7、胜过天然能力的属天生命
‘耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上；但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命’（约二十30—31）。
耶稣在祂的门徒面前行了许多神迹，约翰就从其中挑选几个，使作祂门徒的人能相信并因此得生命。因此，训练门徒最后所达到的境界乃是生命。我们已经看过约翰为此所选择的七个兆头：就是耶稣在祂门徒面前所行的，是用来产生生命的。
我们也是主的门徒，所以祂也要以相同的方式训练我们，使得祂对我们的训练所产生的结果，乃是祂的生命活在我们里面。
现在我们来看这些兆头的第五个。
读经：约翰六章十六至二十一节
这个故事并不长，却是相当完满。因为这是约翰从许多兆头中挑选出来的一个，他既然从那么多兆头中选定了它作为他七个兆头中的一个，他必定认为它是非常重要的。
请注意这件事是单为门徒而行的。因为当时群众都已经离开了，耶稣所应付的只是门徒而已。因此，这件事对门徒的训练是非常重要的。
马太与马可都记载这件事，而且他们所记的比约翰更为详尽，那就意味着约翰自己只是有一个目的，为此他就删减他的内容，只为达到一个目标。但在马太和马可福音里面说，耶稣催门徒上船，这个‘催’是很强的一个字：它的意思是‘使变成必须’——耶稣使门徒觉得需要上船。在新约圣经中这个‘催’字另有几种不同的翻译，它们会使你觉得这个字是十分强烈的。
你或许记得那一个关于患血漏妇人的故事，她挤在人群中间，摸主耶稣衣裳的禭子，祂知道有能力从祂身上出去。耶稣周围看看说：‘谁摸我？’门徒说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问，摸我的是谁么？’（路八45），在希腊文里面这里的‘拥拥挤挤’和‘催’是同一个字。你曾否挤在人潮里过？当你挤在一大群人中间时，你是多没办法！如果人潮是向着某方向，而你要朝另一方去是非常困难的。他们‘催’着你朝着他们的方向而走。因此你看得出这是一个强烈的字。
另一个例子乃是当耶稣被抓去受审时，经上说：‘看守耶稣的人’，这句话里就使用了与‘催’相同的一个字。我希望这里没有人曾经被强有力的警察逮捕过！但你如果真有这样的经验，你就知道，你想要逃跑是没有用的。因为他就这样抓住了你，说：‘你跟我来’，你反抗也是没有用的。他‘催’你走，这就是圣经记载当时耶稣催门徒上船时所用的字。祂并不是以请求的口气说：‘现在我希望你们上那条船。’祂却是这样说：‘我要你们上那条船并到对岸去。’
你或许以为我在这方面说得太多了，但底下你会看见这个字对这个兆头是非常重要的。
耶稣曾对腓力说：‘我们从那里买饼叫这些人吃呢？祂说这话是要试验腓力，祂自己原知道要怎样行’（约六5）。当时祂既然知道祂要如何使五千人吃饱；因此，当祂催门徒上船时，祂当然也知道要作什么。那就是说，在祂心思里早已有了一个计划和一个目标——祂早预定好这件事要成为他们受训的一部分。耶稣总是把门徒们放进诸般的环境中，藉此使他们觉得须要对祂自己有新的‘发现’。我们看过，这一点在使五千人吃饱的事上，是多实在。祂故意把祂的门徒们放进某种的环境中，使他们绝对需要对祂自己有某些新的发现。这也正是在现在这种情况中祂所要作的。在湖中所发生的狂风大浪，对耶稣来说，并不足为奇——祂在事情发生之前就知道了——所以祂就催门徒上船。
底下我们就要从这故事本身来看其中的兆头。我认为在这兆头中含有四个兆头，但我们要记得：一个兆头要比一个实际的事件含意更广，也就是说，这件事具有比它本身更深入的意义。另外，我们要知道主耶稣的工作与教训都着眼于将来，而整个将来都包容在这兆头里面。
