第七讲 圣灵的能力
耶稣曾说祂不去，圣灵就不来；祂去了圣灵就来。圣灵既来了，我们要追求才能经历神。我们知道，我们认识耶稣，就追求耶稣；可是今天有个怪现象，很少人认识圣灵却追求圣灵；头脑有很多关于圣灵的知识，生活上一点都没有经历。
十几年前我被邀请去讲道，要我讲圣灵的题目；那时我里面空空，脑子空空，很少关于圣灵的知识；身体也空空，很少有圣灵的经验。我知道要讲这题目，知识和经历二者缺一不可；我只好博览群书，逐一收集点滴。很多书写的都是参考圣灵来的；人家可以讲，我也可以讲；然而经历则非如此，人家的经历，不一定是我的经历；虽然我也有一样的经历。我开始传道时，从圣经找到根据：“有拣选，一定要有装备。”
出埃及记第三章载摩西被拣选，第四章载他被装备；且利未记第八章有“承接圣职”四字，承接圣职要举行礼节，就是摩西要被抹油。在新约也找到凭据，保罗在大马色蒙召，并非蒙召就可以工作，而是必须装备方可；神差亚拿尼亚，就先要装备他。我从圣经找出许多根据，我既蒙召，我要工作，我必须装备。我刚蒙恩，思想简单，我上山祷告，有时窜进防空洞祷告，有时窜入草堆祷告；有一天，神给我经历圣灵，这经历现暂不提。后来我传道，发现有件很希奇的事，当我领唱短诗时，有人前来悔改。神给我看见，不是讲道给人悔改；乃是神自己叫人悔改。不是你的工作，是神自己工作；所以我说：“主啊！我有过这样经历；可是我听人说，昨日的经历不能作为今日的资本；因神的恩典每日是新的，不能单靠从前的经历，应有现在的经历。”我一直为此事祷告。有一天，我在乡间讲道，因患感冒声音嘶哑，毫无气力；和两位瑞士人一同吃饭，我实在吃不下，就回房间休息；当我经过讲台，忽打冷战，有涕无声；我想，今晚我怎能爬上台呢？于是入房，自然而然跪下问主：“我怎么办？”办字还未出口，神给我首次说方言，我又惊又喜；那时会场已开始唱短诗，我在方言中一直与主交通。我对主说：“外面等我工作，我必须停在这里。”当我进入会场，三百多人齐站立；我受宠若惊，我算得甚么，他们居然对我必恭必敬。我上讲台，声音恢复了，力量也来了；会毕病人要求祷告，手踫病者，病得医治。我满心感谢主！我继续带领聚会，势如燃烧，如水沸腾；散会之前有见证会，有个知识分子，他看见数百人中这个哭那个哭；不明到底是何玩意。他想出来讲攻击的话，他的脸色难看，用鄙视的眼光看会场；突然间，神的灵在他身上，他跳跃，且跳的很高，方言从口而出，人完全改变。这是那次会中所见。于是我想圣经的事情，神要以利亚找以利沙，把衣服披在以利沙身上；不是以利沙要的，是以利亚作的。我想，那个要讲鄙视言语的人；神的灵降在他身上，不是他求的，乃是神自己给的。“……何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”（路十一13）我看见“更”字，我很高兴；因为不求祂都给，求祂岂不更给吗？
今晚，我只讲两点，第一，我要答复很多的问题。
在行传中，耶稣叫门徒要等候。若耶稣还没有去，圣灵就不会来。叫他们等候是有道理的；但耶稣已去，圣灵已来；还叫他们等候甚么呢？仔细来看，不论自然界或灵界，每事有时间有次序。在自然界，一粒种子在地里，必须等候；发芽长枝叶，开花结果，都有次序有时间。生物界也如此，母体怀胎，婴儿的四肢五官都看不见；过此时候，四肢有了，五官也明了；到了二百七十天就生下了。有时间也有次序，灵界也是一样；神造天地，并非一口气呼成，乃是说有光就有光，这是一天。然后把水上下分开，这是第二天。都是有次序有时间的。所以神要我们等候。
