二、因信解罪性
经文：罗三10－20；罗七21
每一个来到神面前的人，都听闻过主基督来到这个世界为我们人类的罪被钉死在十字架上。当我们接受神的爱子主基督作救主时，我们便作了神的儿女。使徒保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）一个人，当他用心智行事时，会完全失败。但他重新振作起来，再努力行走，又发觉这次的失败比头一次更惨更甚。他便在尝试与失败的循环中生活，看见其它的人比他好，使他感到痛苦，这乃是今天一般基督徒所处光景的真实写照。
一个人有一个伟大的目标是对的。主拯救我们，不单赦免我们的罪，而且还把我们从罪中救出来，使我们做一个新的基督徒。新的基督徒是坚与罪一刀两断，弃绝以前所犯的罪，并且立安心志，培养新的习惯：祈祷，读经，向人传讲福音。开始的时候，作得很好。与神交通很亲密，对崇拜很敬虔，祈祷很恳切真诚，读经很勤奋，心中饥渴慕义，迫切追求，欢喜把耶稣介绍给人，带领亲戚朋友信主；不过，立即会有一件事情发生，就是可能突然地或渐进地再进入罪中，被以前的罪辖管他，拉住他。这样便与主相离了。读经时有阻隔，甚至借口事务繁忙而停止；又不常聚会，业务繁重，要赚钱养家。或者你是一个家庭主妇，被家务占了你的时间，或你是个学生，被功课占了你的时间。你会发觉到这些事会造成与神相离。主说：“有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太十三22）每个基督徒发觉自己落在这光景中之时，他就会说：“我不应该如此。”于是他便努力使之回复到以前的状。当他想起开始走天路，主的爱是何等的温暖时，他就会渴想与主再建立关系。他志这样去做了。他认识到一个基督徒要做的事很多：例如崇拜，读经，祈祷……等，但是，他又发觉到在这些事上一次又一次的失败了。每一次失败后到主面前求祂赦免，又再作努力，失败了。故他发现自己的心中有很多的羞耻和假装，他也看到教会中一些年长的基督徒，他们与主来往异常亲密；工作中带有圣灵能力；他看到这情形，极为羡慕，遂志认为这就是他盼望的最高目标了。使徒保罗也有此目标。然而很多的基督徒，认为自己的生活不必有如此之需要，惟有牧师，传道人，才需要有这种生活。很多的基督徒有此情形，有何答案呢？我们能否再失败呢？使徒保罗说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗七21）
你认识主之前是怎样的一个人？圣经说：“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”（罗三23）这乃是无神的人的写照。换言之，我乃是一个毫不中用的罪人，此是我们开始时的状。我以前的性情如何？我犯了罪。圣经中关于罪讲得很清楚，并且多次的讲到罪。若进行调查，会发觉在基督徒中有很多的罪恶。并非指在十诫中犯了多少条而言。请你注意，天下人间每一个都是罪人。或许有的事环境不容许你做，所以没有做出来。但是，没有一个人敢说：“我没犯过罪！”为何呢？为何要犯罪呢？圣经说：“我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗七19－20）我们不是犯了罪才成为一个罪人，乃是在我们里头有旧的性情，犯了罪的缘故。我作了不愿意作的，乃是旧性情使我犯罪。试问：我们有何盼望呢？只有一个，就是重生。有一日主对犹太人的宗教领袖尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3）我们如何见到新生命呢？因主死在十字架上就对我们有功效了。祂的死并非因祂的罪，祂没有犯过罪，祂被挂在十字架乃是为世人的罪之故。经上记着说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五三6）祂的身体背负我们的罪。因祂的死使我们得生，因祂受的鞭伤，使我们得医治。圣经又说：“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五21）主做了我们的本相，使我们成为现今的样子。我们的罪放在祂的身上，而祂将神的义赐给我们。谁应死在十字架上呢？是主吗？不是，祂没有犯过罪。应该死的乃是我们，祂背负我们的罪。你的罪愆放在祂身上，祂是你的替身。主成了你的替身，你的罪赦免了，你重生了。这个拯救乃是唯一的救法。
