如何进入得胜的生命
读经：加拉太书二章二十节
“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；但是（原文）我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”
这几天晚上，我们在神面前，已经看见我们自己的生活是如何，已经看见神所要我们过的生活是如何，已经看见人是用甚么方法得胜，已经看见神是用甚么方法得胜，已经看见甚么是得胜的生命，已经看见这生命的性质是如何。今天晚上，我们要说到，我们如何进入这生命？我们要看一个顶紧要的问题，就是怎样能进去，怎样能得着基督。
今天晚上读的这一节圣经，就是给我们看怎样能进去。请你不要先读第一句。我们先读“现在活着的，不再是我”，这个是我们所要进入的生命。现在活着的，不再是我。在消极方面我能说，现在活着的不再是我。在积极方面说，就是前两天所说，得胜的生命乃是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。今天我们看保罗写给加拉太人的信，说他达到这地位了，说他得着这经历了，说他已经进去了。现在我们要看保罗是如何达到的，是如何得着这经历的，是如何进去的。我们看见保罗是如何进去的，照样我们也能如何进去。保罗进去，只有两句话，一句是这话──“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”的上面，一句在这话的下面。头一句“我已经与基督同钉十字架”，是进去的头一个条件。第二句“但是我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活”，是进去的第二个条件。保罗是藉着这两个条件，得着基督作他的义，得着基督作他的圣洁，得着基督作他的得胜。我们现在好好看这两件事。
【降服──“我已经与基督同钉十字架”】第一个条件“我已经与基督同钉十字架”，这一句话到底是甚么意思呢？为甚么必须是“我已经与基督同钉十字架”，才能得着这得胜的生命呢？弟兄姊妹们，我问你，今天住在你里头的，一共有几个人？我们承认说，我们一信的时候，就有主住在我们里面。哥林多后书十三章五节说，“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么。”我们已经信了的人，都知道我们不是可弃绝的，所以有主住在我们里面，是的确的事实。但是，有一件顶可惜的事，就是不只基督住在我们里面，连我们自己也住在我们里面。今天如果我们要得着主作得胜的生命，我们自己就要搬出去，我们自己就要挪开，我们自己就要放手。如果我们的自己出去了，我们就能得着得胜的生命。
昨天有一位姊妹问我，怎样能得着这得胜的生命呢？我说，请你搬家。一个屋子住两家人，那一个同居的不好，他一搬家就好了。现在的问题，不是你里头有没有基督，因为你一信的时候，就有基督住在你里面。今天的问题，不是祂不在你里头，乃是你应该搬家。是你这个同居的太污秽了，是你这个同居的甚么罪都有，你一出去就好了。头一个条件，就是你出去。头一个条件，就是你搬家。
神的话是说，“我已经与基督同钉十字架。”但是，我们岂不是说，我多次想搬家总搬不出去。我多次装死，仍然是不死。我多次想自杀，又自杀不成。我多次好像死，又死不成。我多次想钉死，又钉不死。到底难处在那里呢？今天晚上要稍微看一看这件事。