我想，有两个问题要等候；等候真理的问题解决，等候拦阻我问题除去。圣灵的问题，有很多真理的问题。“……不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒一5）许多人对圣灵的洗有个讲法：“重生就是圣灵的洗，圣灵的洗就是重生。”大概现在很多人这样主张；因为当时耶稣说：“过不多日你们要受圣灵的洗。”“你们”乃指使徒；难道使徒没重生吗？圣灵的洗和重生，不能合为一谈。
有圣灵为甚么还要追求圣灵呢？这样的说话很多。以弗所书一章说，信就可以得着所应许的圣灵。如果没有圣灵，你就不会认罪，不会承认耶稣是主，不会认神是父。你认罪，信耶稣是主，神是父；这就是你有圣灵的凭据。有圣灵还要追求圣灵才合逻辑呢？神并不在逻辑里面；如果神限于逻辑之内，就不谓之神了。我们姑且不管这些理论，从耶稣基督身上来看，祂有圣灵还要追求圣灵。当天使找到耶稣的母亲马利亚，说：“你要怀孕生子。”她立刻说：“我还没有出嫁。”天使说：“因为你怀孕是从圣灵而来的”所以祂有圣灵，祂要开始天国的事业；祂在约但河受洗圣灵降在祂身上，好像鸽子一样。路加四章说祂被圣灵充满，满有圣灵的能力。祂有圣灵又充满圣灵。使徒也是如此，当耶稣钉在十字架以后，他们非常害怕，躲在房子里；耶稣进去，向他们吹口气，说：“你们受圣灵。”到了行传一章，耶稣说：“过不多几日，你们受圣灵的洗。”所以，耶稣有圣灵，使徒有圣灵，还要追求圣灵，这是有根据的。
有人曾说，五旬节以前，圣灵在耶稣里面，五旬节以后，圣灵是在身体里面；身体就是教会。所以行传二章，使徒被圣灵充满，使徒是犹太人。行传十章使徒在哥尼流家里；他们是罗马人，是外邦人；圣灵在他们身上。教会包括犹太人也包括外邦人；既然圣灵已经把犹太人进在身体里面，也把外邦人进到身体里面；圣灵的工就成了，圣灵的事就完成了历史。因此，今日不必再谈圣灵的洗。但是“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人。”（徒二29）“你们”是一代，“你们的儿女”又是一代。圣灵的洗，没时间限制；既有远方的人，当然也有近处的人；圣灵的应许，没有空间的限制。
希伯来书说：“各样的洗礼。”有很多人说是指滴礼和浸礼。因为以弗所书说：“一信一洗。”所以有人只能指一样，不能指两样而言。滴礼是洗礼，浸礼也是洗礼；各样洗礼乃指水洗和灵洗。我们从圣经看，基督徒不仅是器皿，而且是器具。杯子是器皿，用来盛茶；碗是器皿，可以盛饭。基督徒是器皿，神要把祂的灵盛在里面。我们也是器具；笔是器具，脚是器具，可以使用；所以基督徒是器皿也是器具，是信徒也是门徒；基督徒听道还要学道，有了水洗，还要灵洗，这是有圣灵根据的。所以等候真理的问题要解决，否则你的拦阻就一直存在。等候我们拦阻的问题要解决。我们有许多拦阻的问；害怕拦阻问题，欲追求圣灵，却追求到邪灵；我看见了多次，有人追求到邪灵的事。遇到这样的问题该怎么办呢？路加十一章说，儿子求饼，父亲不会给他石头；求鱼，不会给他蛇。人向神求圣灵，难道神给邪灵吗？父亲都不至于如此，何况我们的天父呢！既然这样，为甚么有人求圣灵反而得着邪灵呢？当西门看见使徒们按手，人就被圣灵充满；他们吩咐鬼，鬼就被赶出去。西门看了觉很希奇，认为这是得利的门径，就给钱使徒，请使徒把这恩赐给他。使徒对他说“你的银钱和你一同减亡吧！”由此可见，西门居心不正，他所求的不是圣灵，而是自己的利益。求圣灵反得邪灵，问题在于居心不正；他所求的是圣灵以外的东西，所以害怕是多余的。
理性的拦阻问题。这问题很麻烦，我们所信是头脑想得通的，不能相信头脑想不通的。我的毒瘤没有取出，至今已卅六年了。有位高官为人很孝顺，他父亲患的和我一样的结肠癌；他听说我的病经已痊愈，就和我连络来访问我，问我治病秘方；我说我的秘方就是神迹，他始终不相信；因他的头脑想不通。知识分子只能接受头脑解得通的事，这时对于理性是个很大的拦阻。基督教已渐变成早期的犹太教；犹太教有祭司有文士，祭司负责圣殿礼节的工作。
