第二讲 教会──基督的新妇
昨天我们用基督的身体这表像，来讲到教会的重要性。特别思想到教会建立的三方面：教会的成员，教会的组织，和教会的行政。今天我们用圣经另一个表像来讲到教会的另一种特质，就是新妇。教会被形容为基督的新妇，这是讲到教会尊贵的地位。因上，无论我们对现在的教会有怎样的感受，批评或是不满，但神却看重教会；将最尊贵的地位给教会，所以没有人能看轻她。如果我们爱神，也必须爱神的教会。
（约十三34－35）“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（林后十一2）“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（弗五22－24）“你们作妻子的，当顺自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”这几处经文让我们看见，教会如果是基督的新妇，他应该有一个清楚明显的记号，就是对基督有委身的爱。新妇的表像，是代表委身的爱。
今天我们怎样察觉一间教会是蒙神恩典，被神便用，有神同在的呢？是看他会友众多，人才鼎鼎，组织完善吗？不一定，乃是看他是否有对基督那种委身的爱。保罗说：“妻子怎样顺服丈夫，教会也当怎样顺服基督。家庭是以爱来连系，丈夫要爱妻子，如同爱自己的身子。妻子顺服丈夫，也是出于爱，是爱的顺服，而不是勉强或假意的服从。同样，子女在主内听从父母，也是爱的服从，若没有爱，这样的服从是痛苦的，也是毫无价值的。在这个缺乏爱的世代中，教会应该回到圣经的基础去，对基督有委身的爱。一个充满嫉妒纷争的教会，四分五裂的教会，都不能为主作见证。时代尖端的教会，必须留意在主面前追求爱。
我相信我们都感受到，香港是一个缺乏爱的地方。每一天的新闻，都充满谋，抢劫，仇恨，战争，这些都是缺乏爱的表现。正如耶稣描写末世的情形，说人要彼此陷害，彼此恨恶，不法的事增多，很多人的爱心，渐渐冷淡了。今天的社会，正好充满耶稣预言的这一切事。我们必须依照圣经的教导，学习在教会中彼此相爱，并将从圣灵那里得来的爱伸延出去；否则教会不能在这世代中起任何作用。
教会是基督的新妇，必须有委身的爱。我们来看看爱和委身这两个有关连的真理。圣经讲到爱的时候，说爱是由意志出发，以达到全人的。许多时候我们把圣经这种爱和男女情感的爱混淆。不少青年男女，在有爱情的时候便结婚，但后来日久失情，没有感情时便离婚，因为他们的爱是以情感为出发点而已。但神所给我们的爱，并不是这样。这并不是说，我们的爱没有情感，而是说我们的爱以意志为出发点，而达到个人的。所以圣经所讲的爱，是立志将好处带给人。虽然别人对不起你，但你仍然爱他，仍然立志将好处带给他。这是神的命令，我们无可选择。主耶稣教训我们要爱仇敌，为仇敌祷告，更何况是我们的弟兄姐妹呢！爱是有行动的，立志将好处带给人。
圣经告诉我们，爱是一种克服罪的能力。罪是由于自我中心，这种能力使人与人分隔。当我们犯罪的时候，我们与神分隔，甚至与自己也有分隔。我们想做的事却无力做，不愿去做的却做了，我们内心有矛盾斗争。罪也叫我们人与人之间有分隔，人与环境也有分隔。但神今天要用爱来克服罪恶的问题，神差祂爱子到世上，在十字架上彰显祂至高的爱，把我们与神连结起来。当我们信主的时候，这十架的爱便浇灌在我们心内，叫我们能把这爱伸延出来，使我们能够与人和好。
另外，爱也是教会合一的能力。教会是否有问题呢？一个很容易的诊断，就是看看教会有没有爱。有爱便有合一；有罪便有分裂，这是必然的现象。这爱是不可或缺的，它是教会应有的本质。哥林多前书十三章特别讲到爱的真理，因为哥林多教会是个属肉体较弱的教会，他们虽然有超自然的恩赐；但在他们中间有嫉妒纷争，所以保罗说他们中间所要追求的，最重要的还是爱。