【我不能】今天在这里，弟兄姊妹们都看见了十字架的事实。我们知道，主替我钉死在十字架上的时候，不只担当了我的罪，并且也把我这人带去钉死了。罗马书六章的教训，是我们多年知道的，就是主死在十字架上，不只担当了我的罪，并且我的旧人也已经和祂同钉死了。所以我们不只知道罪的问题已经解决了，并且也知道我已经和祂同钉十字架了。这是我们这多年一直注意的。不错，我已经与基督同钉十字架了，但是，为甚么在我身上不发生效力呢？不错，主钉在十字架上了，但是，为甚么我总是不死呢？主已经把我带去钉死了，但是，我还是我。我照旧受捆绑，我照旧发软弱，我照旧有失败，我照旧无力量。虽然圣经说，我已经与基督同钉十字架了，但是，为甚么我今天还是无力呢？所以，有许多得了救的基督人，就一直在那里作，一直作，作，作，盼望能得胜；但是，得胜总是远离他。
弟兄姊妹们，你们要知道，主耶稣替我们成功这救恩是一件事，但是我们接受这救恩又是一件事。好比作饭是一件事，吃饭又是一件事。主耶稣替你作成是一件事，你接受主所作的又是一件事。使徒保罗是作叫们看见，我们当如何接受主的死。罗马书六章给我们看见，我们每一个都已经死了。阿利路亚！我们每一个都已经死了！罗马书七章给我们看见，既然每一基督人都已经死了，为甚么我还是不死呢？既然我已经死了，为甚么到如今我还不死呢？罗马书六章是客观的真理，罗马书七章是主观的经历。罗马书六章是事实，罗马书七章是经历。今天有许多基督人在这里，顶懂得罗马书六章说，我的旧人已经和祂同钉十字架，也懂得我们不再作罪的奴仆，脱离了律法的捆绑，并且也懂得天天向罪算自己是已经死了。懂得是懂得，但是，一点不行，道理还是道理，我还是我。道理是说，我已经和基督同钉死了；但我是说，我还是活着。道理是说，我已经脱离罪了；但是我说，罪仍是在我身上。道理是说，我已经脱离律法的捆绑了；但我是说，我仍是在律法之下。这到底是甚么毛病呢？
哦！罗马书七章告诉我们一个最大的窍，就是神所作的我们不赞成，我们不肯接受神的断案。弟兄姊妹们，神为甚么把你钉死在十字架上呢？神所以把你钉在十字架上，就是神对你说，你这个人一点都不行，一点都不中用了。你这个人，修理又修不好，改良又改不良，进步又不进步，一点用处都没有，所以除了把你钉死之外，是一点盼望都没有的。我曾拍徐仲洁弟兄的肩说，徐仲洁坏透了！他坏透了！如果罚他有盼望，就还可以罚他；如果监禁他有盼望，就叫他坐监。但是，罚也不行，监禁也不行，一点点盼望都没有，所以只好把他枪毙了。徐仲洁坏透了，徐仲洁一点盼望都没有，徐仲洁只好钉死在十字架上。你我都是和徐仲洁一样坏透了，不中用了，你我也都只有钉死在十字架上。
所以，十字架没有别的意思，十字架是我们的估价单！十字架的估价是说，你只配死。神对你的估价是说，你只配死。神对我的估价，是说我只配死。如果我们知道十字架是我们的估价单，如果我们知道我们一点用处都没有，如果我们知道我们一点好思想都没有，我们就要说，我只有死、只配死。神说，你只有死，一点用处都没有；你还想不想作一点好呢？
中国政府最近颁布了一条新戒烟法。凡是经过强戒之后又吸大烟的，查出就枪毙。假使有个人是吸大烟的，已经强戒了又再吸，被政府查出了，就定规要枪毙他。你想他怎么作呢？他是不是想明天要枪毙了，就快到上海请一位医生来，打几针戒烟针，把烟戒了再死呢？如果他这样作，这真是没有意思。哦，一个被定罪的死囚，他不想作好，他不想改良，他不想进步了，他只等候死。神说我们只配死，是修理不好的，改良不了的，进步不成的。神对于我们的断案是只有死、只配死。
但是，我们是以为在得救之先，修理又修不好，改良又改不良，进步又不进步，只好让它去。但是，得救了之后，我们却打算修理修理、改良改良、进步进步，好得神的喜悦。所以，得救了之后，就立志要作好。弟兄姊妹们，我问你，你立了多少次志？你作了多少的好呢？你在神面前的应许顶多、顶属灵。你对神说，你要我作这样可以，你要我作那样也可以。你应许神明天要早起，应许神后天要热心。你应许了这么多，到底你作成了多少呢？有一位西国姊妹说，她应许了神三十几件，可是结果一件都没有作好。哦，我们没有接受神对我们的估价，我们没有承认神对我们的断案。我们是已经定规要枪毙了，但是，我们还在那里打算请医生，还打算在那里换一件好的衣服呢。