现在基督教也渐落进礼节仪文里面。灵里的需要，仪文不能解决，于是就落到文士里面；文士本是研究圣经的。今日基督教研究高深学问；我并非说这些不好，不过这些未能满足灵的需要。今日基督教走情感路线，大喊大叫大奔大跳，发泄内里的情感；我从前很不以为然，觉得这样很不斯文，不成体统；但后来我想通了，我并非赞成，而是我发现神乃重感情的。何以见得？当耶稣到拉撒路墓前，祂哭了；还有，耶稣在拿因地方看见寡妇哭送已死的儿子，就动了慈心。感情是心里面的东西，如你不敢用感情，就等于不敢用心；人若不敢用心，怎能接触神呢？昔日大卫迎接约柜时，在约柜前唱歌跳舞；他的妻子米甲因此轻视他，说以色列的君王在百姓面前露体。后来米甲被诅咒，她终身不能生育。这是理性的拦阻。我并非说理性不好；但别以理性拦阻圣灵的事。
“人怕人”的拦阻问题。彼得和外邦人同吃饭时，看见犹太人来了立即走开；后来保罗看见他在此事上不对；因为福音是为犹太人也是为外邦人的；彼得看见犹太人来就避开，这和真理有所抵触；所以保罗当众指责他。
各位！关于真理的事，不必怕人；接受耶稣是一部分，接受圣灵也是一部分；接受耶稣又接受圣灵，才是全备的救恩。现在的人都喜欢一半一半的，从前的人也是喜欢一半一半；神叫亚伯拉罕从米所波大米出来；他走一半到吾珥就停下来，然后才继续走下去。雅各从巴旦亚兰出来，走到示剑就停止；他也是走了一半。还有老底嘉教会好像温水半冷半热，也是一半一半。各位弟兄姊妹！属灵的事，一不作，二不休；要走就当走到底，不能只走一半。所以神等候你的问题解决，也等候你拦阻的问题解决；这是在追求之前。你在追求之时，神也在等候，等候你发觉自己软弱无能；我们无论对自己对整体，都何等没有能力，在得胜上何等没有能力！当雅各从巴旦亚兰回迦南地，代表他走上追求的路；他需要先解决的，是他和他哥哥的问题；因他们之间有仇恨。“弟兄和睦同居……好比那贵重的油浇在亚伦的头上……”（诗一三三1－2）问题解决了，膏油才能浇灌下来。当雅各经过以东地带，靠近他哥哥住处时，他边走边跪七次，七代表完全；向他哥哥仆伏下来，直到饶恕，仇恨消失为止。但是我们常发现，一而再，总不能成功就不作了。在得胜上何等没有能力！
人生的拦阻问题。人的一生有许多遭遇，我年青时曾经被日本人监禁，曾经患癌症；如同经过死亡的边缘谷。人生有很多挫折很多打击，须有能力才能得胜。
我曾经探访一位老将军，他要我为他祷告，他对我说：“你祷告，神必垂听；请你为我祷告神，叫我快快死。”我问他为何要这样祷告？他说：“如果你这样为我祷告，我今晚睡觉，明早就不起床了；也许我没这样福气，明早起床后我就脑溢血离世；若再没这样福气，我明天上街必被车撞死。”我问他为何要这样祷告？他说：“弟兄，我问你，你岂忍心叫我过这样的日子吗？”他一家三口，女儿因婚姻挫折，神经分裂，精神崩溃；他的妻子原是小儿科医生，因被电单车撞伤，脑子不清楚。他现年76岁了，要照料神经病的女儿和神志不清的妻子。他在得胜苦难的事上，是多么没有能力。我们的事奉多么没有能力；和他人配搭事奉，发现自己个性特别，脾气暴躁，心胸狭窄；遇事一触，脸红声厉；见人态度不好，立即吃不消；听人说句逆耳的话，立刻受不了；虽曾受过教导，理应温柔，应忍气吞声逆来顺受，道理虽懂；实际却做不到。我们生命上没有能力。
