与耶稣同钉十字架
罗马六章一至十一节
哥后五章十四至十五节
加拉太五章二十四节
抗战时有这样的事：姓张的抽签，被抽为壮丁，他不去前方打仗，而请姓李的代替他去，姓李的战亡，他死是替姓张的死，姓张的等于死了。若是他再被拉作壮丁，他说：“我已经死了，是姓李的替我死，查记录所记“张某已阵亡。”现在活的不再是我，乃是我替姓李的活。”照样，主耶稣替我们死，我们是和祂同死。因为我们和祂联合，祂死就是我们死。而且我们和祂一同埋葬，复活，我们已重生得救，罪得赦免。一个大问题：我们罪已得赦，仍然有“我，”有“自己。”请问怎样对付“我”和“自己？”十字架解决这问题。我们和主耶稣同钉同死同埋葬同复活，所以不可以像从前那样犯罪。既死了，就没有“自己”没有“我”。我知道这道理很难懂，有人问：主耶稣在千年前被钉死，那时我还没有生，怎能说我和主同钉。圣经原则：亚当犯罪我还没有生，但是他犯罪我也在其内。亚伯拉罕把十分之一献给麦基洗德，当时利未人还没有生，但是利未人也在其内。本着这个原则，主耶稣被钉十字架我还没有生，但也是在内。
一个问题：我怎样和主耶稣同钉十字架？人可以拿刀自杀，或用枪，或用毒药，但是钉十字架自己不能钉，要别人才可以钉。但是圣经说：我们已经和主同钉，这已成了事实。罗马书第六章三次说：“岂不知你已与主同钉十架？”这清楚说主被钉，我们也在内，我们和他同死同埋葬同复活，这是第一件我们当知道的事实。
第二，当看你自己是死的，向罪看自己是死了。冯玉祥定一个规则：他每读书的时候门外写着：“冯玉祥已死。”人看见这几个字，当然不进去。进去他也不理会人。一天我去找彭励生牧师，看见他房门帖着几个字说“彭励生已死”。我就不进去而回家了。我们第一知道自己已经和主同死；第二当看自己已经死了。受浸礼的意思即是埋下水里，承认自己已死而埋葬，由水起来即是复活了。浸礼必须以水冒过了头顶，是全身埋葬，点水礼以水点在头顶上，等于全身下水表示已死已复活。从前一个英王要受浸礼，牧师讲解浸礼意思是全身下水旧人死了。英王说：我要留下右手不下水。牧师问是甚么原因？英王说：这一只右手不愿意和主同死，我要留下这右手杀我一个仇人！”那英王很诚实承认。可惜我们当中多少人受洗受浸而留两手去打麻将，去犯罪。既和主同死而活着是主，主的手怎能犯罪？
保罗说：现在活着的不是我。注意有三个字很讨厌可恶，最不好听，就是“我”字和“自己。”巴比伦王尼布革尼撒一天他看着那大城就说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都要显我的荣耀么？”神厌恶他使他立刻变成兽！那富人说：“我的财产甚多，我要怎么办？我要把仓房拆了。然后要对我的灵魂说……”他自满得很！以赛亚六十五章一个人说：“你站开罢，不要挨近我，因我比你圣洁。”那法利赛人挺胸昂首祷告说：“我不像别人，我也不像那税吏，我禁食，我捐钱……。”从圣经看那我字多么讨厌！“自己”两个字也可厌！自大，自骄，自私，自恃，自夸，自信……都是以自己为中心。甚么时候以自己为中心，就是把主钉在十字架。人心内有十字架也有宝座。自己坐宝座上就是把主钉十字架；主在宝座上自己就在十字架上。
有一个老人，他自称为艺术家。夸自己能评论一切。一天他和他的太太并朋友同去参观一个展览会，去看那些作品，他从镜架经过但因忘记戴眼镜所以看不清楚。他看见镜中的像不知是自己的像，于是评论说：“这像丑得很！这画家是谁？把这么丑陋的人像拿来展览太不配！”他的太太快上前把他拉开，对他说：“你看不清，这不是画；是你的影啊。”我们也是这样忘记自己，不知道所批评的就是自己。承认这可厌的自己，和主已同钉死，这是根本解决的方法。再说具体些，怎样是与主同钉？在六件事上看自己是死的。即是荣与辱，苦与乐，得与失。自己的作怪就是在这六个字上不死；本来已死但不知已死；知死而不承认死。例如被人毁谤心不安；被人恭维就快乐。若是真死就对于恭维和毁谤都不关心。对于得失也不要紧。得钱是为神管账，有钱不骄傲，因为钱是神的；失也不算甚么。对于苦乐也不注意。已是死的就不怕苦。
