第三篇 魂成圣的过程
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前五23－24）
“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三16－18）
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太十37－39）〔这里所说的“生命”就是“魂”〕
“于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命（或作“魂”）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（太十六24－26）
“耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（约十二23－26）
祷告：主阿！实在感谢赞美你，我们在这里可以奉你的名聚会。你的名是何等的尊贵！你的名超乎万名之上！因着你的名万膝都要跪拜，万口都要称耶稣为主。感谢赞美你！我们可以奉你的名再聚集在这里。我们也要感谢赞美你，因为你把你的话赐给我们。你说你的话是灵、是生命；你说是你的真理叫我们得以自由。是你这位神的儿子叫我们得以自由，所以我们来到你的面前，求你用你的真理来释放我们；你自己来释放我们，叫我们成为你的样子，叫你能得着称赞！奉主耶稣基督的名。阿们！
全然成圣是神在我们身上的旨意
前面的那两节圣经告诉我们说：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，无可指摘。”“那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”在此，我们很清楚的看见，神在我们身上的旨意究竟是甚么？神对我们的旨意是全然成圣，使我们的灵与魂与身子得蒙保守，完全无可指摘。这是神向我们所定的旨意，如果今天我们来省察自己，我们能不能说已经全然成圣了？我们这个人已经完完全全分别出来归给神了？
在我们的里面没有一点东西是在神以外的？我们可不可以说在神面前已经无可指摘了？如果我们还没有达到这种光景，那就表示说：我们对于神的救恩还不够认识。要知道，全然成圣不是人所能作的工；没有一个人能叫已死在罪恶过犯中的灵活过来，也没有一个人能因堕落的魂被洁净成为神的器皿，也没有一个人能叫他的罪身不犯罪而且不死。所以我们看见，这一个工作乃是神自己作的。神为我们预备的救恩是完全的。
在基督耶稣里神已经成功了救恩的工作
在主耶稣基督里面，神已经把祂的救恩完成了。所以当主耶稣在十字架上，快要离世之时，祂大声的说：“成了！”就是说神的救恩已经完成了。所有神的救恩都是在基督耶稣里；我们也可以说：神的救恩就是基督耶稣。因为在基督耶稣里，祂不但把我们罪的问题解决了，把我们死的问题解决了，也把我们己的问题解决了，并且祂把我们灵与魂与身子上所有的问题都解决了。
所以从神这方面来看，我们能说：神的救恩是已经成了，都是在基督的里面，我们不能再加添甚么，当然也不能减去甚么。这是完全的救恩。这救恩圣经称之为“这么大的救恩！”这个救恩，乃是完全而且丰富的。但是我们不能不承认说：对于这个救恩，所领会的非常有限。关乎这个救恩，我们知道，在宇宙之间只有一个；除了我们的主耶稣以外，没有其它的救法。也不是说：灵是一个救恩，魂另有一个救恩，身体又有一个救恩。虽然我们在交通的时候，为着方便的缘故，会说到的灵怎么得救、魂怎么的得救、身体怎么得救；但是请大家记得，救恩只有一个；这个救恩是达到我们的灵与魂与身子的。