甚么叫十字架呢？十字架是表示神对人的绝望！十字架是表示神对人的无办法！甚么叫十字架呢？十字架是说，神说，叫我把你们来修理，又修不好；叫我把你们来改良，又改不良；叫我使你们进步，又不进步，所以我只好把你们钉在十字架上。顶希奇的是，我们已经知道这事实，已经知道神说我们坏透了，只好钉十字架；但是，我们一面还说，我还不错。所以我们今天也立志，明天也立志。神阿，我应许你作这个，神阿，我应许你作那个。神阿，从今以后，我再不发脾气了。但是，结果一点都不行。就想，也许那次立志得不坚，这次总要好好的；就再一次立志，上次发了脾气，下次再不发脾气了。可是结果又发脾气了。于是又立第三次的志。保罗过的就是这日子──“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”一直立志，一直失败；一直立志，一直失败。这不只是保罗从前所曾度过的生活，更是我们许多人今天所常有的经历。弟兄姊妹们，你立志立够了没有？神说，你这个人只配死。神说，你这个人一点不中用了。神说，你这个人一点盼望都没有了。
甚么叫“我已经与基督同钉十字架”呢？就是说，神对我已经绝望了，我对我也已经绝望了。神把“我和基督同钉十字架”，就是说神绝望了。我说，“我已经和基督同钉十字架”，就是说我绝望了。神看透了我们是一点用处都没有，神看透了我们是一点盼望都没有。甚么叫“我已经与基督同钉十字架”呢？就是我对我自己绝望了，我承认我不能作好得神的喜悦。哦，神不能不叫我死。在肉体里的人，甚么盼望都没有，只有死，只配死。
弟兄姊妹们，我不知道你们家里有没有病人？我到过五、六家，有的是丈夫病，有的是妻子病，有的是儿女病。每当十分绝望的时候，他们就对我说，倪先生，如果是神的旨意，早一点接他回去吧。为甚么这样说？因为不中用了。哦，不中用了，所以盼望早死。神就是对你说，你不中用了，只好把你钉死。如果你也说不中用了，只有钉死就好了。
我们今天的难处是：一面对于罗马书六章很熟，一面又有罗马书七章的立志。我们还应许神，还以为自己有一点中用。罗马书六章尽管说得够清楚，但你所作的还是罗马书七章。罗马书六章是神说：保罗，你不中用。罗马书七章是保罗也说，我不中用。弟兄姊妹们，神把我们看透了，神对我们早绝望了，神看我们一文不值了，神说我们不中用了。现在就看你如何说？如果你也说我绝望了，如果你也说我不中用了，你就要立刻得着拯救。神一直让你发脾气，神一直让你骄傲，神一直让你嫉妒，神一直让你不诚实，神一直让罪恶把你弄得颠颠倒倒，就是神对你说，你不行。我们呢，却以为上次立志不够大，第二次立志够大一点，也许行？但是，结果仍不行。这个就是罗马书七章的经历。罗马书六章不过是道理。罗马书七章是要领你说，罗马书六章是事实。
哦，在这里如果有谁说我坏透了！我要说，阿利路亚！阿们！我倪柝声坏透了！阿利路亚！保罗一点办法都没有。保罗吃了多年的苦，保罗只配钉十字架。今天在这里，你如果说，我不中用了，你立刻要得着拯救。所有打算作好的人，永不能得救。所有打算立志作好的基督人，永不能得胜。弟兄姊妹们，神的十字架，一点没有把你说错。天天我欢喜一件事，昨天我不中用，今天我还是不中用，明天我还是不中用。我是永远不中用的。
为甚么神要我们接受十字架的估价呢？因为你若接受十字架的估价，你才肯接受主作你的圣洁，你才肯接受主作你的完全，你才肯接受主作你的得胜。如果你还有一点的盼望，如果你还有一分的盼望，神就要把你带到一点的盼望都没有，神就要把你带到一分的盼望都没有。神这样作，就是要我们接受十字架。神把我们带到这样一个地步，就是要我们认识自己的不能，也承认说我不能。
