第四篇 全然成圣
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前五23－24）
“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五9－10）
“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾禾皆，在这根基上建造，各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前三10－15）
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因为你把你的话赐给我们；借着你的话，叫我们能得着你自己。我们仰望你的圣灵再一次点活你的话，叫你的话在我们每一个人里面成为灵、成为生命，好叫你的旨意得以完成。奉主耶稣的名。阿们！
全是圣灵的工作
我们说过，按着神创造的秩序，灵居最高的地位，而魂则是在最重要的地位上。但当人堕落以后，灵向神死了，人落在魂和自己里面，就成了肉体；因为与神隔绝了。这堕落人的生命是己的生命，一切都以己为中心，并且罪在人身上作了王，完全受罪和死亡的律所控制。所以我们看见，人堕落以后，不但灵死了，并且这个死亡渐渐达到魂，达到身体。但是感谢赞美神！祂为着爱我们，为我们预备了一个完全的救恩。一个堕落的人不可能够自救，不可能叫已死的灵活过来，也不能把堕落的魂拯救起来，更不可能拯救这必朽坏的身体，使其永远不死。这是完全超过人所能作的。
但是感谢赞美神！在神凡事都能，所以祂为我们预备了一个完全的救恩。神的救恩不但拯救我们的灵，叫我们这死在罪恶过犯中的灵活过来。圣灵不但重生了我们，且住在我们里面，要来完成神所要完成的旨意。圣灵要摸着我们灵里面良心的功用，叫我们的良心因着宝血洁净了。所以今天我们的良心，能以神的良心为标准。既有神的标准，我们就知道甚么是罪、甚么是义。同时圣灵也摸着我们灵里面直觉的功用，叫我们能在直觉里，直接明白神的旨意。圣灵也摸着我们灵里面交通的功用，叫我们常常与神有交通。圣灵如此的把我们的灵恢复到该有的作用，那就是把我们的灵带到成圣的地步。成圣的意思就是，照神当初所定规的。
同时我们看见，救恩也达到我们的魂里面。借着基督的十字架，把我们的旧人与祂同钉死，叫我们今天活着不再是我，乃是基督在我们里面活着。本来是己作魂的生命，现在借着十字架把这个己除掉了，让基督不但住在我们的灵里面，也住在我们的心里面。基督自己住在我们的魂里面作生命，祂就在那里洁净我们的情感、意志和思想，并借着圣灵带领我们舍己，背十字架来跟从祂。祂在我们里面作变化的工作，叫我们在魂里面产生极大的变化。本来我们魂里充满了自己，所有从里面发表出来的，都是自己；凡是出于我们自己的都是可羞耻的。
但是感谢赞美神！圣灵在我们里面，作这变化的工作，叫我们这个己的生命越过越减少，基督的生命在我们魂里的地位越过越增大，就像施洗约翰说的：祂必兴盛，我必衰微。当基督在我们里面作我们生命的时候，祂的性格就渐渐的组织在我们里面，所以我们所彰显出来的，乃是基督；不再是我们自己。这是圣灵今天在我们身上的工作。
需要我们的合作
神对于我们的要求只有一个，就是与祂合作。因为我们不能作甚么，一切都是神的灵所作的，但是需要我们的合作。因为神给我们一个自由的意志；祂尊重我们的人格，从来不勉强我们，如果你被祂的爱所感动，愿意把自己献上给祂，祂就要在你身上作祂的工作。如果你不愿意，虽然已经蒙恩得救，但是我们的神不勉强你。或者有人说：我信了主耶稣，得救了，不会下地狱了，可以上天堂了；这就已经够了。何苦神的话告诉我们说：要舍己背十字架来跟从祂；还要我们不要爱世界？