试问你一个问题：你是否已偿付了你的罪价？圣经上说：“罪的工价乃是死。”（罗六23）没有其它甚么可支付你的罪价，只有建立在主的身上，你的一切努力都不能代替你的罪价。接受主做救主，就是接受神白白的恩赐。重生是圣灵的工作。主对尼哥底母说：“你们必须重生，你不要以为希奇。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？”（参看约三1－8）在约翰福音一章中讲到：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约一12－13）圣灵将生命带到人的身上，是超自然的工作，惟有神才能完成之。你的重生如何获得的呢？靠自己的努力抑或立很多善功，或是付了一大笔金钱才得到的，这些事都不能使你重生；惟有接受主作救主才能重生。使徒约翰说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一12）使徒保罗写信给罗马的信徒时说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子……圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八14－16）重生的唯一条件乃是相信主，这是每一个基督徒必经之路。
前面提到我是一个毫不中用的罪人，答案在那里呢？然而我今日仍是一个毫无办法的罪人，是因罪根在作祟。我信主有四十一年之久，但仍会犯罪。不但神不喜悦，连我自己也不高兴，我并非原谅此事。一个基督徒除非他能认识得胜的真理，否则就没法胜过罪。一个人盲目的做了基督徒，就以为是与罪无关了，那是一件愚笨之事。我心中志从现在起不再犯罪了，我应该在行为中表现出来。若我的行为无改变，则是性情无改变的结果。当我们未认识主之前，我们的性情乃是罪的性情，这样神不能改变之。我再郑重的说：“神不能改变他，也没法改变他。”圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”（耶十七7）不可收拾。惟有神将新的性情种在里头，这是神的性情，是新的。但是，我们怎样去对付旧的性情呢？是否让它掌管我们呢？“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后五17）这个新造的人并非表面上的改革，乃是内心的完全更新。我现在的新性情是从神而来的，旧的性情是我原来的本相。使徒保罗说：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加五17）使徒保罗在罗马书里说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗七21）我说：我是一个罪人，我以前犯了罪，我现今又犯罪。我以前犯罪乃是旧性情所做的，而我现今犯罪，乃是我的性情没有改变之故。前面述及罪人得救的唯一途径是重生。要得胜罪恶的秘诀乃是死。一个人如何重生在神的家呢？主的死作了我们的替身，藉着主的死并且信靠祂，便可重生在神的家，得到一个新生命。祂是我们的替身，我们今日活着乃是藉主的死而达成的。即是与主相联。使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加二20）保罗提到：我已经与主同钉十字架，与主一同得生，一同活过来，又与主一同坐在天上。谁为你的罪而死呢？是主，祂作了你的替身，偿还我们的罪债。主为我们死，但是我们与祂同活，这乃是与主相连之意。神的救恩如何应用在我们的身上呢？前面已论到，重生是圣灵的工作。圣经说：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八2又说：“使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗八4）在罗马书六章中讲到：“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗六23）保罗之意是甚么？就是说：你得永生乃藉主之故，在主之外无永生。永生是有一个位格，是进入你生命中活着的一位，活在你身上，与你相连在一起。你可能对我说：“戴牧师，你说的很对，我要与主相连。要怎样做呢？”如何得到它呢？实际上与你得救时的情形一样，就是“信”。你藉信心接受主，你要信靠祂。当你信靠祂时，你就接受了神的救恩，所以，你今日要得胜亦须用同样的方法。使徒保罗写信给加拉太人时提到：“无知的加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”（加三1－3）
为甚么一个基督徒开始时做得很好，但后来就失败了。你今日是否接受了神的救恩，将神所赐的新生命在生活中表现出来。你今日活乃是藉主而活。旧的性情不能活出新的生命，只能犯罪，因为他喜欢犯罪；从主那里得的新生命，他要讨神的喜悦。使徒保罗将他痛苦的呼声喊出：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗八24）接着他回答自己说：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗八25）由此观之，依靠自己的生活，必然失败。
如你信靠主就能走得胜的路，将旧的性情与主一同钉死在十字架上。然而我今日活着，不再是我，乃是基督在我里面活着，信靠主而活。依靠主走今生之路程，依靠主过得胜的生活。── 戴卫理《得胜生活的秘诀》