十一、与主同钉十字架
经文：加二15－三3
如有人问你：“你如何成为一个基督徒？”你会说：“我以前是个罪人，罪日益深重。有一日，我知道神爱我，差祂爱子耶稣到世上来，为我的罪钉死在十字架上，我信靠祂，接纳祂作我的救主，因此我就做了一个基督徒。”接待主的人就做了神的儿女，这是希奇的事。你如何活出基督徒的生命呢？以为信了主，就不可做坏事，要祈祷，要读圣经，这是对的。如何作一个基督徒呢？以为尽力去做自己的事，神就会拯救你，那你错了，圣经没有这样讲。不是靠自己的才能得救。我问你：“你能否救自己。”不能。我告诉你一个真理，你自己不能救自己，同样你也不能靠自己过基督徒的生活。真正能过基督徒生活的只有一位，正如只有一位可作救主一样，祂就是神的爱子耶稣，天上有神的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的（太三17）
你未得救前，神不喜悦你，得救后，神还是不喜悦你。那你就会问：“我完全没有希望了。”我说：“有。”神差祂儿子到世上来做救主。祂不单为你死，也为你活。当祂死在十字架上时，祂是你的替身，代替了你的位置。本来你应死在十字架上，但祂代替了你，做了你的替身，站在你的位置上。祂为你死，同样祂也为你而活。
我们要从加拉太书三章廿节，思想三件事情：
第一，我已经钉十字架。使徒保罗的手上有无钉痕？身上有无枪伤？没有！他说：“我已经与基督同钉十字架。这是甚么意思？意即乃是我愿意与基督同钉死，与主有亲密之相联。主为谁钉死呢？为我而死。谁死在十字架上？我与祂同死。到底钉十字架是何意？并非讲死的刑罚。乃是说我与基督同钉十字架。对我有何意义？钉十字架解决了以往的一切事。
在加略山上有三个十字架，左右各有一个强盗，中间有一个十字架，主被挂在上头，本来这个十字架是为另一个强盗而设的——就是巴拉巴。这两个强盗中的一个说：“我们所受的是应该的。”意即：我今所受的是应该的，我犯罪作恶，罪得报应。强盗死了，对人还欠甚么？不欠甚么！一切的罪在死时已偿还了。神说：“罪的工价乃是死！”（罗六23）以往所有的一切事都解决了。我已经与基督同钉十字架，罪的工价得以偿还，故保罗说：“因信基督称义，在十字架上与神和好！”今日世上战争不断进行，和平得不到解决！主在十字架上死时，以往一切的问题都解决了！
使徒保罗说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（罗八33）钉十字架就把以前的事一刀两断。保罗在罗马书第七章里提到妇人与丈夫的婚姻约束，直到死时为止，死亡把两人的关系断绝。我未信主时被罪恶管辖，但我与基督同钉十字架，就与罪一刀两断了。圣经说：“罪必不能作你们的主。”（罗六14）这是一个希奇的信息。与主同死就与罪一刀两断了。譬如一个人有醉酒之恶习，无论如何努力尝试，也不能脱离此恶习，直到他死了，这习惯被打破。你得释放，非肉身之死，乃是与主同死而得的。钉死在十字架上，乃是说与以往的习惯喜好分离，不再受它缠绕，神将祂的新生命放在我身上，新生命对灵粮有胃口。
保罗说：“我已经与基督同钉十字架。”他特别在此陈述一件事实。这事实是甚么？这是真实的事。无论你信不信他，他还是事实。
我再讲一个事实，你我乃是主的门徒。他在一千九百多年前已与你一同钉死，这是事实。你信不信仍是事实，此是开始的地点。保罗说：“我已经与基督同钉十字架。”这事实在以往的时间上已临到，现今仍是事实。圣经说：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。”（林后五14）这是圣经的基要真理，基督徒的生命乃建立这事实上。一人替众人死，使众人得生。这个事实，并非所有的人都相信。你必须知道你与基督同钉十字架，乃是一个重要的事实：“一人既替众人死，众人就都死了。”（林后五14）同样在罗马书第六章里也讲到此真理。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬。”（罗六3－4）“因为已死的人，是脱离了罪。”（罗六7）“罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗六14）“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗六23）保罗特别强调这是事实。