不过有许多人已经看见自己的不能了，但是还没有得胜，这是甚么缘故呢？这是神还要我们履行一个条件，就是：
【不打算能】我昨天碰见一位姊妹，她用两个钟头，对我说到她几十年失败的历史。她一直讲，我一直笑。我对她说，你现在甘心乐意了没有？你还有盼望么？你失败够了么？她已经承认她的不能了，但她还缺少一件。神第一件是带领我们承认自己的不能，对自己绝望，但是，我们还不能得胜。我们承认不能是一件事，我们有没有打算不能又是一件事。所以，我对她说，你承认不能是好的，是不错的。但是，你难道还看不见你还在打算“要能”？你既然知道你自己的不能，你就该停止你自己的工作。你难道还看不见你口里是说你不能，但是，你还是在那里一直作么？她一直说她不能，但是，她一直不能看见，她还是在那里作一点，还是盼望她自己能“能”。所以，我一连好几次对她说，你难道还看不见你是在这里作么？你难道还看不见你是在这里打算得胜么？她在那里一直挣扎、一直打算，所以她还是不能得胜。我又对她说，你只要接受十字架，承认你不能，并且你不打算能，也不盼望能。她说，那么作甚么？我说，如果作甚么，就必定失败。她说，甚么都作还失败；甚么都不作，岂不更夫败？许多人的难处就是在此：明知道自己一点用处没有了，明知道自己一点力量没有了，却还在那里挣扎，在那里用苦功，所以结果还没有得胜，还是不能得胜。
得胜，在降服这方面，有两个最要紧的条件：第一，承认神对你的估价是不能。第二，连想能都不想，你完全绝望了。有一位弟兄对我说，我信不下来。我说，你不信好了。他说，这是甚么道理呢？我说，只要你对神说，我不能信。神只要你承认你不能信。
甚么叫“我已经与基督同钉十字架”呢？就是说，从今以后，得胜我不管；从今以后，失败我不管；我的事情都摆在基督手里。比方一位姊妹拿一碗茶送给你喝，你的手拿住一边，她的手却不放掉，你要喝，她拉着；她说给你喝，她又不放手。她不放手，你就没法子喝。
甚么叫“与基督同钉十字架”呢？第一个意思就是我放手，第二个意思就是我不管。你对神说，神阿，从今以后，我把我交给你。从今以后，得胜是你的事。从今以后，忍耐是你的事。
有一位弟兄问，怎样能得胜呢？我说，你要“撒手”。撒手意即长归，撒手意即这不是我的事。
有一次我碰见一位姊妹，我告诉她说，你只要作一件事，就是对神说，从今以后，我甚么都不能；从今以后，我甚么都不管了。
我不发脾气不能，压制不能，降服不能。从今以后，我不管了；从今以后，我不理了；从今以后，我不睬了。我们到神的面前，虽然说我不能，我无法了，但是，回来又把自己带回来了。弟兄姊妹们，我们去到神的面前，所带给神的，等我们走的时候，要丢给神。知道丢给神，就得拯救了。
有一次我拿一篇稿子，要托一位姊妹抄，特别到那位姊妹那里。但是我走的时候，又把稿子带回家了。她虽然愿意抄，但是，有甚么法子抄呢？这就是我们今天祷告的方法。口里说，神阿，求你帮助我。祷告完了，还是自己带回来。
所以，顶要紧的是放手。对神说，神阿，我这个人不能得胜，我这个人也不想得胜，我这个人也不试试得胜。这就是“我已经与基督同钉十字架”。多好！“我已经与基督同钉十字架”！
早起，撒但说，你真不好，你还是这样，你还是那样。你又忧愁了。我问你，你在这里又打算作甚么？你只要说，我早知道我坏透了，我绝望了，我不打算进步了。你这样说，就立刻好了。这顶希奇！因为问题不是在改变，问题乃是在改换。你要抓住神所成功的事实。你若有一点用处，神就不把你钉在十字架上了。你坏透了，所以神就把你钉在十字架上，把基督放在你里面。所以，你要放手。实际方面怎样作呢？你只要说，神！我这个人作不好，我这个人也不想作好。主阿，从今以后，我了了。从今以后，我绝对不能了。从今以后，我也不打算能了。弟兄姊妹们，你敢不敢放手？
