一、以赛亚灵性的转变
经文：赛六1－13
耶稣基督是我们的救主，祂被钉死在十字架上，是为我们罪的缘故，我们的信心放在祂身上，我们就做了祂的儿女。
我们的心对于主的救恩，充满感恩，这是好的，但还有更重要的，必须对主有更深的了解，并须认识主为我们做甚么？
以赛亚书六章中，记载以赛亚对地上的君王有忠心；以后，他忠心的眼睛，从地上的君王转移到天上的君王去。他所以如此，其中必有很大的争战。很多时候，我们到主跟前，以为一切的问题都解了，其实不然。今天很多基督徒没法进入安息，仍然生活在失败之中，关键是在主权的问题。你心中的王位上，谁坐在那里呢？使徒保罗在加拉太书中说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加五17）保罗写信给罗马的信徒时也一样提到我们的心愿意做的不能做到，而不愿做的倒做了出来。这就是心中主权的问题，谁操纵主权呢？今日基督徒的生命中，情欲与圣灵相争；到底谁管理我们的一切呢？我们从以赛亚所描写的，可以看见情欲的面貌。
乌西雅是犹大国中一位好君王。他作王的历史记载于历代志下廿六章。当我们看见乌西雅王身上的优点时，我们就会马上连想到自己的长处。今日基督徒心中的问题，不在乎偷，讲粗言，做不道德之事等。他的生活可能是正直公义的，或被社会人士看为正人君子，但这生命仍未被圣灵操纵管理。活在情欲中的人，不能讨神喜悦。
乌西雅也是一个很成功的人。在历代志下廿六章中记载犹大众民膏他为王。他建造许多城邑，行事正直，甚至寻求神。他的财宝丰富，有很多牛羊畜类。他的军兵精锐，实力强大，威震四方，同时他也建造了许多的战具。他是一个建设者，军事家和发展家。他因有聪明才智，故能获得成功。于此，有一个难题，乃关乎我们肉身情欲之事。乌西雅王有聪明才智，名扬四方，由这时候开始，乌西雅王的真正性格便表现出来，在他成功的背后跟着的是失败，他的失败是从高傲而来。
每一个人生命的失败乃是肉体所引起的。圣经说：神造了大有能力的天使，他因高傲从天坠落。（参看赛十四12－15）它对神的主权来一次空前的背叛，它想超越神的地位，但是，它失败了。然而这试探同样的临到我们的始祖亚当，他在两者之中选择了自己，故他亦失败了。由此我们清楚的看出罪的实质不在乎你做了甚么，乃定于你想做什么。或者你可能做许多正直的事，但你的动机是邪恶的。乌西雅王失败之前，他进入圣殿敬拜神。敬拜神也会做错事吗？一个讲员如果说自己是个好讲员，那就夺取了神的荣耀，这就是罪，乃从肉体而来。
乌西雅王成功后，因心高气傲，以致行事邪僻。他进入圣殿，要在香檀上烧香。大祭司亚撒利雅阻挡他，对他说：“给耶和华烧香不是你的事，你出圣殿罢。”（代下廿六18）旧约时代，只有大祭司可见到神，百姓献祭给神，必须通过大祭司为中保。可见百姓与神之间有很大的间隔。乌西雅王当大祭司阻挡他时，他不但没有谦卑认罪，反而发怒，因此神就使他长大痲疯，以大痲疯来审判他，乌西雅王长大痲疯，直到死日，这样大痲疯就作了他人生的定论。当时代的人，若患大痲疯，不给他回家，要把他带到城外，住在那里，与人隔绝，象征神对我们旧人的审判。我们的旧人喜欢做与神相反的事，正如乌西雅王的经历一样。
后来乌西雅王死了，虽是一件不幸之事，但对以赛亚来讲却是一件好事，使他的眼目由地上的君王身上转移到天上的君王。经上记着说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛六1）他看见主高高的坐在宝座上。今天我们需要的乃是这个，将情欲从宝座上拉下来，让主坐在其上。你是否让主坐在你生命的宝座上？否则就是一个失败的基督徒。撒拉弗在圣殿中，一直呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿内充满了云。（赛六4）以赛亚看见了这个大异象，见到神的圣洁和威严，门坎的根基也震动。这对先知以赛亚有何影呢？看见以赛亚在神面前，承认自己的罪。我们的灵每次与神相交，看见神的圣洁，就感觉到自己的罪污和不洁。当始祖亚当夏娃犯罪后，便用叶子遮身。他说：“我在园中听见主你的声音，我就害怕。”（创三10）约伯也说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯四二5）当他看见了主，他就厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（伯四二6）使徒保罗开始作工时说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒。”（林前十五9）后来对主认识更深时说：“我本来比众圣徒中最小的还小。”（弗三8）最后他更多的认识自己，不得不说：“在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）
使徒约翰在启示录一章里记述他见到主的时候，他说：“我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。”（启一17）我们每次到主面前，都看见自己的需要。如果一个基督徒对自己的生命完全满足，他对神无所需求，他就会渐渐远离神。这不单是以赛亚的问题，亦是我们的问题。当以赛亚看见自己的光景时，便说：“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5）以赛亚意思是说：我是罪恶的种类，又是一个罪人，是从罪族之中出来的，应该受神审判。他眼见大君王万军之耶和华，恳切而谦卑地向神认罪，便得神的洁净。（路八13）
先知以赛亚接着说：“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪！这炭沾了你的嘴。你的罪孽除掉，你的罪恶就赦免了。”（赛六6－7）坛是献祭的，而且洒了献祭的血，炭先沾了血，然后才站在先知的口上。主耶稣用十字架上祂流的宝血，沾在我们的身上，叫我们的罪得赦。我们的罪惟有藉着主的宝血才能得赦免，叫我们与罪脱离。
罪得洁净后，主就有新的工作托付你了。正如以赛亚的罪得神洁净后，他的耳开通了，听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8）我们的心得主洁净后，就与神有来往。使徒约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）
神的话对你有何关系？你读经时听见神的声音吗？你是否与神有交通？你在神面前承认自己的罪，得神洁净后，才能与神有来往，这样，神才会在你心中说话，使你的祈祷更为活泼。圣灵在你心中工作，使你对神的事奉更为实在。以赛亚得神洁净后便接受了神对他的托付，这个托付是从神而来的。祂说：“你去！把我的信息告诉人听。”这是神对每一个基督徒的命令，你要去，把神的信息告诉人听。但是，事奉的动机并非一定成功，神并没有对以赛亚说你去必定成功。当你告诉人听时，人不听，你是否就厌烦呢？神知道你的工作。神对以赛亚说：“你去！告诉人听！”到底以赛亚做这工作要多久呢？而神怎样说呢？你去，继续的做下去。这就是神的简明答案。我们知道，先知以赛亚的工作并没有取得任何的成功，但他仍然继续的做下去。虽然百姓不听他，他不灰心，继续做下去，这就是他遵行神旨，对神绝对的顺服。
我们要在事奉神的事上尽自己一切能力，不可说：“我得救了，能上天堂就够了。”更重要的是：继续前往，在光明中行，如同神在光明中，就彼此有相交。听祂的话，顺服祂，并且将主的福音告诉人，这一切必须从主权上开始。今日，你生命的宝座上坐的是谁呢？是主抑或你的老旧人。── 戴卫理《得胜生活的秘诀》