现在我们就来看其中的细节。这时候耶稣正在山上祷告，在那里代求。‘山’在圣经中都有属灵的意义；在此乃代表‘高处’。因此在这兆头中的头一件事乃是说出：耶稣已被高举坐在‘高天至大者宝座的右边’（来一3）。作诗的人预言到耶稣时，说：‘你已升上高天，掳掠仇敌’（诗六十八8）。‘使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超遇一切执政的……’（弗一20－21）。祂在天上作什么呢？希伯来
书的作者告诉我们：‘祂是长远活着替他们祈求’（来七25）。
祂在属天的山上祷告，为圣徒代求。‘你已升上高天’，‘你在为人代求’，那就是这兆头的内容。耶稣按着心中对将来的展望进行祂的工作，祂也预见将来有一天‘天上地下一切的权柄都赐给祂了’的实现，我们要说：连海上的权柄也都赐给祂了。
其次，请注意在海上的兆头。我盼望你知道‘海’在圣经中乃是代表这世界和其中的万国。当耶稣呼召在海上的渔夫西门时，祂说：‘我要使你得人如得鱼一样’（太四19），换句话说：‘我要差遣你到万国中成为得人的渔夫。’加利利海只不过是这世界和其人民的一个表号。彼得在五旬节得了一大群的‘鱼’。圣经中对当时的群众有一句简括的话：‘从天下各国来’（徒二5），这位伟大的属灵渔夫在五旬节的日子撒下了他的网，得了一大网的鱼。所以很显然的，‘海’乃是指世界中的万国。
但世上的万国是多烦乱不安！海本身就不是一个平静的东西，它总是在改变，而你绝不能对它有什么把握。有时它起了狂风大浪，有时它似乎平静安宁，但它总是非常不稳定。那天晚上门徒们坐船出发时，海面似乎相当平静，但不久就起了变化。你也许记得保罗最后一次航行到罗马，当他们起航时，海面极为平静，但不久照样起了很大的变化。海的改变实在太快了！世上的万国是何等的烦乱不安，整个世界的局势也是何等的不稳定！或许这世界从来没有一个时候像今天这样的动荡不定，万国都在一片喧嚣的光景中。
耶稣就这样故意叫这些人进入海中，前面所说的，就是海的兆头，或是海的意义。
狂风又说出什么？什么是这狂风的兆头呢？它说出有一阵大风在吹着——‘忽然狂风大作’，指邪恶的势力横行在这世界的万国中，空中满了这些邪恶的势力，而这些势力像风一样的引发诸般的事物来反对神的百姓。这种光景在今天比以前任何时代更为实在。这是一个何等强劲的风吹向着神的百姓！在许多国家中，像苏俄、中国、刚果以及许多其它的地方，邪恶的势力正在反抗着主的百姓，挑起事端来反对他们。但我们不须亲自去这些国家就能证明这种光景。如果我们是主的百姓，我们就都能觉察出反对我们的邪恶势力。是的，有一个强风在吹着，是冲着我们而来的，要逆向着它‘航行’的确是相当吃力的。主也曾对祂的门徒说过：时候要到，‘他们都要因祂名的缘故被万民恨恶。’祂说：‘在世上你们有苦难’（约十四33）。是的，祂已经告诉过他们，事情将要如此，当他们进入万国中间时，他们要发觉每一件事情都和他们相敌对。祂很早就知道这一切了……，但祂仍差他们进入这‘海’中。
其次是祂在海面上的行走。我们要注意，虽然耶稣是在山上，门徒们是在海上，祂仍知道他们一切的情况：祂与他们之间并没有失去联系。祂清清楚楚的知道所发生的一切事情。这虽然是一件简单的事，却是相当叫人得安慰的。如果祂是在天上（我不知道那是在什么地方），而我们是在这地上，即使有这么大的距离，祂还是十分清楚我们的景况，祂与我们所处的环境是分不开的。
他们既然在这海上，当然要受这海权势的压制。前此，他们曾在同一个海上，同样的遭遇狂风；那时他们把主叫醒说：‘夫子，我们丧命喇’（路八24）。这一次和那一次是同样的经历，他们在这样的情形下，被这些反抗的势力所淹没，似乎是必然的事，因为这些力量太强了，是他们所胜不过的。按天然来说，他们必定是要被制伏的。就在这时候耶稣走在海面上，要到他们那里去。
那天晚上门徒学到了什么功课？他们认识了：只要有耶稣同在，一切必然发生的事情都要整个被扭转过来。祂超越过一切天然的势力。祂的生命要此一切和祂相敌对的势力更具权能。这是祂所想要教导门徒们的。