我们需要天天来经历这全备的救恩
同时，我们也看见，当我们经历这救恩的时候，就像保罗在哥林多后书第一章十节所说的：“神曾救我们脱离那极大的死亡。”他写这话的时候乃是指着过去的，所以说：曾救我们，祂已经救了我们脱离那极大的死亡。这当然是指祂拯救我们脱离地狱的死亡，就是指我们初得救说的。
当我们相信主耶稣得重生的时候，就出死入生了。这是我们已经历了的；但是在那节圣经上说：“现在仍要救我们。”换句话说：不但是过去，还有现在。那我们现在天天活在地上的时候，祂还是不断的救我们。这个救实在说就是救我们的魂。因为我们这个人活在地上，所以需要天天得救；我们需要被救到一个地步，不再活出自己，所活出的乃是基督。
保罗接着说：“我们指望祂将来还要救我们。”所以你在这里看见，还有一个拯救是在将来。那个将来是指着我们的身体能够得救赎。我们这必死的、必朽坏的身体，到了那一天，祂要救我们得着一个荣耀的身体。所以，这并不是说有各种各样的救恩；救恩只有一个，就是我们的主耶稣基督，祂要救我们的灵、救我们的魂、救我们的身体。不过在经历的过程上，当我们信主之时，我们的灵就重生了；我们信主以后，在我们天天的生活上，是我们的魂要蒙拯救的时候。要将我们这堕落的魂，叫我们这受罪辖制的魂、叫我们这以己为生命的魂，只会发表自己而不能发表基督这堕落的魂，逐渐的蒙拯救，好叫我们脱离罪的辖制、脱离己生命的控制、脱离一切堕落的内在，而完完全全的进入基督生命，让基督的生命能从我们身上流露出来。这是我们天天所需要的。这个救恩是天天在我们身上进行的。然后到了将来的时候，主耶稣要改变我们这卑贱的身体，叫我们能像祂有一个荣耀的身体。
分开说有三个步骤，其实只有一个—从中心到圆周
所以，照着经历主的救恩来说：好像有过去、现在、将来的分别。我盼望弟兄姊妹不要有错误的观念，以为我们在这里是传三种不同的福音；我们所传的是耶稣基督并祂钉十字架。只有一个福音，那个福音就是我们的主耶稣。
但是感谢赞美主！祂的救恩是何等的完全，从中心一直达到圆周。我们知道当人犯罪的时候，乃是从圆周达到中心。他先是走在那棵禁树的旁边，他的眼睛就看见那棵禁树是好看的，接着心里就觉得说：那棵树的果子是好吃的，并且受了迷惑，以为吃了以后能像神一样。所以你就看见，当人堕落时候，那个试探是从外面进到里面的；仇敌的工作都是从外面作到里面的。
但是神的工作都是从中心作到外面。祂先从我们的灵着手，叫我们的灵重生了，使我们的灵与神恢复了交通。圣灵住在我们的灵里面，祂不但给我们神的知识，也把神的能力赐给我们，叫我们的灵能与神相交，在灵里面明白神的旨意，并得着能力。然后，从灵达到魂，叫魂里面“己”的生命被取代，让灵里面基督的生命充满在我们的魂中。我盼望大家都明白一件事，主耶稣钉在十字架上，不但担当我们所犯的罪，祂在十字架上，也把我们的旧人与祂同钉十字架。这不是说主钉十字架把我们的魂给取消了，十字架并没有把魂取消，因为魂就是我们这个人。魂就是我们的人格，如果十字架把我们的魂取消了，那么我们这个人就没有了，我们这个人格也没有了。我们知道，我们的魂是神所创造的。神并没有把祂所创造的毁掉，魂里面的作用有意志、有思想、有情感，神并没有把这样的功用除掉；在十字架上神所除掉的乃是魂里的“己”生命。魂堕落以后的生命，就是己。我们这个自己—“我”就是魂的生命。那个己是个堕落的己，这是主在十字架上所除掉的。因此主的灵就可以进到我们魂里来充满我们，叫我们魂起变化。
魂得救的意义—魂变化
