第九讲 圣灵的工作
今天晚上已经到了大会结束的前夕。
这次非常感谢主，因为我是从美国来的，我恐怕入境的事办的不清楚，所以战战兢兢。参加大会感恩会次日，我便回美国，领十天学生聚会；虽然仅有几十人，但我仍要如期举行，这里的聚会有数千听众，但数十听众我仍要讲道。请弟兄姊妹们继续代祷，求主托住我。
这次讲道，关于教会，我讲了五个题目，关于圣灵，已经讲了三个题目；深信很多人心里有问题，我心中有了准备；如果大家要作文章，神给我的话，也一定要大胆地传。请大家为此聚会祷告。我讲到圣灵的果子，我很着重以生活为基础。我又讲到对里灵的追求。昨晚讲到圣灵的充满。今晚我们要看个异象。
摩西出来为神使用，神给他看见异象，他看见荆棘在火焰中没有被烧毁。荆棘不是耐火的材料，着火就烧毁了。荆棘表肉体的东西，火是属灵的试验；神给摩西看见肉体的东西燃烧，就算有多大的本事都不是材料。这是神叫摩西看见此异象的目的。雅各看见异象，就把那地叫伯特利，后来把石头浇油；由此可见石头浇油才是伯特利的材料。单单石头不能作伯特利的材料，单单油也不能作伯特利的材料。石头代表人，伯特利代表教会；单单人不能作教会的材料；人的里面有神，才能作教会的材料。
圣灵的工作可分为三点来思想
第一点：骸骨，就是死。耶稣第一次讲教会，讲到阴间的权势（太十六18）死就是阴间的权势，所以今日的教会，要遇到阴间权势的攻击。昔日的犹太人曾经遭遇三种仇敌，这三种仇敌都是阴间的权势，就是埃及，巴比伦，亚述，许多犹太人都被这三个仇敌杀死。
埃及代表属地的丰富；因有尼罗河灌溉两岸，出产丰富。犹太人在旷野时，想到埃及的丰富，有、菜、蒜。属地的丰富要扼杀属灵的生命；属地的丰富尽是虚空。在犹太人的饭厅常挂两幅图画，一是初生婴孩握紧两手掌，一是人离世时手掌松开，犹太人以此警戒自己。人来到世界，要赚得世界争夺世界；但无论赚的争的多少，最后皆空。虽然属地的丰富虚空，但世人费尽精神时间，为属地的丰富投资；却没多余精神和时间追求属灵的事；因此，属地的丰富就把我们属灵的生命扼杀了。
第二种仇敌代表巴比伦，当时他们用砖造塔，不是用石头。（创十一）石头代表神工，砖代表人工。今之基督教会，用人工代替神工，就把属灵生命扼杀了。
何谓人工代替神工？教会是基督的身体，身体是肢体应互相配搭，我们从神工讲究，应该从生命讲究，就是要走十字架的道路。耶稣被审判时，彼拉多查不出耶稣的罪，要把他释放；但犹太人极力要除掉他。所以十字架是除掉的意思。但是今之基督教会，所讲究不是神工乃是人工，讲究公共关系，交际的艺术，用人工代替神工；现在教会做事，每个国家办事，必先计划用多少钱；若以神工讲究，我们应向神求；若以人工讲究，我们用捐册向人要。今日教会的治理，若讲究神工，我们应用膝盖来祷告神；但讲究人工及注重方法和组织。巴比伦以人工代表神，所以也把属灵生命扼杀了。
亚述和犹太人是同宗，可说他们很接近。今天和我们最接近的，并非我们的朋友，甚至不是我们的配偶；和我们最接近的是人的肉体，无论起居饮食，都和我们在一起。亚述代表肉体的邪情私欲，这些扼杀了属灵的生命。邪情有七情六欲，有喜怒哀乐；并非我们不可发怒，耶稣在圣殿也曾发怒。摩西在看见犹太人拜金牛时也曾发怒，把石版摔碎；但他们的怒非为私欲乃为神的荣耀发怒。我们常为面子被人损伤而怒，为利益被人侵犯而怒；这是私欲，是为肉体需要而怒。我们每人都有所需要，需要明天比今天更好，更舒服，更富裕；这是神所许可，也是良心许可的；可是人常用不正当手段，甚至偷抢以达到满足肉体的需要。
从前犹太人变成骸骨，一片死亡，就是被埃及，巴比伦，亚述杀了。
今天从教会光景看，看见一片死亡。有次，我请教一位医生怎样才宣布死亡？他说：
（1）心脏停止跳动。
（2）呼吸停止。
（3）瞳孔放大。
（4）血压零度。