现在我们可以把这件事应用在我们自己的经历上，因为我们知道在这世上敌挡我们的是什么，也知道那些反对我们的巨大的属灵力量。而且可能有很多人也知道这故事的另外一面——按天然来说，我们可能多次早就伏在这些势力之下，因为这些势力是太具威势了，是我们自己无法胜过的。那在我们自己里面天然的力量太大，是我们胜不过的。要使我们伏在我们自己的努力、我们自己的环境、其它的人、甚至其它的基督徒的天然力量之下，并不难；保罗曾经和在哥林多信徒的天然力量厉害的争战过。此外，还有在这世上的天然力量，而所有的这些天然力量又从超然的邪恶势力得着加倍的力量，也就是在我们自己或其它人之外，另有一个‘东西’在作祟，那恶者激动我们里面、经过我们工作，也经过其它的人工作，并且制造了一些环境。我向你们承认，有一个在新约圣经中，我一直无法解决的问题，就是保罗说：‘我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们’（帖前二18）。我一直无法解释这件事！但你可以看出仇敌要直接反对在这世上属于主的一切；而且他的能力所驱使的天然的事情是你我所难以应付的。我们的确能证明这件事。我们不须要在我们自己之外来证明这件事。我们岂不知在我们里面有一些力量是我们所胜不过的么？若是主不管我们，任其发展，这些力量岂不是要胜过我们并把我们制伏么？
是的，湖上的风暴在主百姓属灵生活中，有极真实而类似的光景。但是我所要说的乃是：我们并没有屈服，我们这些主的百姓并没有被制伏！仇敌多盼望能胜过我们；有人也一直想把我们踩在脚底下；这世界也很想制伏我们，但迄今我们仍未被制伏。为什么呢？是因为我们十分刚强么？哦，不，绝非如此！是因为我们有十分坚强的意念么？是因我们说：‘我是不会被制伏的！’么？这是仇敌立刻能接受的挑战。哦，不，绝不是这样。那乃是因为耶稣在我们里面，就是能在水面上行走的那位。祂不需要与水或风搏斗，祂把这些都踩在脚下：‘天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒’（太二十八18－19）。你们在世上会遭遇许多的狂风，但是‘看哪，在一切的日子里，我都和你们同在’（太二十八20另译）我们能站住是因为祂生命的权能胜过了世上一切的‘狂风’。
耶稣借着他的作为来教导门徒，后来他们就更从自己生活中的经历和实际的遭遇得着证实。
请注意最后这件事。当我们把自己的一生交托在基督手中时，并不是永远蒙保守脱离难处。祂却常有意把我们带进难处中。祂要‘催’我们上那船。当然，我们并不知道将要发生什么事，但我们却知道主正在带领我们朝某一方向而去——于是我们就遇到了难处。我们必须这样说：‘是主把我带进这难处中，我虽在这环境中，但有主负一切的责任。’我们可能把自己完全交托给主，但这样并不是说，此后我们可保没有难处发生。如果你们以为：借着把自己彻底的奉献给主，你就要蒙拯救脱离难处；那你不久要发现并非如此，许多年青的基督徒都是这样。当我自己年青时，我常想：‘只要我完全为着主，主就完全为着我，我也就绝不会有任何难处了。’这些年日过来，我发觉我弄错了。不，完全交托的人并未蒙拯救脱离难处，但是主却使他们超越难处，或者使我们靠着祂的能力得以从难处中经过。难处并没有毁灭他们。难处在主的手中，反成为主教导他们某些极其宝贵功课的凭借，事后他们要说：‘经历这一切难处是值得的。’凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却……结出平安的果子，就是义’（来十二11）。
我不知道当这些门徒到达对岸时说了些什么话！我想若是有机会在一起交谈，他们会说：‘哦，这是多可怕的经历！我当时真不知道将要发生什么事，但我对基督的能力学了一个伟大的功课，就是把世上任何东西给我，我也不愿失去这经历。’
因此我们的属灵教育，乃是在于‘必须’这个词，因为它是‘催’字的真实意义。祂使门徒必须上船，而我们也必须有这样的经历，因为惟独借着这类的经历，我们才发现：我们所得着的是何等的一位基督，神所赐给我们是何等奇妙的永生。── 史百克《在基督的学校里作门徒》