甚么叫作“魂的得救”和“重生”呢？我们这堕落的魂怎样能蒙拯救呢？就是从我们己的生命里救起来，而让基督的生命充满我们的魂。我们曾经说过，当人重生以后，里面就有两样生命，好像两个人住在里面。在我们灵里有圣灵住着，是主耶稣借着祂的灵住在我们里面。祂是我们灵里的生命，所以那在灵里的思想、感觉、交通都是出于神的；因为圣灵住在我们灵里面，祂是我们的生命。
但是在我们的魂中，那个堕落的己还在作王，还坐在宝座上，不肯让位，以致你发现，灵与魂的不和谐，好像彼此在那里相争。所以甚么叫作“魂的得救”呢？魂的得救不是把这个魂毁掉，乃是把魂里面的己生命在十字架上除去，而让灵里面基督的生命能够充满在我们魂里，便叫我们魂起变化。本来这个魂是堕落的，只能发表它堕落的自己。我们的意志，就是代表这个自己作取舍的。我们不知道神的旨意，认为神的旨意是愚昧的。我们有自己的主张，所以是代表我们的自己。我们的思想，也是一样的，我们用自己的聪明来定规一切事情，所以也是代表我们自己的。我们的喜怒哀乐，也是代表我们自己。
因此，我们天天活出来的就是我们的自己。但是感谢赞美神！神的救恩临到我们的魂间，祂把这个己排除出去，把它放在十字架上了；基督的生命借着祂的灵进来代替了。现在是基督在里面作王，祂使用我们魂的各种功用，叫我们的意志能发表神的旨意、叫我们的思想能发表神的思想、叫我们的爱情能发表神的爱情。所以，这是个变化。
圣经里多处提到变化这件事情；说到身体的变化，也有这样的词。就如主耶稣登山变化；到了有一天，我们这必朽坏身体，也要变化成为荣耀的身体。但是变化这件事情实在是重在魂的变化。甚么叫作“变化”呢？变化就是从一个形像变成另外一个形像。
虽然如此，并不是两种东西，还是一种东西；是一种东西起了变化，就显出另一种形态来。变化到一个程度，你简直认不出它原来的形状是甚么的样子。好像一条毛毛虫，在树上或在树上慢慢的爬。我不知道你的感觉是怎样的，我看到毛虫，全身的汗毛就立起来啦！我觉得毛毛虫爬的时候，一缩一缩的真是难看。牠真是属地的，只能在地上爬。但牠经过蜕变，牠变成一只蝴蝶；蝴蝶真是美丽，并且牠能飞翔在空中。你想不到这只蝴蝶就是那条毛毛虫；但牠确实就是那条毛毛虫，不过现在经过了变化。并且有人告诉我们：当牠们蜕变的时候，实在是进到死的里面去，牠过去一切主要的成分，好像都经过了死，然后进到复活里。所以我们看见，那个分别是何等的大！但牠还是原来的毛虫，只是变作了蝴蝶。
变化的开始—归向主
圣经所讲的，就是这种变化。哥林多后书第三章，就是讲这种变化。那里给我们看见，本来我们的脸上好像有一幅帕子，因着有这帕子以致看不清楚；但是甚么时候我们的心归向主，这帕子就从心上脸上挪去了。从此，我们就敞着脸来看主的荣光。当我们敞着脸看主荣光的时候，里面就开始起变化，好像是根据主的形状而改变，渐渐地变化，荣上加荣，如同是主的形像。这是主灵的工作。
我们谈到魂的成圣就是指着这种变化说的。就是说：我们的魂本来像一条毛虫，是在地上爬的，牠只看到地，而看不见天，且是非常难看的；但是经过变化，我们就渐渐的荣上加荣，照着主的形像而改变，最后变成一个离地能飞属天的人，不再彰显旧人丑陋的性格，而能将基督属天的性格显明出来。这就是魂的得救成圣的过程。
今天在我们心上遮着一幅帕子，因着有帕子在我们心上，所以看不见主的荣光，所能看见的不过是属地的、世界的东西；看不见天，也看不见主，只能看见我们自己。因着这个缘故，我们就活在自己的里面。