我已经讲过那位吸雪茄烟的医生的故事。他差不多是七十多岁的人，是一直和吸烟这件事打架。有一天他在一个聚会中，说到他要和吸烟打架。有一个少年人是认识神的，就对他说，如果是我就不打架。他说，你知道么，打架还戒不掉，不打架岂不更难么？那位少年人说，不然！如果是我，就对神说，神阿，我不能不吸烟。神阿，你替我戒。他看这少年人那样讲法，也许有道理。所以他就真的向神说，神阿，我不能戒烟，现在我也不花力气戒了。神阿，我托给你，我不管，求你替我戒。他每日从十二支吸到二十支，并且吸了五十年之久，自从经过这次降服，他第二天告诉人说，照他所记得的，自有生以来，这是头一次的早起不想吸烟。
弟兄姊妹们，你如果想你能圣洁，就必定失败。你如果想你能完全，就必定失败。你如果想你能忍耐，就必定失败。哦，神看我们是没有办法修理的，神看我们是没有办法改良的。今天晚上，你能不能和保罗一同说，我已经钉十字架！我这个人坏极了，一点用处都没有了，只配钉十字架，这就是保罗的意思。我在北平，问一位弟兄说，你“了了”没有？他说，感谢赞美神，我“了了”！这是一个条件。你必须在神的面前看见你一点用处都没有，一点都修理不好，一点都改良不来。你只要对主说，主阿，从今以后，一切都交给你；从今以后，一切都是你替我作。
有好些弟兄姊妹，已经承认自己不能，已经承认自己了了，已经承认自己与基督同钉十字架，但是，为甚么到如今还没有得胜呢？为甚么到如今还失败？为甚么缘故还没有看见得胜呢？所以，弟兄姊妹们，还有一句话，请你们不要忘记了。
【相信──“但是我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活”】我已经与基督同钉十字架了，我已经了了。神说，我坏透了，我也说我坏透了。神说我一点用处都没有，我也说我一点用处也没有。神说我只配死，我也说我只配死。“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是事实。在事实上，今天不再是我活着了。在事实上，今天是基督活在我里面了。为甚么缘故，现在活着的不再是我了呢？二减一等于一；从我里面减去亚当，就当然只剩下基督。二人同居，一人搬家了，只剩下基督了，这是事实。但是，我怎样能显出来呢？这没有别的，只需要相信。
【相信神的事实】神的福音给我们看见，神已经将祂的儿子赐给我们了。祂的儿子已经成为我们的义了，成为我们的救赎了，不只，也成为我们的圣洁了。我们并不必接受祂来作我们的生命，让祂把祂的完全、忍耐、温柔分给我们；因为祂已经是我们的生命了。圣经给我们看见，基督已经是我们的头：头对于身体是如何为它感觉、为它负责、为它支配，基督对于我们也是一样的。我们并不是要求祂来作我们的头，我们去作祂的身体。今天祂已经是头了，我们已经是肢体了。这里需要信心。我们在消极方面已经降服了，现在我们在积极方面能否信基督是我们的头，祂现在正在为我们感觉，正在负我们的全责，正在为我们支配所有的事？我们能否信祂就是按圣经所说的，真的作了我们的头，真的负了头所有的责任？神的话说祂是头，你能信祂现在实在是你的头么？你能信所有的事用不着你负责，从今以后祂要为你负责，并且祂现在已经起首负责了么？
神的话也给我们看见，祂是葡萄树，我们是枝子。不是祂要作我们的葡萄树，我们要作祂的枝子。不是在不久的将来，当我们灵性比今天进步一点的时候，我们要变成作祂的枝子，祂要成为我们要树干。我们该结出果子，像祂结果一样；我们该充满了美德，像祂充满了美德一样。乃是祂将水汁、生命、结果子的力量赐给我们。祂现在已经是葡萄树，我们已经是祂的枝子，祂现在正在我们里面将祂的生命、祂的圣洁、祂的完全、祂的一切供给我们。弟兄们，你能信么？你能信祂现在已经是你的树干，你已经是祂的枝子么？当你信祂作救主的时候，你已经与祂完全联合了（不过还有你的夹杂，现在连这个夹杂也没有了），你能信么？你并不打算怎样才可以将你自己与祂联合，神已经叫你和祂成为一树了。你现在能否信，树干对于树枝如何，祂也要如何对待你？不是你为祂结果，乃是祂经过你结果。