如果从这些衡量死亡，我们从属灵的光景来看，心脏是全身枢纽；人的生命，我们的枢纽我想是感觉。玛拉基书载，犹太人一直问神：“祢说祢爱我们，祢何时爱我们；祢说我们污秽祢的坛，我们在哪儿污秽祢的坛呢？”神爱他们，他们没有感觉；他们污秽了神的坛也没有感觉。这是犹太人属灵的光景，没有感觉，麻木不仁；从玛拉基书到马太福音，间隔四百年都在黑暗中。各位！如果你对属灵事情没有感觉，没有反应，这是死亡现象。有天我说，呼吸代表祷告。婴孩出世，自然晓得呼吸，不必教导。基督徒重生得救，很自然地，用膳要祷告，睡觉要祷告，有的基督徒除了以主祷文祷告，就不会祷告；这样的人不会呼吸，等于死亡。瞳孔放大就看不见了。在以赛亚书有句话：“不是日光，不是月光，乃是耶和华的光。”我们看圣经，不是靠张三李四的光，乃是靠圣灵的光；如果只见白纸黑字，这就是瞳孔放大，属灵一片黑暗，近乎死亡。
血压零度。血压是全身的动力，动力没有了，与肉身争战，与世界争战，与空中恶魔争战都没有动力，这也近乎死亡。
当时以西结看见遍地骸骨，就是死亡光景太普遍。
今日教会，照样有安排，计划，聚会，活动；可是教会中却没有生命、没有活泼、没有新鲜；虽有聚会，会中听不见主的声音。如果有主的声音，神的话是精义，没有主的声音，神的话是字句；精义叫人活，字句叫人死。我们常发现，基督徒里面有感觉，来参加聚会，觉得多点知识，多点热闹，除此一无所获；不聚会也死，越聚会越死；参加活动，只是肉体的动，没有圣灵的动。体贴肉体者死，体贴灵者才生。所以以西结看见遍地骸骨；神也给我们看见到处都是骸骨，到处死亡。神要叫骸骨活起来；但神作每事，必要藉着人。耶稣把水变酒，要使人挑水，因为神的事，一定要透过人，这人就是以西结。弟兄姊妹！今天既有诸多死亡，神需要像以西结这样的人。
以西结是个有灵的人，他并非有学问、才干、口才的人；虽有这些是好的，但最要紧是有灵。从圣经查考，无论新约旧约，凡被神使用的都是有灵的人。我们看士师记那些士师，每兴起一位士师，耶和华的灵降在他身上。新约也是如此，保罗在大马色路上，他曾问主：“我应当为祢作甚么？”主没答复他作这个作那个，主说：“你作的时候，人就告诉你。”后来亚拿尼亚先把手放在他身上，叫他得着装备，叫他有灵。
各位！我们不是作学会的工作，也不是作社会的工作，我们是作为属灵的工作；有灵才能作灵的工作。怎样才有灵呢？我这里也讲拣选，人若被拣选必须被装备。出埃及记三章，摩西被拣选，第四章摩西被装备；旧约如此，新约也如是，耶稣拣选使徒，祂升天，天国的事交给使徒；使徒必须被装备，才能挑担这重任。拣选是非常重要的，出来作圣工的人，拣选有两方面，一方面是神拣选你。神拣选摩西，当摩西生下来，他的母亲没法藏起他，就放在箱里随河水流下；神安排法老的女儿救起摩西。神对他必有安排，安排摩西在法老皇宫中，得了埃及的学问。
兄弟也被神拣选，神对我有安排；然后给我操练，当我信主的第二礼拜，讲台上宣布下礼拜开办主日学。年青人哪个参加请举手，全场举手唯我一人，所以目标特别显着。他们把我也看得特别宝贵，主席下来和我握手拥抱，对我说：“下主日十点礼拜，我们九时主日学，请你准时到达。”我们共有七人，都是廿多岁的青年，另有个卅几岁的主日学教员，他讲圣经给我们听。接下去的主日，他被工作机构调派别处，我们没有老师，大家面相觑；后来推举一位代替老师。那人说：“不成，我信主仅三年，不但旧约没有读过；新约也没读毕，怎能当主日学教员。”又推举一位，他说：“你信主已经三年，我只有两年，更加不行。”后来推举到我来，我说：“我信主只有三个礼拜。”我想，如果大家都推辞，主日学不是要解散吗？我是新加坡人，大概脸皮较厚，所以我就接受了。于是我站起来，把那天我所读的马太福音，给他们讲了一遍；讲完之后，竟然有人说：“讲的不错啊！”我实在不敢相信；但是个个都说：“是的”，还请我下礼拜继续担任。