这幅帕子必须除去！怎么除去呢？这里告诉我们：当我们的心转向主的时候，帕子就除去了。这就叫我们想起罗马书第十二章一节的话：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”我们今天受了神诸般的慈悲，神的恩典临到我们身上，主耶稣的宝血洗净我们的罪，还把我们的旧人同钉在十字架上。祂不但称我们为义，也叫我们成圣；祂不但叫我们成圣，更叫我们得着荣耀。
在千千万万人中，不知道为甚么，竟然在创世以前就拣选了我们，并且祂的恩召和拣选是没有后悔的。凡是祂所预定的人，祂就呼召；凡祂所呼召的人，就称他们为义；祂称为义的人，就让他们得着荣耀；祂要把我们每一个都模成祂儿子的形像，使祂的儿子在众子中作长子。那就是说：我们所有的人都从主耶稣身上得着祂的性格。长子代表标准。祂的性格，就是那个标准。祂生命上所产生的性格，也组织在我们身上。我们过去的那些败坏的性格，都被除去，现在是基督的性格成了我们的性格，所以基督能从我们身上彰显出来。
多得恩典以后，心就转向主
甚么时候我们的心转向神呢？乃是在我们得了这么多恩典以后。当我们被基督的爱所激励，而承认说一人既替众人死，众人就都死了；现在我们活着，不再为自己活，乃是为那替我们死的主而活。因着这个缘故，我们把身体献上当作活祭，说：主阿！我这个人是属于你的，我不能再为自己活，我要为你而活；我像祭物一样，摆在祭坛上，求你在我身上工作，你可以用刀来砍，你把我割成一块一块，把我里面所有的东西都显露出来，把我内脏和脚都洗干净，然后用祭坛的火来焚烧我，叫我能成为你的食物，叫你得着满足。这个奉献就可叫我们脸上的帕子被除去。
今天在许多神的儿女心上还蒙着帕子，他们只能看见自己、只能看见地，而不能看见主的荣光，因此他们活着就是为自己活，也活出他们的自己。但是甚么时候把自己完全献给主；献给主不是作传道（当然传道要献给主），献给主乃是为主而活。
为主活的路—让主活
怎么能为主活呢？只有一条路，就是让主活。如果你让祂活，就是为主活；你不让祂活，你就是自己活了。所以你一定要把自己献给祂，一定要把你作人的权利献给祂，让祂能完全得着你，让祂在你身上能作祂要作的工。祂要在你身上作死而复活的工作，祂要在你身上作变化的工作，直等到你能被模成祂自己形像。所以当你奉献的时候，在罗马书第十二章第二节就说了：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
奉献是必需的
弟兄姊妹！如果我们把自己奉献给主，脸上的帕子就除去了，我们就看见了主的荣光；在那个荣光里，你会发现，圣灵把你的心思更新而变化。我们的心思本来是陈旧的，是受那堕落的己支配，所以我们对事情的看法和估计都是属世的。我们是爱世界的，我们是效法世界的。世界有甚么流行，我们马上就跟着去，这是很自然的。因为我们的思想就是认为这些是时髦的、是高尚的、是宝贝的；若不然我们就是一个落伍的人。
但是感谢赞美神！当我们把自己奉献以后，圣灵就在我们魂的心思里作变化的工作，叫我们的看法改变了。我们现在看这个世界像粪土一样。我们怎么能宝贝粪土呢？我们过去对于神的旨意常是怕怕的。我常问一些年轻人：“你说：甚么是神的旨意？”年轻人说：“一切与我相反的，就是神的旨意。”所以他怕神的旨意，最好不要提到神的旨意。但是感谢神！当你奉献的时候，你的看法不同了，你以认识基督耶稣为至宝。谁不要宝贝呢？现在你喜欢神的旨意，你要证明神的旨意，你赞成神的旨意，你要遵行神的旨意。弟兄姊妹！这就是开始变化。