神也给我们看见，主耶稣和我们的联合，如同粮食之于我们一样。祂是我们所饮的血，所吃的肉。祂是维持我们生命的。粮食如何在我们里面供给我们所有的需要，我们如何一失去了这个供给就要死，主耶稣对于我们也是一样的。
神就是在祂的话语中给我们看见，我们是与主耶稣联合的。祂作了我们的头、我们的树干、我们的粮食。我们不是求神给我们能力，叫我们能活着像主耶稣一样。神是将祂儿子赐给我们，叫祂替我们负责、替我们活着，作我们生命的能力。神将祂赐给我们，叫祂将所有的完全、交通、喜乐、丰富，从我们里头活出来。我们从前不明白的时候，一直的想要建立自己的圣洁，就不服神的圣洁了。我们现在在消极方面已经停止了自己的作为，但是这个还不够；神的话说，神将祂赐给我们作生命，我们必须信祂是我们的生命。祂能将祂所有的一切从我们身上表现出来。我们需要甚么的时候，祂就将甚么分给我们。我们要信祂已经是这样作了。
得胜的秘诀就是不必逐渐来得胜。我们藉着信心，就知道基督是我们的得胜。得胜就是基督；信心使基督的一切能实现在我们身上。神的恩典已经将主耶稣赐给我们了，今天，我们的信心就接受神所赐给我们的，使基督的生命、能力、自由、圣洁能从我们身上显出来。
这一个奥秘的联合是神作的，叫基督所有不可推测的丰富都变作我们的。我们相信么？基督所有的，都是我们的，我们信么？神已经将祂的圣洁、完全、生命、能力、丰富，都给了我们，我们信么？神叫我们和祂联合，叫祂作我们的头、我们的树干、我们的粮食。现在祂是我们的义、圣洁、救赎，现在祂要从我们里面活出祂的生命来，我们信么？神现在请我们，也命令我们相信，我们是与主耶稣合一的，像主耶稣与神合一的一样，因此，祂的忍耐、温柔、清洁、善良，都是我们的。从前我们怎样信祂作我们的义，现在我们也照样信祂作我们的圣洁。弟兄们，你们知道许多人的失败就是在此。他们知道了神的得胜的方法，但是他们并没有信心。他们知道了自己的无能，但是他们却不知道基督的有能。他们知道了自己肉体的完全败坏，却看不见基督的丰富已经都是神给他们的恩赐。
我们如何得着一个恩赐呢？我们并没有作甚么，只要接受就是。我们相信神的话，我们就接受神的恩了。这就是福音。我们用信心接受，圣灵便叫我们的信心成为神迹的起点。人若没有经历过神的大能，要觉得这个没多大用处。但是有经历的人都知道，这是何等的实在。我们信一切在主里面的都是我们的，圣灵便叫一切在主里面的都成为我们的。这是何等的福音呢！一切属乎基督的，因信，都是我们的！因信，基督的完全生命要天天从我们必死的身上活出来！因信，不只“现在活着的，不再是我”，并且“乃是基督在我里面活”！的确，毫无疑惑的，是基督在我们里面替我们活着！但是都因着信！
【信是已经得着的，就已经得着了】弟兄姊妹们，我告诉你们，神不能叫你们信你们所不能信的。有的弟兄姊妹，你叫他放手，他能放；你叫他撒手，他能撒。但是，他一面说信，一面又说再过两天看看。不错，放手顶要紧，但是顶要紧的，是主耶稣正在我里面活出祂的得胜来。一放手，就得信。神是说，你如果信主在十字架上替你死了，神就赐给你永生；你如果信主耶稣活在你里面，神就赐给你得胜的生命。
我知道，有许多人的失败就是在此，就是不能信主已经活在他里面，不能信主替他得胜了。有一位姊妹，你问她放手了没有？她说，放手了。你问她怎样叫放手，她说，我对神说，我一点办法都没有，我甚么都不管了。从今以后，得胜也好，失败也好，神阿，一切我都交给你。但是，你问她得胜了没有？她说，不敢说。为甚么不敢说呢？她说，我还不觉得我是得胜了，我还没有看见果效。我就对她说，你如果相信神的事实，相信主耶稣就是得胜，祂既活在你里面，你就立刻该相信你已经得胜了。你如果看果效，你就永远得不着。
