第五讲 教会的人才
未讲人才之前，让我们先来看看世代；因为知道世代如何，方知人才如何。
我用五点思想世代：－
（一）人生痛苦的世代，我想大家都有同感。从娱乐界音乐方面来看，音乐可以表达情绪；现代在台上唱歌的，又喊又叫又奔又跳。这是唱歌者，发泄内心痛苦的表现；他们有时简直发泄到癫狂；若唱得好，千万人都齐声响应；因为他把人心中的痛苦发泄无遗。我们常听到一种心脏衰竭病，心脏如同一部机器，用得太多，性能衰退。心脏为人体输送血液，使血液
循环，此外，还负担人和事；做人多不顺利，常使人苦恼麻烦，致心脏负荷沉重；今世代人的心诡诈，不易相处，又难以应付；短短几十年人生，重担不时起伏。除个人心中痛苦，还有家庭的痛苦；报载离婚率越来越高，原因是很多男人讲究交际，多在色情场所活动。女的讲究自立，旧礼教的三从四德，于今不存在了，所以常常见家庭不睦；虽生活一起，但是都冷冰冰的；除怨叹的话，彼此无言可说；你摔我掷，非争则吵；因此家庭气氛，时而沉闷透不过气，时而紧张至鸡犬不宁。此外尚有儿女问题，因失教育，学业与为人，无人管教；家庭毫无温暖，非常乏味；为夫者视回家如畏途，为妻者觉得在家中受罪；家不成家，实在痛苦！
（二）战争边缘的世代，历史家告诉我们，三千年的历史，仅三百年是和平的，有二七○○年都在战争之中；世界经过一次两次的战争，遗留惨痛的教训。继续有内战，如南北韩之战；南北越之战；有外战，如两伊战争，以色列和阿拉伯战争；现代又加上核子战争的威胁，星球大战的威胁。不久之前，科学家举行会议，联合国作出报告；核子战争一旦爆发，可能世界上3／4的人被杀；文明完全摧毁，世界退至石器时代。他们又发表一篇伟论，原子尘将遮盖太阳；气候极大变化；地球可能回到冰河时代，人和生物都无法生存。至于战争的原因，有人说是经济问题，因贫穷没饭吃，不得不找出路，或偷或抢。国家经济贫穷，民不聊生，就向外侵略。这是理论。实际上，我们看见中日战争；中国人很穷，时遭旱灾水灾；日本人自明治维新后，国家进步，渐趋富足；但是中日战争的教训，并非贫穷的中国打富有的日本；乃是富有的日本攻打贫穷的中国。所以战争并不是经济的问题。有人说是教育的问题。两只狗争骨头，咬得皮破血流；两虎争只死牛，拼到死去活来；这些都是兽的野性。进化论者讲及人的野性，还未进化到顶端，尚须教育，以达完明的地步。事实并非如此，世界许多殖民地，不是野蛮者占据文明人，而是文明者占据野蛮人之地。战争原因既非经济，亦非教育问题；而是私欲问题。政治上看见一个名词，你为自己的利益；我也为自己的利益，大家都为自己的利益。故此，人类就无路可走，战争一定无可避免。这是战争已迫到边缘的世代。
（三）信仰妥协的世代，我们从圣经可以找根据；但以理书载，但以理的朋友不肯妥协；尼布甲尼撒造个大像，命令行开光礼，违命者丢入火窑中。但以理他们是犹大人，从圣经得到教导；除神外任何偶像都不可拜；他们宁被丢进火窑，也不向大像下拜，这是不妥协的例子。但以理不妥协，波斯王下令，一个月内不可向自己的神下拜，违者被扔进狮子坑；但以理不遵王令，仍然一日三次，打开窗门面向耶路撒冷祈祷，与素常一样。这也是不妥协的例子。
王明道先生写了一本“我们是为了信仰”的书。内容是，你们所讲的耶稣是从妇人所生，耶稣的死是博爱的死，耶稣的复活是精神的复活。我们所讲的耶稣是从童贞女所生，耶稣的死是为赎罪而死，耶稣的复活是精神的复活。我们所讲的耶稣是从童贞女所生，耶稣的死是为赎罪而死，耶稣复活是身体的复活。我们怎能和你们站在一起呢？他因不肯妥协，被判无期徒刑；平反后才被释放。这也是不妥协之例。
我们看见今日信仰渐趋妥协。人有层皮，分皮内皮外。城有一沟，以沟分城外城内。我们的信仰并非皮也非沟；乃是藉圣洁分别信与不信；但现在我们有何妥协呢？论丧礼，有的人主张公祭奠祭，然后举行安息礼拜。婚嫁的事，如不用酒，怎谓之酒席，无酒不成敬意，遭人闲言闲语；所以一边摆酒，一边不摆酒。这也是妥协。
