效法主的死
腓立比三章十节
哥后四章八至十二节
保罗写腓立比书是在罗马的监狱中，他的大志愿是要认识基督复活的大能，和祂一同受苦，效法祂的死。他写罗马书第三、四、五章论主耶稣代替人死；第六章论主耶稣钉死，我们和祂同死。加拉太五章二十节是大声宣布我们已与主同钉，现在活着的不再是我，是基督活在我里面。
六年之后保罗说要效法主的死，有三件事很要紧：第一，主为我死；第二，我与主同死；第三，我效法主的死。这三件缺一不可，也不可颠倒。第一要信主为你死，接受钉十字架的主耶稣才可以得救，称义，与神复和，这才是基督徒。第二，必须知道我和主同死，因此才可以对付“我”和“自己”。
今蒙神恩光照，再进一步是效法主的死。现在的基督徒走向两个极端：一种基督徒说效法主的牺牲精神榜样，但是他们还没有重生得救，更没有和主同死来对付自己，还是自私自利自大，还说效法主的牺牲榜样，那些人不是无知便是自欺。还有一般人信主的死，因此得救，自己得救而享福，不愿意效法主受苦。所以研究十字架，各方面要圆满。
蒙神的恩惠，今天我们讲论效法主的死。先说一方面，我们不能效法主的死，因祂是神而成人，被钉十字架以代替人赎罪，这方面是不能效法的。另一方面人不能不效法主的死。路加十四章廿七节。凡不背自己的十字架，就不能作我的门徒。主耶稣对尼哥底母说：“摩西怎样举铜蛇，人子也必这样被举”。马太十六章，主耶稣问门徒说我是谁？彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”从此耶稣就对门徒说：“我必须上耶路撒冷被鞭打，受羞辱，被钉十字架。”主耶稣要救人必须上十字架，门徒引人得救也必须效法主的死。
基督教有一本着名的书，名“效法基督”。现在已翻译出来不久可以付印。书中说：“很多基督徒爱天国，但是很少人肯背十字架。很多人要得安慰；但是很少人肯与主同苦。多人与主同吃喝；少人与主同禁食。多人跟主得饼吃；少人为主喝苦杯。”我们常讲十字架，多想念藉主十架今生得福，日后上天堂。基督教的象征是十字架；很多人把“十”字改为“？”字。意思是万福。把十字架弄弯曲而成为？字。这是享福主义。人信主而得福是不错。信主实在是有福；但是必须记得基督受苦，信祂的人必须背十字架，为主受苦受贫穷受羞辱，甚或受死。约翰十二章廿四节是主耶稣讲十字架的道理。祂用的言语浅而意思深。祂说一粒麦子下地里死了，就结出很多麦子，若是把麦子收藏好，不肯放在地下死了，仍旧是一粒。想要结出多子粒必需要牺牲。这是自然律。主耶稣是一粒麦子，祂下地里死了，所以结出许多子粒来。祂不肯跟随希利尼人，祂要上十字架。主耶稣能救人，能感动人，是因肯上十字架。保罗彼得他们能救多人是困为他们肯在十字架上死。保罗说：“我为你们受生产的苦。”作师傅的很多，千千万万，作父亲的不多。师傅光是讲道；父亲要为儿女受生产的苦。谁肯背十字架效法主的死？
看教会历史，古初教会大受逼迫，他们能得胜，是有很多基督徒效法主的死。兄弟到过罗马城，看见一个地洞，拿灯进去看：里面很大，是古时罗马城的基督徒受逼迫而逃进这个洞里。洞里面有很多坟墓，是那些信徒为主舍命的。一个坟墓是一贵族小姐为道舍命。一个石像描写她站着，人把刀放在她颈项上，她若肯不承认主耶稣就可以有生命；若是她承认就要砍头！她宁可死也不肯不承认，所以人就杀她，她的血直流下地！又有一个礼拜堂，墙壁上面画了一个兵士信主耶稣，政府强迫背教，很多人拿弓箭向着他！他若肯说一句不信主耶稣的话就可以得释放，但是他宁死不肯不信主耶稣，所以很多人向他射箭，他就死了。罗马地方还有一个大礼拜堂，是保罗堂。门前有一个大铜像，就是保罗他拿着圣经挺身昂首，脸向罗马城，他如同说：“你们可以捆绑我，杀我，但是主的十字架必定得胜！总有一天你们罗马人要俯伏在主的脚下。”因保罗和当时的信徒这样牺牲，得罗马城和欧洲人信主。
