教会以权柄堵住阴间的门
读经：马太福音十八章十五至十七节：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”
主耶稣当日在地上，只有这两次明文的说到“教会”，第一次是在马太十六章十八节，第二次在马太十八章十七节。这次主说到弟兄之间出了问题，一个弟兄得罪了另一个弟兄。这说明弟兄会得罪弟兄；所以，不要以为我们在教会中不会得罪人。事实上，我们常常得罪弟兄，无论有心的或是无意的，甚至一句过份的话，就能得罪人；一个不好看的脸色也会得罪人。在世上与人相处，我们被人得罪，还能吞声忍气的不说话，但在教会中，被一个弟兄得罪，就消受不了，要不就算帐到底，死不罢休；要不就拂袖而去，从此不来聚会了。有一年青弟兄，因着一位年长弟兄没有向他打招呼，就觉得受了莫大的委屈，被得罪了，一辈子记恨在心，不肯饶恕。这一类得罪弟兄的事，普遍的发生在全地各教会中，得罪人的不肯认罪，被得罪的不肯饶恕；这是阴间的东西，潜进教会中来，破坏了教会正常的光景。因此主在此看重这事，不能让这件事长此下去；被人得罪的弟兄，不能生气漫骂，或是批评论断，那是世界的做法，阴间的做法。在教会中不能有这种做法，弟兄要凭爱心去挽回弟兄，要在和平中处理这件事。如果你一个人挽回不了，就得另外带一两个人同去挽回。得罪人者常常不肯认错，就是有两三个人相劝仍不肯认错，往往反而老羞成怒，好歹不肯认错。人常是爱自己的面子过于爱弟兄，不愿意在人前认罪，不肯和好；甚至干脆另起炉灶，找几个志同道合的人，另外聚会，自树一帜。因着弟兄不和，引起无尽的分裂。但是，主说不能这样，如果得罪人的弟兄仍不听劝，就告诉教会；若不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。这是一件很严肃的事，教会不能让这类的事自由发展下去，要起来处理，要应对阴间权势的破坏，将不肯认错的弟兄摆在教会生活之外，放在教会交通之外。他仍是弟兄，却因着不肯听劝，也不听教会的处理，结果就失去交通。教会有权柄、也有地位来处理这一类的事，以免阴间的权势伸延到教会中来。如果教会不处理，这类属阴间的事，就会一件一件渗到教会中来，没有多久，教会就会受到困扰与破坏。从这里可以找出马太十六章与十八章这两处经文的联系；阴间一直要把不和睦的光景渗进教会中来，而一个被建造的教会，是阴间的门不能胜过的，就要把这些属于阴间的事物挡出去，不让其在教会中兴风作浪来破坏教会。教会这样做，就是堵住阴间的门。主很清楚教会的光景，知道教会中会有些什么事发生，所以一题到建造教会，马上就点出这实际的问题。教会的内容与本质乃是基督，教会本身没有问题，教会中一切的难处都是由于那恶者把属于阴间的东西，明的暗的一件件的渗进教会中，来中伤教会，来瘫痪教会，来破坏教会。属于主的教会当站起来，用生命的能力，堵住阴间的门，不让任何属于阴间的事渗透到教会中来。这是一个重要而实际的问题，教会中每一肢体都得被建造，使阴间的权势无机可乘，无法渗进教会中来。
当主对门徒说，教会中这类的事要处理，接下去（马太十八18）主马上就说，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。教会是基督的身体，有主的权柄处理这些事。当阴间要把不和睦的事带进教会中来时，我们要捆绑它，也要释放生命的爱，恢复弟兄相爱的光景。捆绑就是把门关起来，不让不和睦的事渗进教会中来；释放乃是把门打开，让生命和爱进到教会中来。捆绑是堵住阴间的门，不让任何属于阴间的事物渗进来；释放是用生命的权柄，把一切在死荫之下的人释放出来，把那些受到阴间辖制、愚弄的弟兄姊妹释放出来。我们特别要把属于阴间的死亡与不和睦，用主的权柄捆绑起来。凡天上有的，我们在地上要释放，凡天上没有而地上有的，我们要捆绑。十六章是原则，蒙建造的教会是阴间的门所不能胜过的；十八章是细则，是建造的路，说到教会胜过阴间的门之实际，就是教会要堵住阴间的门，不让一切属乎阴间的事物，就如不和睦这一类的事渗进教会中来。撒但是非常诡诈的，用一些“爱面子”的糖衣，把许多弟兄迷惑了，使他们不肯认错，甚至也不听教会；有时可能内心明知不对，但恶者使其硬心，始终放不下脸来认罪，而成为阴间的工具，破坏了教会的和睦。如果教会中有这类事情发生，而任其自然，不去处理，这就证明教会还没有被建造。反之，教会若能好好处理，恢复弟兄之间的和睦，使仇敌无机可乘，这就显出教会蒙建造的明证。