保罗在林前十三章一开始的时候，特别讲到教会有三方面，如果在这三方面缺乏爱，教会便会被神弃置。首先他说我们若能说万人的方言，并天使的话语，这话是说到教会的弟兄姐妹虽有很高深的属灵的追求，甚至能讲万人的方言，天使的话语；但如果没有爱，那便成为鸣的锣，响的钹。那就是说，如果我们只追求个人属灵的长进，而没有爱的产生，我们的生命便无法产生属灵的音响；所发出的只是嘈吵的声音，别人听了会刺耳。
保罗又说，我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。这里所讲的，是教会的事奉。我们有讲道的事奉，明白奥秘，有教导的事奉；又有全备的信，能够移山。教会最困难的事，我们都能凭信心解决，但如果没有爱，后果是非常严重的，就是这一切都算不得甚么，原来的意思就是等于零。今天我们可能有很多事奉，为主劳碌奔波，像以弗所教会那样，但缺乏爱，主便说要将这灯台从原处挪开。
保罗继续说：我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧。这是社会关怀，到达一个巅峰的状态，但若是没有爱，就毫无益处。爱是教会不可或缺的，甚么时候教会缺乏爱，一切事奉都等于零。所以我们常省察自己，到底我们的事奉是否出于爱，而这爱又必须是委身的爱。
跟着我们思想委身的真理。讲到委身，圣经说是接受救恩的信的一部份。那就是说，我们接受救恩时，我们的信是包括委身在内的。我们不能把耶稣是主和救赎主这两个事实分开，因为委身是我们得救的信的一部份。得救的信是全人的信，首先我们在理性上所接受，接受圣经所讲有关救恩的真理。但得救的信也包括情感，像彼得前书一章所说：“却因信他，有说不出来，满有荣光的大喜乐。”这是情感的回应。但得救最重要的，还是委身。我们接待耶稣在我们心中为主为王。
另外，圣经告诉我们，委身是生命成长的先决条件。如果我们属灵的生命要长进，就必须委身。今天很多基督徒没有长进，原因是他们一开始没有将自己奉献给神，没有过一个委身奉献的生活。在亚伯拉罕的生命中，我们可以看见这一个过程。亚伯拉罕是信心之父，他因为信神的缘故而爱神；他为了爱神而委身，他的委身是有进步的，一直进到彻底的委身。
在亚伯拉罕的生命中，有三个重要的祭坛，成为他生命长进的三个记号，也是他生命澈底委身的三个里程碑。头一个是创世记十二章的示剑祭坛。那里记载神呼召亚伯拉罕，要他离开家人，离乡别井，到神所要他去的地方。今天我们也要有这样的委身，跟随神任祂带领。第二个是十三章的希伯仑祭坛，在那里他愿意为神放下财富。他为爱神的缘故，不愿和他侄儿罗得争吵，在选择土地的时候，又甘愿把上好的地给罗得，自己拣选瘦的。后来神再次坚定与他所立的约。第三个更重要的祭坛，是在摩利亚地的祭坛，记载在创世记第廿二章。在那里，神要他把独生儿子献上。这是神给他的考验，其实神早已有预备，但是亚伯拉罕却达到了他生命的最高峰，他对神有澈底委身的爱。今天，除非我们肯对基督委身，我们的生命很难成长。委身是生命成长的先决条件。
圣经告诉我们，委身就是生命的能力。教会今天所需要的，是委身出来的能力。因为委身有分隔的作用，能够将最好的和次要的分开。我们若委身给主，便不再有机会，也不愿再追求别的东西；因为我们不能又事奉神，又事奉玛门。我们只能先求神的国和义，而神也会将我们所需用的给我们。委身是毫无条件，毫无保留，也是专一的。
今天，很多教会已我去她的本质，没有委身的爱，所以不能见证基督。神正在寻找肯为祂委身的教会；只有我们肯委身给基督，有委身的爱时，神才能使用。求神复兴祂教会的爱心，肯把自己委身给基督。── 张慕皑《时代尖端的教会》