回家我告诉内人，她非常惊奇说：“你旧约没读过，新约连马太福音都未读完。”我说：“因没有老师，只得充充场面；他们还请我下礼拜再讲，不知怎么办呢？”她说：“从明天开始，你就和太阳竞赛。”我不明白，她说：“旧约出埃及记，犹太人拾玛哪是在太阳未出来之前，太阳一出玛哪就化了。太阳未出来你就开始读圣经。”自从那天起，除了生病，我必不让太阳比我早起，至今已41年了，有拣选，有安排，神对摩西有拣选，神对他就有安排；对我有拣选，就为我安排园地，叫我从中学习；但是单神拣选不够，还要你拣选神。
各位！希伯来书十一章载，摩西放弃皇室的快乐，宁可和神的百姓同受苦害，这就是拣选神。有许多人被神拣选；但出不来，因被很多东西包围，结果胎死腹中。被前途，工作艰难害怕所包围，虽有被神拣选的心志；但没有拣选神，到最后，拣选不成功。
以西结是有灵的人，是被神拣选的人，他也是拣选神的人。
如果神拣选你，你也拣选神，这样的拣选才算成功；如果拣选成功，你就被装备，装备就是灵。
以西结是个有异象的人，异象是很要紧的，从新约来看，彼得有异象，他才知道福音是为犹太人，也是为外邦人。保罗看异象，他才知道往马其顿去，才知道该走的路线，异象对传道人很要紧，传道人站在讲台上讲话，有里面的话，有外面的话；先有里面的话，再用外面的话来解释里面的话。传道人若没有里面的话，要用甚么外面的话呢？里面的话是神用异象的启示。我常见为主作工者，没有里面的话，所以也就没外面的话。有启示才有负担，负担是从启示来的，从启示而来的负担不勉强，是甘心的。
圣经上的人物怎样得异象呢？以西结在迦巴鲁河边祷告时看见异象。但以理是预言的锁匙；如果没有但以理书，这预言就解不开；要把预言解开，必须读但以理书；但以理所以有这些预言，乃是从异象来的；他得异象，乃是从祷告来的。新约人物也一样，彼得看见异象，是在硝皮匠家祷告时看见的。约翰在拔摩海岛，祷告时看见异象。以西结是个有异象的人，是个会祷告的人。人若不会祷告，就没有异象。
以西结是个有信心的人。神问以西结说：“人子啊！这些骸骨能复活么？”他回答说：“神阿，祢是最知道的。”（英译）意即这些骸骨能否复活在乎神，一切在乎神的能力神的作为；神的能力和作为，要在信的人身上显出来。以西结因着信，神的能力在他身上。
一九五一年我患了结肠癌，已达蔓延阶段，癌细胞散开；开了刀，医生发现病势已向上发展，胃部整个被毒瘤包围；因此，医生不敢动，只好立即缝合，希望这样可以多活几个月。到了第三天，教会开会决定应将此事告诉我内人，好让她作心理准备；当医生告诉她时，她晕过去，那时她才29岁，最大的孩子四岁多，最小的不到一岁。有位姊妹她是长老，上楼抱起我内人，对她说：“可怜呀！这么年轻！”意即这么年轻将成寡妇；内人听了就哭起来。这时，神的话安慰她：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求的所想的。”（弗三20）于是她哭声停止，擦干眼泪，说：“神啊！我感谢祢，祢能就够了。”她知道神能，忧愁消失了，回复从前正常的光景。到了第十一天，当我睡醒时，正要读圣经时，对内人说：“有人翻过我的圣经”她说：“你刚睡醒，视力不清，有风吹过，你说有人翻你的圣经。”我说：“是的，现已停了，你拿圣经过来给我看。”平时读经有重要的句子，用了红笔划，其中我看见三句话，
（1）耶稣在前头走。
（2）主要用他。
（3）解开。我下意识自言自语“耶稣在我前头走，行过死荫幽谷也不怕遭害。如果主要用我；我还有年月存活。既然解开，我不必绑在床上。”我对内人说：“回家去吧！”我抱着个涨满水的大腹出院。结果，水消了，毒瘤化了；我出来传道直到如今。所以，神的能，人的信；人的信，神的能。可是信的另方面就是顺服，我们常说：“信而顺服。”