所以圣经告诉我们：要敞着脸观看神的荣耀。当我们这样来看主的时候，圣灵就在我们的魂里作变化的工作，把我们从卑贱的、属地的、罪恶的旧人性格中，慢慢的转变成为属天、属基督的生命。你知道荣上加荣的荣耀是甚么呢？荣耀就是神的自己；当神显现的时候，荣耀就出来了。羞耻是属于人的；人所显出来的都是羞耻的。所以你就看见，我们这个魂开始起变化了。在变化的时候，就荣上加荣，一直等到我们被模成神儿子的形像。
借着十字架失丧魂生命
不过在变化的过程里，在被主模成祂形像的过程上，我们是要经过死而复活的。这是必需经过十字架的，是必需经过苦难的；因为经过了苦难，我们才能进到荣耀里去。所以，我们要记得马太福音第十章里，我们的主告诉祂的门徒说：如果你爱父母胜过爱我，不配作我的门徒；如果你爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒；如果你爱自己魂的生命就失丧生命，你为着我的缘故失丧魂的生命，就要得着生命。
弟兄姊妹！我们这个魂的得救，乃是要失丧魂的生命。我们在今生肯为主失丧魂的生命，就是失丧我们的自己，我们就要得着魂，就要得着生命。
1. 情感受对付
在这里主还应用在我们的情感上。我们都知道，魂里面有情感的部分。在人的天然情感中，最高尚的就是爱父母、爱儿女。圣经也告诉我们要孝敬父母，并要好好教养儿女。所以在人间的爱里，爱父母爱儿女是最高尚的。但是主在这里告诉我们：爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；那就是说：爱父母胜过爱我的，就不能学我。主这样的要求是不是过分呢？是不是说：我们爱主就不要爱父母呢？不是的！主在这里给我们看见，就是我们己生命里最高尚的感情表示，其中也是污秽的，还是一种己的作为。为甚么爱父母呢？因为父母给我吃、给我穿、并且养育我。
所以实在说来，这个爱里还是带着自私的。为甚么爱儿女呢？因为是自己生的，对隔壁的儿女就没有这样的爱。这岂不也是有一点自私？所以你要看见，我们这个魂是堕落的；我们的魂生命里面实在满了己。主要把我们的己生命置于死地。祂要我们爱祂胜过爱我们的父母儿女，意思就是说：祂要我们得着祂的爱。
祂的爱是绝对的、祂的爱是不讲条件的、祂的爱是不受环境影响的；因为神就是爱！祂爱，因为祂是爱，不用理由的；祂能爱不可爱的人。祂就是爱。祂要洁净我们的情感。当然，当我们的情感被洁净的时候，会叫我们受一点痛苦。因为爱父母是天然的。如果今天你要跟从主，而主的旨意与你父母的旨意相反的时候，那么你究竟跟从那一个？你是放弃主来顺服父母呢，还是顺服主而放弃父母？这对于我们肉体来说是很痛苦的。但是感谢主！主的灵借着十字架在我们身上作工，用祂的爱来激励我们，叫我们肯舍弃魂的生命，结果我们就得着了魂，就得着了生命。
为着让各位更清楚一点的缘故，我再说一次曾在西雅图作过的一个小见证。这是我个人的见证，姑且用来作这段圣经的批注。我很爱我的父亲，我父亲也很爱我。但是在我跟从主的路上，到了一个时期，我读圣经的时候，觉得我应当受浸；因为我过去的背景是点礼会的。就是在我还是小婴孩时，就受了点水礼。但是当我自己读圣经时，主给我看见“信而受浸”。
所以我觉得，在我作小婴孩之时，根本就没有相信。我父亲是相信的，但是他不能代替我相信；所以我觉得我信了以后应当受浸。但是我有一个难处，就是我父亲是点礼会的牧师，我如果去受浸的话，恐怕会伤他的心；所以当朋友劝我受浸的时候，我与他辩论。当时我的口很硬，但是我的心很软，我辩说我不需要受浸；我当初滴水的时候，就是奉父子圣灵的名，我们不能妄称耶和华的名，所以我不能再受浸了。确实是有理由，结果我的朋友都看我是无药可救的；其实我里面很明白。