（四）教会冷淡的世代“教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23）万有者怎样，被充满者也应怎样；万有者是丰富的，奇妙的，荣耀的，光明的。既是这样，被充满的器皿也应该是奇妙、光明、荣耀的。但是今日教会我们所见的不是这样，乃是可怜贫穷黑暗羞耻。为何被充满者和万有者适得其反呢？因为今之基督教会，充满者不是这位万有者，乃是充满人的金钱，学问，才干。故此，今日教会怎能不羞耻不黑暗呢？按照圣经告诉我们，教会应该是“神的名超乎万人之上，神的灵贯乎万人之中，神的儿子住在众人之内。”可是今天的教会是人作主，所以神的名就不超乎万人之上，神的灵就不贯乎众人之中；神的儿子就不住在众人之内。这是教会冷淡的事实。我们不必谈过去，只谈现在，现在教会讲更新。罗马书讲心意更新，为神传话，言词不可轻浮，要郑重。聚会应更新，主日崇拜有数百数千人；祷告聚会只有几十人，几个人，气氛沉闷至极。今日教会所讲的更新，是用方法来更新；可是圣经所讲的更新，惟有圣灵才能更新；然而教会不讲圣灵来更新，乃讲人的本事，人的方法来更新。
（五）主要来的世代，这是个大题目，我没法讲很多，只以尼布甲尼撒的像略讲。
耶稣的门徒问耶稣再来时有何预兆？祂说：外邦日期满便是了。外邦日期不但指犹大亡国，这是外邦日期满了的开始。犹大亡在巴比伦手里。巴比伦王尼布甲尼撒，梦见个又高又大的像，金头，银膀臂，铜腹，铁腿；半泥半铁的脚，这像代表整个外邦时代，这时代愈来愈坏；从金，银，铜，铁直到泥。
如今世代，也是每况愈下，我们看见：
居住环境坏，空气污染，海洋污染；心态环境破坏，愈加严重。
道德坏，犯罪技术高明，手段愈辣，人心愈狠；不但杀青年人，连婴孩也杀。至于男女关系更不得了！罗马书讲顺性的用处；但却变成逆性的用处。有男有女，女为妻，男为丈夫，这叫做顺性；但今日却不如此，男和男行可羞耻的事；其实同性恋并非现代的东西，不过早期同性恋尚有顾忌，不敢公开；但现代同性恋不以为耻，且要求合法化，争取社会地位；已到了不知廉耻地步，人的道德坏到极处。
政治坏，有土地，思想，宗教，种族的冲突。
如果读路加十九章，主人回来时，有的仆人一锭银子赚了十锭，有的赚了五锭。十个仆人每人一锭。马太廿五章的记载，仆人所得的银子有多有少。路加十九章记载，每个仆人所得的银子都是一样。这两处记载的分别，马太所载是恩赐；因为恩赐有大有小。路加所载是恩典；因为恩典大家都是一样。马太记载主人要算账，路加记载主人也算账。所以当耶稣再来时，无论恩典恩赐都要算账；虽然恩典白白得来，但是我们怎能徒受呢？
今天的世代需要甚么人才呢？
（一）怕神不怕人的人才，这样的人才能忠心传神的话；对人不讨好不奉承，才能站在神的一边；不顾自己的得失生死，才能说神要他说的，只要是神吩咐，无一言不敢发。好像耶利米作先知时，犹大人处境危险，又被巴比伦攻打；神吩咐他传话，不是传奋发人心的话，而是传打击人心的话，他吩咐犹大人要投降，把头置于巴比伦刀下，这样就能存活。他所传的话，人非但不接受且不要听。耶利米自知传这话的后果如何；但是他仍旧传，因为是神所吩咐传的话。结果，一点也不错，犹大人打他，把他下监；到了城将破时，犹大王差人领他出监，问他“神有甚么话，快说吧！”他把从前那些话重说；因他怕神不怕人，忠心传神的话。
如果怕人不怕神的，不会持守真道，不敢说神所吩咐的话。有的传道人，在教会不敢讲圣洁，因教会的长老不圣洁；传道人不敢责备罪，因教会的长执犯了罪。传道人若怕人不怕神，就无法忠于神的话语。