以利亚是个顺服的人，神叫他在基立溪旁，他遵命；神叫他见亚哈，亚哈要对付他；性命堪虞，但虽至于死，他也顺服。
为主所用的人肯顺服主，是很要紧的。我内人从前在监牢任职十八年，后来监牢要从城市搬迁到乡村；本来上班仅需十分钟路程。搬后，来回最少需三小时；家中小孩子多，教会会友也很多，作为传道人的内助，忙碌情形可以想象到。曾有一年，她因忙碌过度，神经衰弱；有次出门探访，忽然忘记家在那里；中午没回家吃饭，太阳将下山也没回来；后来一名大学生，发现她脸色苍白，在大街小巷穿窜。问她作甚么，她说找不到自己家在何方，幸亏那学生领她回家，她神经衰弱竟至此地步！因监牢要搬迁，我就和她磋商，工作十八年了，让别人去担当吧！我这样说是为了减少她的负担，免得身体恶化。她问我理由何在？我不答复，后来一直继续工作到最后一周；她让完道之后，许多犯人都围绕她，有的给她倒茶，有的给她扇子；她工作了十八年，犯人中有无期徒刑的，有贩毒的，有判刑几十年的；大家和她感情很好，有个犯人问：“吴太太，下周搬选，你还来吗？”她想：“如果我说来，丈夫叫我不要来，如我说不来；神感动我来，到底听从丈夫或听从神呢？神大，但丈夫也不小；于是她回答“再说吧！”这时，犯人都哭了。她的心被感动地说：“我来，无论如何辛苦我都来。”结果，神居首位。
以西结是个有灵，有异象，有信心，而且肯顺服神的人；这样的人才合神所用。他使死的骸骨变成活的军队，首先他的工作，是使骸骨连络起来。骨头是身体里面的东西；教会就是身体，有身体才能彰显基督荣耀，才能执行基督的计划。所以撒但纵古至今，极力攻击这个身体，要叫这个身体──教会与社会同化；使教会失去功用，自形腐化，身体变成尸体。骨头是身体内的东西，常因里面有问题而致腐化；有时因里面意见不同，彼此不满，互相误会，批评，攻击，种种原因致身体分散。但是我们感谢神的恩典，一个被神所用，有灵有异象有信心能顺服的工人，当他作工时，能把内里的问题挖出来，好叫这个世上的身体能聚集起来。
第二件工作，骨头合起之后，加筋长肉，“加”“长”，就是培养，筋是连络的；“爱”连络全德，把爱培养起来。教会把爱培养是很重要的。“……爱是不计算人的恶”（林前十三5）（人的恶这几字是译者加上的）不计算我待人的恩，也不计算人对我的恶，对我的批评，攻击，一概不计算；这样，身体才不会受伤。被神用的仆人，要把爱培养起来，教会才能建立。长肉，肉是健康的现象，也是生命的现象，要把生命培养起来。生命就是领受了神的道，道在脑子里，在日常生活中，这样，道才叫做生命。
今天的基督教会，要注重的不是建筑物，也不在乎音乐，其实音乐很要紧，但教会并不以此吸引人。纽约有个特别的建筑物，如果讲台上有根针掉下，连坐在最后边的人都可清楚听见；那个特别的建筑物不需要扩音器，但是教会吸引人也非用这个。教会若满了恩典，自然会吸引人。怎样才有恩典呢？“弟兄和睦同居……好比亚伦头上的膏油，又好比黑门的甘露……。”（诗一三三）我们知道，膏油就是圣灵，箴言十九章说甘露是神的恩典。甘露从黑门山来，黑门是毁灭的意思；如果你有毁灭就有甘露；毁灭是人与人之间的问题。我曾题及约瑟在埃及作宰相，后来他的兄弟发现，原来宰相是他们的兄弟约瑟；当年他们把他卖了，这仇他怎不报？所以大家一齐向他求饶恕，但是约瑟说：“从前你们意欲害我；但神的旨意是好的，为要成就今日的光景。”他兄弟们的无情、凶恶、约瑟全都毁灭了，所以甘露降下，他作了埃及宰相。还有大卫，他是当时民族的救星，国家的英雄，对犹大国有很大的贡献；不料扫罗嫉妒，不容他，也不让他；他千方百计要害他的命，这时大卫可说是与扫罗有极大的冤仇。虽有数次机会报复，大卫却不报复；将军妻为他报复，甚至大卫阻止；因他和扫罗之间的仇恨已经毁灭，所以甘露就下来，他作了以色列的君王。各位！如果教会中彼此相安，心灵相通，教会就满了甘露，满了神的恩典；教会自然就吸引人。被神所用的人，不但培养爱，也培养生命；所谓生命的解释，神的道装在脑袋，神的道就变作生活；这样就满了恩典。