我今天能不能兼得这两种好处呢？一面，我已经蒙恩得救，可以上天堂了；另外一面，我可以爱世界，享受这世界里的一切。那岂不是更聪明呢？为甚么我们信主的人，要拒绝世界，与世界分别；还要舍己背十字架？何苦如此呢？如果人得救不过是上天堂、下地狱的问题，那么最聪明的人必是信了主以后就去享受世界；但是神的话告诉我们：我们得救仅是灵里面已经重生了，但是魂还需要得救。
主降临的日子近了
神的话告诉我们：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”这里明白地说到主耶稣基督还要再来。我们的主耶稣在两千年前来到这个地上，祂完成了救赎的工作；现在祂告诉我们：有一天祂还要再来。我们都知道，主要再来，并且祂来的日子实在是近了；就像圣经所说的，已经在门口了。
在东方国家，屋子是一进一进的，与西方国家有所不同。西方国家的屋子，一进大门就已经到了家中；但是东方国家则不然，要经过几道的门才到了人的家里。所以，在马太福音第二十四章里说：人子近了，已经到门口了。那里的门是多数的，就是说祂可能已经在大门口了；过了大门，还有中门、还有内门；但是无论如何，到了大门就是已经到了。
因此，我们需要问自己一个问题：我们今天对于主的降临，究竟是甚么态度呢？我们是不是欢迎祂的回来？我们巴不得能与祂面对面，或者我们今天讲到主耶稣快要来的时候，心里面就产生一种惧怕，不知道我们见祂面的时候是怎么的一种情形？是不是我们觉得怕见祂的面？那为甚么有的人巴不得我们的主快快的来，巴不得能见主的面？好像彼得所说的，我们今天虽然没有见祂的面，却是爱祂。我们巴不得能与祂面对面；但是在有些基督徒的心里，一提到主的再来，就发生一种恐惧，很怕见主的面。请问：这是甚么原因呢？
如果我们得救就是上天堂；除了这个以外，就没有其它的了，那么为甚么我们想到主再来的时候，在我们里面有两种不同的感觉呢？
信主的人已免宝座的审判
我们感谢主！约翰福音第五章二十四节告诉我们：主耶稣说：“我实实在在的告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”感谢主！我们本来是应当入死的人，本来是必须站在白色宝座前面被审判的人。我们知道，到末了的时候，白色宝座要设立起来，所有的死人都要复活，每一个人都要按着他的案卷定他的罪。每一个人在神的面前都有一个案卷，里面记着他一生的事，神就照着这个来审判；那就是白色宝座审判，是永生永死的审判。站在白色宝座面前，乃是非常可怕的事情；那将定规一个人永远的命运。
但是感谢赞美神！这个审判我们的主在十字架上已经替我们担当了，祂为我们的罪死在十字架上。当祂喊着说：“我的神！我的神！为甚么离弃我！”在那个三个小时里（从中午十二点到下午三点），我们的主就断气了。祂是无罪的替我们成为罪，所以神的震怒临到祂的身上，神就与祂分离；那位从永远到永远与神合一的，在那三小时里与神分开了。祂尝了地狱的滋味；地狱就是永远与生命的神隔绝了。我们的主在十字架上为我们尝了地狱的苦味。
感谢赞美神！到了最后，祂说：“成了！”救赎的工作完成了；然后祂低下头来，把灵魂交给祂的父亲。因此，今天相信主耶稣的人，是已经出死入生了，不被定罪了，不会再经过白色宝座的审判，是已经得着了永生。这个救恩是我们的父付出最大的代价，替我们完成的，是祂的儿子自己为我们而死。为着这个，我们感谢赞美神！
但是，这并不是说：我们逃脱了白色宝座的审判，所以，我们信主以后就没有审判。许多神的儿女没有看见，当我们的主耶稣基督降临的时候，审判要从神的家起首。所以当我们的主再来的时候，所有祂家里的人都要聚集在祂的面前，在那里我们要受基督台前的审判。所以保罗在这里说：在我们主耶稣基督显现的日子，无可指摘。这表明说：有的人在主耶稣基督降临的日子，是要被指摘的。