这两处经文所题说的教会都是单数的。十六章说的教会是宇宙教会，只有一个；十八章说的教会在一个地方上的出现，也只有一个。告诉教会是告诉在地方上的教会。如果一个地方上有好些教会，那你去告诉那一个教会？今后将继续交通这一方面的真理。
上面说过，胜过阴间的门之教会，乃是被建造的教会，那么，到底教会是怎样被建造的呢？主说，我要建造我的教会在这盘石上。所以，建造教会者乃是主自己；主已经死而复活，在圣灵里住在我们灵中。我们今天当让圣灵在我们里面作工，在我们身上有建造。不是人的组织，不是人的推动，也不是人的方法；乃是要顺服圣灵的权柄，让圣灵在我们众人身上工作，把我们建造在基督这盘石上。这盘石不是指彼得说的，彼得只是小石头，基督才是这（巨大）盘石。主要把我们这些一个一个的小石头，建造在基督这盘石上。林前十章四节说，那盘石就是基督。圣灵要把我们众人都建造在这盘石上。基督就是爱，基督就是和平，基督就是生命；如果我们众人都被建造在这基督所是的爱、和平、生命上，阴间的门决无机可乘。我们不能建造在口号上，不能建造在办法上，不能建造在信条上；我们也不是一块一块的散石头，乃是一块一块的活石，被圣灵结联在一起，建造在基督这盘石上；我们彼此不能分开，与基督也不能分开；非常的紧密牢靠，使阴间的权势无隙可乘，凶狂的撒但也无法动摇。
年长弟兄们曾交通说，这盘石有三方面的意义：（一）这盘石的本身就是基督。（二）这盘石也是被启示出来的基督。（三）这盘石且是被彼得口中所承认出来的基督。所以，总括来说，这盘石乃是基督，被天父所启示，为彼得所承认。基督本是历世历代隐藏的奥秘，现在天父把基督启示给彼得，而彼得用口公开地把基督宣告出来。我们不能只在头脑中知道基督，要在灵中被开启，认识主耶稣是基督、是活神的儿子；并且很自然的从里面呼喊出来：主啊，你是基督、活神的儿子、你是主！当时，主对门徒说：你们“说”我是谁？西门彼得回答“说”：你是基督，是活神的儿子。不是“想”耶稣是谁，也不是“知道”耶稣是谁，乃是“说”耶稣是谁！主当初要彼得说出来，主今日也同样喜悦我们把祂“说”出来。我们该渴慕蒙启示在灵里认识耶稣是主、是基督，也该学习在口中宣告耶稣是主、是基督。教会一宣告耶稣是主、是基督，就大有能力，阴间权势就无法进来，撒但必卷身而逃。我们一宣告耶稣是主时，意思是说，我不是主，我就得听主的话；主要我认罪，我就认罪；主要我悔改，我就悔改；主要我与弟兄和好，我就得顺从。如果大家都说耶稣是主，主就在我们中间为主掌权，我们都顺服主在灵中的带领，阴间的门必为我们所胜过，大小污鬼必争先遁逃。否则，我们只在头脑中知道主，揣摩主，口中也从不宣告耶稣是主；事实上，我们自己是在那里作主，既不肯认罪，也不肯听教会，结果，教会中必定没有和睦，一个一个都成了阴间权势的俘虏。甚么时候，我一说：“我是主”，撒但最开心；甚么时候，我一宣告：“耶稣是主”，撒但必转身逃跑。宣告耶稣是主，乃是胜过撒但的关键。赶鬼最好的方法，就是宣告耶稣是主。宣告耶稣是主，是基督，是活神的儿子，是胜过阴间的权柄之正确途径，也是建造教会的正确途径。
“祂是主，祂是主，祂已从死复活，如今祂是主！
万膝当屈服，万口当称呼，耶稣基督是主。”
（诗歌选集第一百二十七首）
―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》