还有一道，“皮”就盖起来，皮是表面的一层，可以保护里面；皮是圣洁的，带领人圣洁，带领人与世俗有分别。所以以西结被神所用，挖出里面的问题，培养里面的爱和生命，带领他们过圣洁生活。
还有一点，“气息”，有气息才会活起来。教会里面，不在于有无聚会，有无活动，乃在于有气息，才是活的。气息就是灵，有灵的教会才是活的教会。使徒的教会是有灵的教会；因为有灵就有引导，所以把腓利引导到旷野，福音传到外邦。有灵就有启示，才知道福音为犹大人，也为外邦人。有灵就有大能的明证；行传这卷书，不是单用道讲给人听；也用大能的明证显给人看。我们教会有个小孩子，一天发烧看医生，据说是感冒，服药后烧仍不退；在家里边走边跌，他母亲说：“为何不好好走？”孩子说：“我眼睛看不清楚。”母亲急忙带他看小儿科医生，发现有只眼睛瞎了；就提议送台大医院诊治。一经检查，脑子有瘤，压住视线神经；医生说再观察两天；如瘤继续发展，就当尽速开刀。继之又发现孩子不能小便；因瘤压住神经又起了变化，医生决定为他开刀；问医生开刀的成功率多少，答一半一半。母亲急不及待，打电话给我内人，问她应否开刀？我内人很难答复，对她说：“你求问主吧，因我们的主是活的；祂会给你答复。”她禁食祷告，主给她清楚的启示：“耶和华是医治人的。”她立即到医院办理出院手续；医生对她大骂一顿说：“开刀还有五十分的希望，不开刀一分希望都没有；我未曾见过这样的母亲，连五十分的希望也不争取。”她知道和医生无法讲清楚，终于带孩子出院。当晚，孩子的眼睛看得见了，次日完全恢复正常，到医院ｘ光检查，瘤子不见了。这是大能的明证。
如果你熟读行传，有灵就有对付罪恶的能力；这是今日基督教会最难的。有次，教会见证会，有的人出口成章，有的人两句话都说不清；有个司机太太起身作见证，讲了廿分钟，大家都不知道她讲甚么；其中有位弟兄，忍无可忍说：“张太太，你在讲甚么？浪费大家的时间，坐下吧！”张太不好意思，脸红了，继之脸又变青，突然哗啦大哭，躺在地上滚。三百多人的聚会，她在地上边滚边哭边喊叫“主啊！我被人侮辱。”当时我是主席，我说：“弟兄姊妹！大家都跪下祷告。”我拟以会众祷告声压过张太太哭闹的声音；不料哭声变本加厉，但是却无法超越会众的祷告声；后来我听见霹霹啪啪之声，难道她打人吗？我张眼一看，原来她打的是自己，并说：“我该死，我作了魔鬼的差役，使我又哭又闹，搅扰你的教会，主啊！我怎变成这种人呢？”之后，那叫她坐下的弟兄，扬声祷告“主啊！这把火是我点的，若要惩罚，请惩罚我。”他遂即到张太面前求她饶恕；张太说：“弟兄！今天若非你的话，我还不自知生命的程度如何；因着你的话把我生命的程度完全显露，看见自己多么不行，多么败坏。”一个最坏的聚会，变成了最好的聚会。有灵才能对付罪，有灵，甚么都有。
弟兄姊妹！教会需要圣灵的工作，没有圣灵就没有引导，没有启示；没有对付罪的能力，没有大能的明证。所以一个神仆被神用来作此工作；因为有灵之故，当以斯拉和他们查经，一打开圣经，犹太人都站起来。“站起来”意即整装待发，立即遵行。
今日之基督教会，好像昔日之毕士大池旁躺着的瞎子瘸子。但是以西结所带领的教会，成为一支耶和华的军队；能与埃及打那属灵丰富的仗，能与巴比伦打那以神工代替人工的仗；与亚述打那肉体败坏的仗。
各位弟兄姊妹！要站起来，成为一支耶和华的军队；但是，一定要圣灵的工作才能站起来；要圣灵的工作，要好像以西结这样属灵的人；神把灵装备给他，不但神拣选他，还要他拣选神；如果只有神拣选你，而你不拣选神，这个拣选不会成功的。
求主今天晚上，教我们渴慕圣灵的工作；不但神拣选我们，我们也拣选神；但是选神的人需要付上代价。── 吴勇《教会与圣灵》