（二）用舌头舔水的人才，基甸和米甸人打仗，有三万二千人跟着他；神说：“人太多，害怕的人可以回去。”于是有二万二千人回去，神说：“一万人还是太多，让他们到河边喝水，接受试验。”结果，用舌头舔水的只有三百人。神说：“用这三百人去攻打米甸人。”舌头舔水有很多解释，其中有一解释；水在日常生活中很重要，代表人生的需要；有种人对人生的需要永不满足，欲无止境。有的人适可而止，就算不够也无所谓；人对物质的需要，若没这种态度，就贪爱世界，魔鬼用世界来迷惑你；若你没有这种心志，魔鬼就用贫困来打击你。人对物质若没正确看法，在神的工作上，你没有用场，你是会变节的。士师时代，有人问米迦家的祭司“作一家的祭司好呢？还是作一族的祭司好？”结果，他就离开米迦；他想，作一家的祭司不如作一族的祭司好；因为一族大于一家。现在美国的职业，不讲情面，不讲工作年历；讲的是钱之多少。若我们对物质没有好的看法，也如米迦家里的祭司；这种人不讲求神的旨意，只讲求自己的需要。至于吃苦的问题，信徒有种观念，以为主的仆人命定要吃苦，所以很多教会不想改善神仆的生活，作为神仆，穿破的衣服，吃青菜豆腐，才是好仆人的凭据；并且如今是势利的时代，用钱的多少衡量人的价值；所以传道人常被鄙视，因传道人所得的钱都是少的。还有一种不争气的传道人，不以神仆自尊，反因进款少而自卑，这种人在神的工场上没有用处。
（三）能说能行的仆人，作主的工人，有属灵的权柄，权柄是神所赐；耶稣派门徒出去，就给他们权柄；所以鬼服人服。（本想讲鬼服的见证但没有时间）现在讲人服的见证：
有位高贵的太太，当我清晨五点多钟正在灵修时，大哭大喊来到：（她属别的教会）我对她说：“有话慢慢说，何必哭得这么伤心。”她说：“我们在上海是江长川证婚的，如今我们要离婚，没法找江长川为我们办离婚；所以我想请你代表。”我心想，传道人向来为人证婚，没有为人办离婚的。我就问她为何要离婚，她说：“我丈夫年纪比我大，已经六十多岁了。”我说：“既已从年青容忍到如今，为何年纪大了才要离婚呢？”她说：“我再不能容忍下去了，自从嫁给他第九天，他就开始作坏事，至今卅八年我一直忍着。”我内人在旁说：“我刚读约翰福音第五章，有个患瘫痪卅八年的人，耶稣叫他起来行走。”我想，今天神指示我们，神叫卅八年的瘫子走路；也都能叫你卅八年淫乱的丈夫离开罪恶。”经她一讲，我胆壮了；逐即打电话约她丈夫吃饭，他表示希奇；一般都是传道人被请吃饭，没有传道人请人吃饭的。我说：“谁请都无所谓，不过我今天较忙，所以就在对面饭馆，准时十二点吃饭，最要紧须准时。”我就对他的太太说：“已经约好你的丈夫了，让我们看看神可行大事；你先回家去吧！”我如约到达，他早已等着，一看见我，连忙趋前握手；他的手冰冷，谈话时下巴一直发抖。我看他是个做大生意的富翁，而我不过是贫穷的小传道人；他见我却像见了皇帝一样。他说：“我晓得我的老伴来见你，我现在神的仆人面前，也在神面前，我不敢少说多说，我已活了这大把年纪，来日无多；见神的日子也快到了；所以我定要在见神之前；办清楚此事；那女人我可以给张支票打发她走。”我说：“你办得到吗？”他说：“今天我必办妥，我办妥之后，你可否陪同我回家？”我们一同吃饭，祷告，而后各自回家。到了下午四时，那男人打电话告诉我事情办好了，立刻开车接我，希望我陪他回家。当我们进他家门，我说：“江太我给你带个卅八年的瘫子回来；因他已离淫乱。”
如果你有权柄，人会服你，鬼也会服你。权柄是很重要的。可是神的权柄赐给能说也能行的人。神给亚当权柄修理看守，给禽兽命名；因亚当服神的权柄，才能掌神的权柄。服神的权柄，就是听神的话并且遵行，这样才能执掌神的权柄。
大卫是个有权柄的人，因他是个能说能行的人。何以见得？太卫祷告说：“神啊！祢曾使我宽广。”（诗四1）他的心能容小人，示每咒骂他，将军要砍侍者的头；但大卫说：“他咒骂我是神吩咐的。”示每不过是小百姓，大卫能容小的，当然也能容大的。扫罗屡次要将他置于死地；大卫有几次机会报复，大卫却没报复；因他也能容大的。神的权柄，不随便赐给人，只赐给能说也能行的人。