弟兄姊妹们，得着得胜的恩典，像得着赦罪恩典一样。你告诉一个罪人说，耶稣替你死在十字架上了，你一信，你的罪就能得着赦免。如果他信了，他的罪就必得着赦免。你问他说，你信了没有7他说，信了。你再问他说，你的罪得着赦免了没有？他说，没有。甚么缘故呢？他说，我曾听见人说，罪得了赦免，就有喜乐和平安，我还没有喜乐平安，我还得跪下祷告，等到有了喜乐平安，才敢说我的罪得赦免了。你听见了，你必定告诉他说，你跪一年，你等喜乐平安，你必定没有喜乐平安。甚么时候你能有喜乐平安呢？你甚么时候信，甚么时候就有喜乐平安了。照样，你履行了神叫你得胜的条件，你放手，你撒手，你绝望了，你立即信说，你已经得着得胜的生命了。神的儿子现在正在你里面活出祂的得胜来。你这样一信，果效也就来了。如果你等果效，你跪着等果效，我告诉你，你永远得不着果效。
弟兄姊妹们，如果你要等有了果效，才敢说你有得胜生命的话，就你所相信的是自己的经历，不是神的话语。弟兄姊妹们，我们一相信神的话，经历也来了，感觉也来了，得胜也来了。保罗没有说，我感觉我得胜了，保罗是说：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”你虽然觉得顶冷淡，你虽然觉得不能笑，但是，你可以感谢赞美神说：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”
你们不要看我精神顶好，但是，没有一天我不感觉累的。我没有一天是感觉很大兴趣的，我没有一天起来的时候不是冷冰冰的。撒但多次来说，你一点感觉上的喜乐都没有，你天天这样冷冰冰的，这就叫主耶稣在你里头活么？前些日子，你是那样冷，你是那样没有感觉；现在你还是那样冷，还是那样没有感觉，这就叫基督得胜么？神立即给我一个答复说，我觉得，那是我自己活；但是，我信，这是信神的儿子而活着。我觉得是肉身觉得，我信是信神的儿子而活着。我觉得是肉身觉得，我信是信神的话。你信神的话，主就在你里面替你活出得胜来。神说，你履行了当履行的条件，基督就替你活出得胜来。我们可以说，神阿，我感谢赞美你！我所觉得的算不得，世上最大撒谎的就是感觉，感觉和撒但是最好的同事。神阿，我感谢你，我能信你的话，不信感觉。哦，只有神的话是真的，感觉是撒谎的。所以，弟兄姊妹们，你遇见试探也好，你遇见感觉也好，请你说，我是信神的儿子而活。我不管，我放手。
你一放手，你一相信，你就要看见神的儿子替你争战，神的儿子替你得胜。神的儿子把你的脾气除去了，神的儿子把你的刚硬除去了，神的儿子把你的骄傲除去了，神的儿子把你的嫉妒除去了。阿利路亚，全世界只有一个得胜者！阿利路亚，全世界的人都是软弱的！阿利路亚，我们都是失败的！都是一点用处也没有的！阿利路亚，只有主是得胜者！阿利路亚！从古到今只有一个得胜者！阿利路亚，所以我们不能不以主基督为夸口！哦，弟兄姊妹们，我们有甚么不是领受的呢？我们有甚么可夸的呢？哦，你不要说强盗和妓女，若非主的恩典，我们和他们是一样一式的。阿利路亚，我们不是改变，乃是改换了！
弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；一面信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，甚么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。―― 倪柝声《得胜的生命》