我们如果不接受神完全的救恩，我们如果蒙恩得救了以后，还是胡里胡涂的过生活，没有让基督活在我们里面，还是为自己活，那么，当我们的主把祂家里的人聚集在祂的台前时候，就有了极大的问题。所以哥林多后书第五章保罗告诉我们说：或生或死，我有一个志向（雄心）。这个“雄心”是甚么呢？就是要讨主的喜悦（林后五9）。为甚么他要有这个雄心呢？因为他说：我们众人都要站在基督台前，要照着各人所行的受审判。
基督台前的家庭审判是所有基督徒都须经过的
感谢赞美神！白色宝座的审判我们因着主逃过了，但是在前面，还有一个基督台前的审判。在帖撒罗尼迦前书第四章里告诉我们：号筒要吹响，在主里死了的人要复活；活着还存留的人，要一同被提到空中与主相遇。我们都要被提到空中，就是云端，在那里我们要一同聚集在基督的面前；这是一个家庭的大聚集。我们都知道，“基督台前”的这个“台”，就是比较高一点的地方。在东方，以前多数是大家庭制度，不像今天都是小家庭。
我出生于在一个大家庭，四代都住在一个屋子里，连已出嫁的姑妈，也都回到这个大家庭中。有一个大家庭是世界上最大的—神的家。所有属于主的人，都是这个家庭中的儿女。所以有一天，我们都要聚集在一起。在东方有这样的习惯：有时要开家庭会议，所有家庭中成员都要聚集，无论是老的、少的；在屋里有一个大厅，所有的人都聚集在这个厅里。在厅里有一块地板是稍微高一点的，叫作台，家长就坐在这个台上，所有家里人都站在他的面前。作甚么呢？如果这个大家庭里有那一个儿女作了一些荣宗耀祖的事情，在这时候，家长要当众称赞他，并要赏赐他；如果在这个大家庭里有甚么儿女作了一些败坏家声的事，那么他也要当众指摘他，甚至要卖罚他。不过我们要记得，这是一个家庭的审判；凡不是家里的人就都不能参加。
如果你不是神的儿女，就不能在基督台前有分了。如果你是神的儿女，没有一个人能够漏掉的；我们每一个人当基督降临的时候，都要站在基督的台前。那个时候我们都要经过审判；不过这个不是宝座的审判，因为宝座是政治性的，所以是永生永死的问题。这个是台前的审判，是家庭的审判，所以与永生永死没有关系；但是，与赏赐和亏损有关系的。
建造的材料攸关那日的赏赐或亏损
正如哥林多前书第三章所给我们看见的，保罗说：他像一个聪明的工头，已经把根基立定了；那个根基除了主耶稣基督以外没有别的。我们各人都在上面建造，有人用金、银、宝石来建造；有人用草木、禾禾皆来建造。这是甚么意思呢？意思是说从我们信主以后，先前的都在宝血里洗净，已经过审判，不再定罪了；但是到神的家中以后，我们每天的生活就像建造一个工程一样，人人都在那里建造。我们可以用金、银、宝石来建造。“金”代表“神的性情”，是不能朽坏的；“银”是作“赎价”的；“宝石”是指“圣灵的工作”，长期工作的结果就产出宝石来。
所以金、银、宝石的建造，指的是用神的生命来建造；借着基督的救赎工作来建造，借着圣灵在我们里面的工作而建造。但是我们也可以用木草禾禾皆来建造。“木”代表“人的性情”，“草”代表“人的工作”（当时法老王叫以色列人用草作砖），“禾禾皆”就是“人的荣耀”；人的荣耀就像禾禾皆一样，是没有价值的。
信徒们！今天我们信主以后，是怎样在主面前生活呢？我们是凭着里面神的生命活着呢，或是凭着人的老旧生命而活？我们是根据基督的救赎来活呢，或是根据我们自己的工作而活？有些人还是要用自己的工作来称义自己。我们必须让圣灵在我们里面作变化的工作；祂用压力、用黑暗、用热来试验我们，叫我们能成为宝石。如果我们今天仍旧用草木禾禾皆来建造，只求人的荣耀，不让圣灵在我们身上工作；到那日，就必受到亏损。
你如果用金、银、宝石来建造，就是要出代价的，你要舍己背十字架来跟从主；你如果用草、木、禾禾皆来建造，就不需多少代价。用金、银、宝石的建造，几乎是人看不见的；用草、木、禾禾皆的建造，体积必然庞大，是众人都可以看得到的。