一个故事：一个教友问一个主教说：“与主同死是甚么事？”主教说：“前天一个牧师死了，你知道他埋葬的地方吗？”教友说：“我知道。”主教说：“你去到他坟墓前骂他罢。”教友说：“骂他他怎知道？”主教说：“你去骂他罢。”于是那教友前去，到那牧师坟墓前大骂说：“你死得好！死了没有人羡慕你！你活着是害人的……。”但是那死牧师一言不答。教友回来报告主教，主教说：“你去骂他一顿他不答应你，你再去他墓前恭维他。”于是那教友再去牧师墓前，说很好的恭维那牧师。他们一言不答。于是回来报告主教，主教说：“你恭维他，他高兴吗？谢谢你吗？他骄傲吗？”教友说：“他一点不动心。”主教说：你照样行罢。你已与主同钉同死，现在活的不再是你，是主活在你里面，人称赞你，你不要骄傲；人毁谤你，你不要忧愁，这就是看自己死啊。
一次在四川礼拜堂讲这故事，散会出到门前，一个太太告诉我说：“一个同事侮辱我的丈夫，我丈夫是是个传道人，常受人毁谤。人待他太不好！”说的时候她流泪。意思是想我帮忙。我说：“太太啊！刚才在礼拜堂所说那教友到牧师墓前骂他称赞他那故事你听见吗？”那师母说：“陈牧师，道理虽如此讲，但是我忍受不住，请帮忙。”你看，刚才在礼拜堂听道，出到门前就丢掉了。
再说，我们要天天看自己死，常常练习，时时刻刻看自己是死的。知道自己已和主同钉而看自己是死的，这是消极方面。积极方面是向神看自己是活的。主耶稣住在我心内，这不是比方乃是事实。人身体是圣殿，主住在其中，正如从前住在犹太国，住在拿撒勒，住在耶路撒冷，住在拉撒路家一样。
主耶稣既然住在我们心里，祂的生活如何，我们也当如何。看主耶稣的生活，第一，祂对神很顺服，绝对顺从以至于死，而且死在十字架上。我们每天的生活要顺从神，神要我们说甚么就说甚么。神要我们做甚么就做甚么。对于婚姻，择业，赚钱，用钱，存钱，出门，到甚么地方，一一要顺服神。
第二是对己，主耶稣舍己为人。保罗既与主同死，他攻克己身，叫身服从，怕救了别人，自己反被弃绝。他诚实无伪，清洁无污。
第三是对人，常有爱心。自己得救之后要救人。一个太太到地狱门前，不肯进去，她大骂说：“我是好人，神不公义，弄错了，为甚么要我下地狱？”其后神来问天使吵甚么事。天使说：“这个人不肯下地狱，她说是我们弄错的。”神说：“查看这人平生做了甚么好事。”天使查出她一生只做过一件好事：是拿过一个蕃薯给一个乞丐。于是找那个蕃薯来。神说：“把这个蕃薯引她上天罢。”那太太用手紧握那蕃薯，一个天使用那蕃薯拉她上升。地狱门口的人见她上升就用手拉她的脚而跟她渐渐升高了。那太太升到半天高，她回头望下来，看见许多人拉着她的脚她就骂说：“这蕃薯是我的，不是你们的。你们不要跟着我上天，她用脚一踢，蕃薯跌下来，她和众人一同下地狱里！你看，她自己上天不要人和她同上。我不是说这故事是事实；也不是说人得救是靠善行；乃是说与主同钉同活的人，有一个特色是爱人，领人得救。
一个牧师在非洲传道，作工多年不见功效，他很灰心，想辞职回国，正在灰心的时候，有一个人来请他去，因为有一个人将死，要请见牧师。牧师到那里看见那人在床上，他说：“我未死之先请牧师来，我谢谢你，我听你讲道，你替我祷告，我得救了。我到天堂第一件事是俯伏主前谢谢主的十字架。救我，然后我就站天堂门前等候你。甚么时候主召你，我就出来迎接你，带你到主前一同赞美主。我介绍你给主，我说：“主啊，这个就是领我得救的人。然后就和你一同永永远远赞美主。”弟兄姊妹们，你们到天堂有人谢谢你们吗？有人到天堂是因为你吗？
昨天我们说主为我们钉死，今天所讲是再进一步既承认自己已与主同死，现在活着是主。主的生活是敬神爱人救人。我们不要空手见主，在这培灵会也有机会引人到主面前。── 陈崇桂《十字架》