主为我死在十字架上是真实的事，你必须与保罗异口同声说：“我已经与基督同钉十字架。”保罗说：“这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗六11）肉体不承认这个真理。
主说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）要对自己说：“不！”谁操主权？每当与主有意见时，就得对主说：“是！”对自己说：“不！”他是你的主，有权管理你。背起自己的十字架来跟从主。主的十字架是甚么？如何背的呢？他背去各各他山，他死在十字架上。你有这样对待你自己的十字架吗？十字架的功用就是用来钉死自己，在死的事上与主联合，主说：“若有人跟从我，就当对自己说：“不。”你愿跟从祂吗？从各各他开始背起自己的十字架来，跟从祂。
第二，基督在我里面活着。最奇妙的与主同死不是停止了，而是从死里复活，在死的事上祂联合。显然地只在死上与祂联合，那么就是一个消极的见解。主死前的生命远不及祂复活的生命，祂对门徒说我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）这样看来，基督徒是真的活着，他活着不是对别的事物乃是对神活着。圣经的真理指示，我活着不是靠我自己活着，乃是基督在我里面活着。保罗说：“主在我里面活出来。一个能过基督徒生活的人，是因主的关系，祂愿在你里面活着，活出祂的生命。有人说：“神爱主耶稣，祂愿所有的人爱主像祂一样。”祂愿你像基督。
保罗常为他的读者祷告，求神在他们的心中做活跃的工作。他说：“求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”（弗三16－17）他又说：“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。”（弗三19）这是基督的生命。给我们明显的看出，自己绝不能活出这生命，是神的儿子活在我里面，我在死上与祂联合，又在复活的事上与祂联合。但我活着乃是主在我里面活着。即是说，我的生命与祂相连，并非得祂复活的生命就算了，乃是要活出祂的生命来。保罗说：“如今肉身活着的，不再是我。”（加三20）肉身活着的生命并非是讲到礼拜堂去得着的，乃是主拯救的结果，祂拯救我们整个人，连我们的肉体也在内，保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”（林前六19）你可对自己说：“岂不知身体不是属自己的，乃是神用重价买赎回来的。”使徒说：“手不是我的手，被神买赎过来的；这脚也不属我，乃属神，神买赎了他；眼不属我，不是任我来看，乃属神的；耳也非属我，任我来听，它乃属神，所以我要在肉身上荣耀神。”使徒不容让他的身体做他要做的事，因此他说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九27）
第三，如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。经上说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”使徒问加拉太人简单的问题，如何得到圣灵？靠律法或靠信心。也就是说，你如何得救？自己救自己吗？不是。只有信靠主，祂为你做好这个工作。你如何接纳祂。有一日你还是个非基督徒，但后来你做了基督徒，如何做成这个分别呢？我信靠主，将信心放在祂身上。同样的，做了基督徒，如何行事为人呢？是靠自己的好行为吗？保罗说：“断乎不能，我如今活着的生命，是因信神的儿子而活的。祂是爱我，为我舍己。”这是一个奇妙的真理，祂爱我，而为我舍己。这样，你能为主做少一点吗？与基督在死上，复活上以及生活上相连，你做得如何？
在加略山上有三个十字架，虽然将三个人放在三个十字架上，但却有很大的区别：两旁边有两个人，他们挣扎，抗拒，因他们是罪犯，他们不愿被钉死，虽然抗拒，但仍被兵丁强迫的钉在十字架上。在中间十字架上的这个人，乃是我们的主，祂甘心伸出手，让他们来钉，祂是顺服以致于死。祂被挂在十字架上，甘心为你舍命。你对这个十字架的态度如何呢？主说：“若有人跟从我，就要对自己说，“不”。背起自己的十字架来，跟从我。── 戴卫理《得胜生活的秘诀》