但是有一天，火要在其上显现；我们的神像烈火一样。在基督台前，我们的主要用祂自己来测量每一个人，看在我们身上有多少是出于祂的，有多少是出于我们自己的。如果是出于祂的，像金、银、宝石一样，当被火烧的时候，不但不能毁坏，反能增加荣光；如果是草、木、禾禾皆，就经不起火烧，他虽然得救，不过仅仅得救而已！换句话说：从信主那一天一直到见主面的时候，那些日子都荒废掉，那些工作都将毁坏，虽然还是得救的，但仅仅得救罢了！如果今天在地上，让圣灵在我们的魂里作变化的工作，让基督的性格能够组织在我们里面；那么，到了那一天，我们要得着赏赐。当然这赏赐仍是出于祂的恩典，不是靠着我们自己在这里建造。
保罗说：我今天成了何等的人，是主的恩造成的，都是主的恩典。如果我们接受主的恩典，神要在我们身上作，我们让祂作；基督要在我们里面活，我们让祂活；那么我们将来要得着赏赐。
需要明白国度的真理
今天在神的儿女中，对于国度的真理有很大的缺欠。许多人认为只有今世和永世，也就是认为只有今天和永远（今天活着或者永远进天堂）；但是圣经告诉我们：不但有今世，还有来世，并且有永世；在今世和永世之中间还有一个来世。来世指的是甚么呢？来世就是指“天国要降临在地上”，主要在地上作王一千年。今天神的儿女们几乎很少知道“国度的福音”，光知道有赦罪的福音，好像只知道路加福音，而不知道马太福音（路加福音是赦罪福音，马太福音是天国福音）。不是说有两种福音，乃是说福音的范围非常广；因为神的救恩是无边的，是那么大的救恩！
所以，我们除了接受赦免的福音以外，还得接受福音里面关于天国的真理。我们知道当施洗约翰来到地上的时候，他喊说：“天国近了，你们应当悔改！”这给我们看见，悔改的原因在那里。他不是说：“你们有罪，应当悔改！”（当然有罪要悔改）乃是说：“天国近了，你们应当悔改！”因为如果天国真的来了，像你们这种情形，是没有办法进去的。
那个时候，犹太人有圣殿、有祭司、有祭物、有旧约的圣经，还有许多文字解说，好像是一个很敬虔的国家；但是约翰说：你们应当悔改；在你们这种宗教的情形之下，天国来了，你们是进不去的；你们要悔改是为着天国的缘故。当我们的主出来传道的时候，也是说：“天国近了，你们应当悔改！”不错！我们的主就是天国的王。祂说：我下来就是为著作王的；但是，我的国不是属于这个地上。
我们的主就是天国的王，也可以说我们的主就是天国；但是为甚么祂说：“天国近了，你们应当悔改”？因为虽然我们的主是王，但是祂还没有百姓。一个国家必须有百姓；如果只有王而没有百姓，那就算不得甚么。所以你看见，主出来传道的时候，也是传国度的福音。但是到了马太福音第十一章的时候，主就说了：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太十一12）在这里好像有一个转变，祂出来传道的时候说：“近了！”到了马太福音第十一章，祂说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的。”因为在那个时候主已经有门徒了；祂的门徒就是祂的子民。祂的权柄就通行在祂的子民身上；所以祂已经有这个国了。
对自己强暴的人才能进天国
但是进到那个国是要努力的。“努力”一词在原文里乃是“强暴”；强暴的人就抓着了。强暴是指着甚么说的呢？不是指着你对别人强暴；如果对别人强暴，就和天国毫无关系，乃是世界的灵。这个强暴是指对自己强暴，那就是圣经所说的你要舍己，要拒绝自己，因为这个己是堕落的，所以要拒绝这个己，要接受十字架。十字架一面把你减少，一面让基督在你里面加增，让祂在你生命里面起变化，叫你从自己的性格里出来，让基督的性格组织在你里面。这个是需要强暴的；你如果强暴，就把天国抓住了。不错！到如今天国还是隐藏的，世界上的人还没有看见天国降临；但是天国的实际已经在地上了。