（四）被圣灵充满的人才，使徒被圣灵充满，讲道叫人扎心，虽然他们是无知的小民，但大有胆量；他们被圣灵充满，所带领的教会，人人凡物公用，充满爱心，信的人恒心遵行主的道，且有神迹奇事随着他们；教会不断向前增长，短短数年，从耶路撒冷直到犹太全地，并且人才辈出；劝慰子巴拿巴，传福音的腓利，外邦使徒保罗，都是那时一一产生。圣灵充满的人，就是这样的人；圣灵充满所带领的，乃是这样的教会。
今之教会，神的道传出，人无动于衷；虽有学问，但是没有胆量；人人只顾自己不顾他人，没有爱没有温暖；信者只听道而不行道，且没有信心，没有神迹也没有奇事；十年八载的教会，毫无增长，只有萎缩，人才难产。
（五）有信心的人才，信就能，不信就不能；神的能在信者身上。
有次我有感动要到阿根庭，我到领事馆办手续；看了我的护照，说：“中国人不能去。”我说：“既有领事馆设立在中国地方，为何中国人不能去？”回答说：“我没时间和你讨论。”我说：“今天我很空闲，你先办你的事，我就在此等你。”他不理我随即走了；等了半个多小时，他从上醉酒下来，摇幌到我跟前问“你是谁？”我说；“你这么健忘，我刚才要办理手续到阿根庭的。”他叫我过去，用手指地球，说：“阿根庭就在这里，台湾在那里，要绕地球一大圈，真难得！快把护照拿出来。”我出示护照，他翻开看说“原来是传道人，我不好意思收你的钱，可以免费签证。”他找印鉴，因醉眼目昏花，遍找不获。我说：“我替你找好吗？”他答应，我进去；他吩咐我找到了印后，自己可盖印，我就照办；后来他写上几个字，因手发抖字迹歪斜；写完了叫我盖上另外个钢印，说：“全部办好了，祝你有好的旅程。”他还客气地送我到门口，行了180度鞠躬。我拿了签证到了阿根庭，移民局研究半天都不明白；其中有人认出写的字是“外交官”，立即吩咐海关免查放行，且派人为我提行李；于是我轻松摇摆入阿根庭国境。我顿然当了天上的外交官，通行无阻。那次我在阿根庭作了很好的工作。但各位要记得！“能”不是你的事，“信”是你的事。好像当时以赛亚，神说：“我能差遣谁呢？谁肯为我去？”能是神的事，信是我们的事，肯是我们的事。神说：“谁肯为我去？”巴不得有人愿把心献给主；但要知道，不是你能而是祂能；只要你信，祂的能就临到你的身上；因为神的能是赏赐给信的人，赏赐给肯的人。
最后我再讲个见证，我信主时，实在清清楚楚，且我信主就服事主。我们住青年会地方，每日要从楼上搬凳子下楼，大家搬得满身大汗而后礼拜。我觉得这样不太好，应舒舒服服礼拜才是；所以我对主说我愿意奉献每周六搬好凳子，清洁并排列。有次我去搬凳子，青年会总干事叫我听电话，是石油公司总务处长打来的。他说：“找到你就好了，真是急死我了；我们公司总经理弟妇祝寿，托我请位传道人讲道，我却忘记了；下午二时开始举行，现在十一点多了，我没法找到人，所以找你帮忙。”我大惊失色，叫我置身于一班大学教授的场合中讲道。我信主刚数月；旧约圣经没读过，连新约尚未读完，我讲甚么呢？他说：“你素来热心助人，找到你没解决不了的事。”那时我廿多岁，给他戴上高帽，我就昏三倒四了。他叫我记下地点时间；不由分说，就挂上电话。我不知如何是好，连忙回家告诉内子，她说，你为何答应？“我说我没有答应，”她说：“赶快进去祷告”。我说：“预备讲道都来不及，还要祷告，实在没有时间。”我连忙翻圣经，从马太，马可，路加，约翰，翻得头纷乱。内子看见我这光景，对我说：“讲道要先祷告。”既然圣经我翻不到，我就祷告，约有一小时的祷告。神给我一节圣经；我写了几个大纲，随即出发。教授家的人问我找谁，有何贵干？我不敢说是来讲道的。金教授出来了，我们彼此不相识；我问他：“是否请石油公司的总务主任找个传道人来讲道？他从我头上看到脚底然后说：“好啦，进来吧！”我进去，满堂卅几位秃头的大教授，我越看越害怕，索性闭眼祷告，时间到了，请我传信息。这是首次经验；没有一个教授不感动的。于是我得了一个经验：
“能”不是我的事情，“信、肯”才是我的事情。这个世代需要这样的人，只问你肯不肯？── 吴勇《教会与圣灵》