等到我与朋友谈完了以后，我一个人坐在那里祷告，对主说：主阿！我知道应当受浸，但是现在不方便，等我大学毕业，自己独立了，那个时候我再受浸。很希奇！这是我第一次的经历，忽然一个声音来了：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒！”那句话把我打倒了。我马上下楼，到隔壁去敲倪柝声弟兄的门。他下来了，问我甚么事？我说我要受浸；他说：你父亲知道不知道？我说不知道；但是我要受浸。我那天晚上就受浸了。过了一年，我才告诉我的父亲。我父亲很受伤；他受伤不是因为我受浸，乃是因为我不信任他。我父亲说：如果你要受浸，我替你施浸。这回伤了我父亲的心。
所以，你就看见，当神的灵在我们里面作变化工作的时候，背十字架是必需的；爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒。感谢赞美主！你如果问我今天爱父亲的程度，我可以告诉你，我现在爱父亲比从前更多。从前不过是一种肉体的关系，现在则是灵里的关系。在马太福音第十六章里，我们的主对彼得说：“我要到耶路撒冷去，要被弃绝，且要被钉十字架，第三天我要复活。”彼得就抓住主说：“主阿！万不可如此；你要小心你自己，不可那样的牺牲！”主怎样说呢？主就转过头来对彼得说：“撒但！退我后面去罢；因为你体贴人的意思，不体贴神的意思。若有人要跟从我，就要舍己，背起他的十字架来跟从我。你如果要得着魂生命，就要丧失魂的生命；你为着我失去魂生命，要得着魂生命。你如果得着全世界，却失去你的魂，有甚么益处呢？”
2. 心思受对付
在我们的思想上，也要经过十字架的对付；圣灵会安排各种环境，当神的意念和你的想法冲突的时候，那个时候就是你要舍弃自己的时候。要背着自己的十字架来跟从主。十字架是可以拿起来也可以逃避的；如果你逃避十字架，要自己的意思通达的话，就像彼得似乎是为着主，实在是为着他自己，他不愿意主牺牲，因为他自己不愿意牺牲。这个是撒但。所以你在这里看见，我们的心思、意念也要经过十字架的对付。我们要放下自己的思想，来接受神的旨意。是我们自己的思想经过对付后，就能以耶稣基督的心思为心思。这是保罗在腓立比书第二章所说的。以基督耶稣的心思为心思；我们肯倒空自己，肯站在奴仆的地位上，肯死，且死在十字架上；如果这样，你就看见里面有了变化，然后要进到荣耀里去。
3. 意志受对付
那么在约翰福音第十二章中，我们看见连我们的意志也要经过十字架。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果落在地里死了，就结出许多子粒来。主说：“凡要跟从我的；我在那里，你也要在那里。你失去生命，要得着生命。”
弟兄姊妹！我们有没有一个心愿，愿意落在地里而死了，好叫主的生命能在我们里面发展出来？所以魂的成圣，就是经过十字架的苦难；这是圣灵的工作。但是，我们没有使自己成圣的能力，是圣灵带领我们，祂叫我们看见我们的主；当我们看见我们的主，看见我们主是怎样的时候，我们就愿意放下自己。羔羊在那里，我们就跟着在那里。这样，圣灵就把基督的性格组织在我们里面，基督就要在我们身上照常显大，这就是魂的成圣。愿神恩待我们！
祷告：我们的主！我们感谢赞美你！因为你极其爱我们，你要完完全全的拯救我们，你要把我们模成神儿子形像。主阿！多少的时候，当你的圣灵藉十字架在我们身上工作的时候，我们却逃避了。主阿！赦免我们！主阿！你给我们看到你的名，乃是要我们被变化，叫我们能像你的样式，好叫你心满意足。求你给我们有一个心愿，愿意舍己，背起十字架；天天背起十字架来跟从你。奉主耶稣的名！阿们！── 江守道《全然成圣──魂的成圣》