有一些基督徒，他们在神面前是强暴的、是拼命的，所以天国已经在他们的身上了。主说：“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”（太五3原文）弟兄姊妹！今天在地上有一班主的门徒，他们是真的门徒，他们真是学习我们的主；当然，这个学习是出于恩典，他们与主一同负轭，因为主心里柔和谦卑，所以他们就学主的样子，他们魂里面就得着安息。换句话说：他们的魂是成圣和得救的，天国在他们身上是一个实际。但是有许多基督徒，天国对于他们是完全隔膜的，他们身上没有天国的实际，他们不让主在他们身上作王，他们自己还是在他们自己的宝座上；这样的人恐怕就与天国无关了。到了有一天，当我们的主降临的时候，祂要把天国实现在这个地上。
要作聪明的童女器皿里充满油
圣经告诉我们：到那时，有的人要与基督作王一千年，但是有的人要被关在门外。常常因为我们不知道天国的真理，而把圣经上许多的话就应用在不信的人身上，比如五个愚昧的童女。马太福音第二十五章有十个童女，五个是聪明的，五个是愚昧的；许多人说：五个愚昧的是没有得救的；但是圣经明明的说：天国好像……。在这里给我们看到的是童女，不信主的人是淫妇，因为是与世界联合的；只有属于主的人是童女。
保罗说：我把你们如同贞节的童女许配给一个丈夫；所以我们知道，圣经所说的童女都是蒙恩得救的人，并且她们都是有灯的，灯里头都有油的，表明她们都是有生命的，她们都出去迎接新郎。有没有不信的人来迎接新郎的呢？只是因为主还没有来，结果他们都睡了；但是半夜有声音说：新郎来了！她们都醒过来，预备去见新郎。聪明的在器皿里盛装额外的油，她们就把油倒在灯里面，出去迎见新郎。愚昧的也有器皿，但是装了别的东西，他们以为别的东西比油还宝贵，到那个时候，她们的灯要灭了，就不配迎见新郎。她们要想借一点油；聪明的童女说这是不能借的，你一定要自己去买。这是告诉我们：里面的圣灵是赐给我们的，但是被圣灵充满是要买的；如果不肯出代价，你就不配见主的面。
所以，在这里给我们看见，五个聪明的童女进去了，参加婚宴的喜乐；五个愚昧的被撇在门外，在那里只有哀哭切齿。
神必亲自成就
我们在这里看见，“成圣”的意思就是完全分别出来，像祂一样。“成圣”的意思，就是让基督的性格成为我们的性格。“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”这是神对我们定规的旨意。祂没有意思要我们见祂面的时候觉得羞愧；否则，是何等伤祂的心呢？
祂为我们成功了那么大的救恩，父、子、圣灵同心合意来工作，叫我们全然成圣；但是我们拒绝祂的救恩！这不是神的旨意！神的旨意乃要我们见祂面的时候是欢欢喜喜的；神的旨意是要我们得着赏赐；神的旨意是要我们与祂在天国里一同有分；神的旨意要我们在羔羊的婚宴上一同坐席。我一直觉得，羔羊的婚宴将一直继续一千年；那是何等的荣耀！这是神为我们定规的旨意，这是神的呼召。我们的神是信实的，祂一定要完成这件事！
只需我们愿意
神的儿女们！神愿意！你愿意不愿意？感谢神！一切都是恩典；神的恩典已经摆在我们面前了，十字架的工作已经成了，圣灵已经来到这个地上，祂已经在我们里面工作，祂要来成全神荣耀的旨意，我们都要被模成神儿子的形像，配作祂的新妇。但是，我们愿意不愿意？神愿意！巴望我们也愿意！愿神恩待我们！愿我们都看见前面有荣耀，我们即将去见荣耀的主。让我们装饰整齐！
祷告：我们的神！你是何等的荣耀！你在我们身上所定的旨意，也是何等的荣耀！像我们这些卑微的人，你竟然要救我们到一个地步，能模成你儿子的形像，能永远作你儿子的新妇和同伴。我们的神阿！你的爱是何等的浩大！愿你的爱激励我们！叫我们不辜负你的恩典，叫我们起来与你合作，把自己放在你手里。主阿！愿你不停止你的工作，直等到你的荣耀彰显。奉主耶稣的名。阿们！
一九九八年第十二届美加追求聚会所释放的信息
── 江守道《全然成圣──魂的成圣》