兄弟今年六十四岁，看见近五十年的教会历史。教会之所以得这么多人信主是因甚么缘故？前四十八年北方义和团杀信主的人，很多宣教师愿意为道流血舍命。在山西很多为道舍命的人的坟墓。一回有几十个学生被困在一个房子，有门可以出去；是门下有个十字架，他们对学生们说：“你们的脚若肯践踏十字架表示背教，那末就可以得释放；谁不肯践踏十字架而往旁边走就要砍头！学生们到十字架面前一同赞美主说：“感谢主！替我们死在十字架上，救了我们，我们宁可死，也不肯践踏十字架！”于是在十字架的旁边走过去。出到门外，一个一个的被砍头！
这五十年来发展，第一因为欧美许多宣教师肯牺牲而来中国传道；第二也是因为许多基督徒效法主牺牲而传道。前三十年中国一个文学家，他中西文学很好，政府聘他做大学校长，他可以享富贵；但是他不肯，他以学问来事奉主。他的名字是谢洪赉。他著作的书很多人读而受感动。还有一位是李叔清医师，他在天津医校毕业，当时医生很少，校长问他想在甚么地方当医官。他说：“我传道。”人以为他是神经病！做医官多人看重；做传道被人看轻。但是他领奋兴会很多人受感，例如诚静怡博士，成寄归牧师，许多传道人，就是受他感动而信主的。最后说到兄弟也是因四十年前听他讲道而重生的。那些人能感动人是因他们效法主的死，如同一粒麦子下在地里死了而结出许多子粒来。你可以讲道令人佩服，可以骗人；但若是要感动人就没有别的路，只要效法主的死。闻说蒋委员长信主耶稣，是因一个医生感动他。当时北伐兵队占据教堂医院，院中损失很大，但是那医生还替伤兵医治，并且和兵士上阵帮忙，不是为求财，乃是效法主的死。蒋委员长很受感动。他说：“若是基督教是这样的，我要研究。”冯玉祥一个亲戚害神经病，一位美国罗医生医治他。那病人拿手枪打死罗医生，冯玉祥害怕得很！那医生的妻子听闻丈夫被那兵士打死，心很痛苦，就把丈夫埋葬了。冯玉祥要打死那兵士，但是那医生的妻求冯玉祥不要杀他，他是神经病的所以没有罪。那师母亲自服事那兵士。冯玉祥筹款赔偿医院的损失，但是那师母不要。他儿子回国读书，半工半读，冯玉祥又筹款送他，但那医生儿子把款退回不受。他说：“我父亲为主死在中国，我要继续父志，现在学医，预备回中国救人。”冯玉祥多年信主，有时受试炼灰心，有时看见假冒为善的信徒而难过，但是一想起罗医生，心里很受感动，他是效法主的死。
今天特别对青年人讲：中国现在需要甚么？需要一般肯背十字架受苦的青年人。很多青年人喜欢做官，官太多了。很多人学实业，商业，教育，这不是没有用，但是各项人多事少。大学生失业，惟有牧师传道不失业。我们重庆神学今年毕业生早已被人聘去作工。全国庄稼多任务人少，南京上海汉口常写信问我有没有神学毕业生？牧师传道人少，不够用。若是到中国陕西甘肃蒙古新疆，看见一片荒凉，很多人没有听过主耶稣的名字。重庆这么大，一百万居民，里面才有五个礼拜堂，其中还有三个礼拜堂没有牧师。兄弟来到广州，是锦上添花；你们到重庆是雪中送炭。一个地方人没有鞋穿，影响于身体健康，但是那地方的人专学裁缝而不学做鞋，有聪明吗？全国黑暗痛苦，各处未闻福音，神要你做官吗？要你经商吗？神要你作牧师传道。各处建设教会。巴不得多些人听神的呼召。为甚么不传道而去做官？不进神学而进医学？传道没有名利，要受穷受苦，但是你是基督徒，应当与主同死。四十年前知英文的人很少，我当英文教员有名有利，但是我因听李叔青牧师讲道受了感动，他牺牲为甚么我不可以牺牲？但是我一说要传道父母不许可，因为家里贫穷要我帮忙。我游疑不定，读了马太六章三十三节说：“你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”因这句话我就决定了。我到校长那里辞职，校长问我为甚么？因钱太少吗？我可以介绍你到别处教英文，那就可以得很多钱。我说：“我不是嫌钱太少。”他说：“你疯了吗？”感谢主，我把“马太六章三十三节”这几个字刻在这个金戒指上。这个金戒指是和神立约的纪念品。三四十年以来，神照祂的应许成就。现在我若再回到四十年前我还是立志传道。若是有五十个我，我还是传道。
今天我对一般青年人说：第一要信主耶稣已经为你死了。你接受他就可以重生得救。第二要和主同死，用十字架对付自己。第三要效法主的死，受穷受苦，甚或受死也可以。中国需要多些青年人肯背负十字架效法主耶稣。── 陈崇桂《十字架》