“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱；”（罗十五1）我在福建时，有次出门，到没有车的地方，我就步行；但我内人走不动，只好坐轿子。中午，轿夫停下吃饭，他们和卖饭的人谈话：“所托的事办了没有？”“办好了，请放心！”“坚固吗？”我很好奇，到底所托何事边问坚固吗？因此，我问卖饭的，他说：“托我找配偶。”我说：“为何不问漂亮贤淑却问坚固与否。”回答说：“他要的是个挑水，劈柴，养猪，耕田甚么都能干的坚固人。”“坚固”原文甚么都能之意。但是我们发现甚么都不能，攻克己身不能。所谓攻克己身，就是被毁谤，面不改容，心不跳，手不冰冷；被人称赞，不洋洋自得，不得意忘形；我们谦卑不能，温柔也不能样样不能。我曾说过，能不在你，神要“从婴孩和吃奶的口中，建立了能力……”（诗八2）弟兄姊妹！婴孩是软弱的意思，耶稣因软弱被钉十字架，你应该与祂一同软弱。圣经中有两种软弱，一是不好的，好像“心灵愿意，肉体软弱。”还有一种软弱的，耶稣因软弱被钉十字架，这种软弱的意思，是祂对神不顶撞，不抵抗；凡出于神命令，祂完全顺服。神的能就在这样的人身上。可是我们发现了件可怕的事，我们甚至连软弱都不能。固然不错，神的能要能在婴孩身上，婴孩非常软弱，任你抱，任你摔，毫无抵抗；但是连这一点我们都无能，这是我们的光景！我们需要圣灵的能力，教我们对神软弱。若非圣灵工作，我们连这都做不到。
我们还有整体的需要。今日教会，虽喊叫“增长”美名，实际却是退后；去年一百人，今年仅九十人，可能明年只有八十人。还有种是停住的，十年前后，同样一个礼拜堂，同样这些人。真是越看越胆寒；因这班人越来越老，教会老气横秋，我们对于整体也无能。
个整体各有需要。个人的需要对神就是对人；对人就是对神。耶稣曾说：“我饿了，你们没有给我吃，我在监牢，你们没有来看我。”（太廿五42－43）他们说：“我们没有看见你饿了，也没看见你在监牢里。”耶稣说：“你们既不作在这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”所以，你对神如何，乃是决定你对人如何。你应按圣经的教导对待人，但约翰十六章说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”若非圣灵的工作，虽然脑袋知识一大堆；但生活的实际毫不见得。
今天我从《华侨日报》看见一篇攻击基督徒的文章：“早知今日，何必当初。”论到人来信耶稣之前自由自在，信了耶稣后很不自由；一次礼拜天不到教会，牧师便追问，实在令人厌烦。
弟兄姊妹！基督徒应该进入实际，真理不是一些知识，乃是从实际活出来的；要等真理的圣灵来了，才能帮助我们进入真理。现在有许多人很苦恼，知道饶恕而不饶恕人；知道谦卑但不能谦卑，知道当顺服神但代价太大无力支付。个人问题需要能力，整体问题也需要能力，处处需要能力。
我觉得基督徒的苦恼，不是知和不知的问题，乃是能和不能的问题；为何不能？因没有能力，为何无能力？因对圣灵的问题，没有清楚认识。“我来要把火把丢在地上，”（路十二）吕掁中牧师的圣经新译：“他盼望能够烧起来。”甚么都需要火，昔日在圣殿，有火才能烧香，点火，献祭。今日在家庭也需要火，才能烧饭，烧水。工厂也需要火，才能制造产品。我们为主作出口的也需要火，没有火，我们只有些字句；有火才有经历。唱诗也需要火，没有火就没有声音，不能感动人，所以在在需要火。
火就是圣灵“……何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”（路十一13）“更”意思是你没求，祂都赐给你；你求，祂更赐给你。
求神给我们看见自己个人的需要，教会整体的需要；追求圣灵得着能力。但神在等候你真理的问题弄清楚，等候你拦阻的问题挪开；因为很多人对真理尚未清楚，很多人仍是拦阻重重；特别是理性的麻烦。
求主让我们渴慕圣灵，其非人的才能口才可以突破这个世代，唯圣灵可以突破这个世代。我们应当起来渴慕圣灵的充满！各位！是吗？若是，请说阿们！── 吴勇《教会与圣灵》