚么是教会的狼群呢？任何藉宗教的名义去进行破坏神教会人或制度，都是狼。
在教会里第一类的狼群，是异端邪教，进入神的教会进行破坏。今天的异端邪教非常盛行，在美国有三千多个以上，而且很多已经在世界各处进军，香港也开始感受到狼群的侵袭。另一种教会中的狼群，是法利赛人形式的传统主义者，耶稣是特别责备得严厉的。耶稣所反对的，不是好的传统，而是将传统的东西高举；以致高过神的真理，高过基督，这是传统主义。我们将某些制度神圣化，以致高过神的话，这便是受神所责备的。还有一些狼群，就是那些叫教会分裂的领袖。神的心意是要教会合一，任何叫教会分裂的，都是狼群。
第三种破坏神教会的因素，是雇工式的事奉（十二、十三节）。这种破坏，很多时是无意的。雇工式的事奉，就是缺乏爱的事奉；当我们在事奉中只为名，为利，而缺乏爱时，这便是雇工式的。作为雇工，有时也有爱，但当爱羊群和自己的利益有抵触时，他便宁愿要自己的利益，而不要羊群了。雇工式的事奉是不能长久的，一有困难便走，择更好更大利益的工场。雇工式的事奉是只有责任感而无权利感的，只是勉强的应付，而不是存感恩的心牧养羊群。其实这只是雇工式的工作，而不是事奉；因为真正的事奉，是付出而非得着；是建立别人而非自己，是肯付代价而非计较代价，是焚烧自己而非建立自己的。求主在教会铲除这些雇工式的事奉，又唤起更多像主基督的好牧人，就是肯为羊舍命的好牧人。
到底我们该怎样防止呢？第一，要有完全投入的事奉（十一节）。我们不顾危险，艰难，甚至不顾性命。这种完全投入的事奉，是在今天艰难的世代中，唯一防守神教会最有效的方法，否则我们无法抵受时代洪流的冲击。怎样才能有效的防守呢？第二，我们要认识我们的羊（十四、十五节），如同父认识我，我也认识父一样。这是三位一体神紧密的联系，互相深入的认识，这是团契生活，生命交流所产生出来的认识。今天的世代，是人际关系大崩溃的时代。我们到教会去只有团聚，而没有真正的团契，没有深入的认识，而传道人对他的羊群也缺乏深入的认识。我们要认识羊群，知道他们的需要；才能彼此分担，共同分享，生命才可以互相的交流和建立。否则今天的教会，就成为漏洞百出的教会了。
教会中有两种不同形式的事奉，一种是以事工计划为中心的事奉。在一年之初便计划教会一年的工作，然后分给弟兄姐妹去做，配合我们的事工计划。但另一种则像耶稣那样的事奉。耶稣到各城各乡传道，医病赶鬼，他到人群中间去认识人，知道人的需要，然后彻底的帮助人。这并不是说事工计划不重要，只是我们要以人为中心，先了解他们；然后才计划一套事工计划来符合他们的需要，这是耶稣基督好牧人的事奉。
第三个防守的策略，是要懂得招聚羊群（十六节）。招聚羊群的头一个方法是传福音，这是对付敌人最厉害的武器。愿意传福音的教会，必然是个问题少的教会。今天教会需要积极的传福音，才能够防守。另一个招聚羊群的意思是叫教会合一，这是奠基于生命的合一，和基本真理上的合一，而不是组织上的合一。除非我们有同一的信仰和生命，否则我们无法谈合一。我们要寻求教会内部的合一，教会与教会间的合一，进而宗派的合一。
关于宗派问题，最少有四种态度。一种是宗派主义的态度，是不对的；那是高举自己的宗派，过于高举基督。一种是反宗派的宗派主义，他们反对宗派，但在反宗派中却自成一派；而且他们所成的宗派色彩，比别的宗派更浓厚。另一种是独立教会，只要我们不排斥别人，这原是好的，可是这样却很难做到教会合一。而且如果独立教会繁殖得快，人数一多时，又会自成一派，这也不能解决宗派问题。今天我们唯一应走的路线，是健康的宗派态度。那就是互相尊重彼此之间宗派的传统，体制；在真理上虽然不同的看法，但要寻求在分歧中合一。可以有一同开布道会，一同为神作工的机会。否则我们便分散神的羊群，把教会弄得四分五裂，这罪是难以承担的。我们要在神真理的亮光下，极力追求合一。
求主兴起我们，肯为防守教会的缘故，有完全投入的事奉，有愿意认识羊群的事奉，和懂得招聚羊群的事奉。── 张慕皑《时代尖端的教会》