升天的基督所传述的十字架
“真理的圣灵来了...祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们”（约十六13～14）。
“我...所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”（加一11～12）。
我们曾看过使徒彼得的话说，基督的灵曾在古时众先知里面预先证明，基督必先受害，以后要得荣耀。这一个见证启示出神的儿子，不只当祂的时候来到时要死于十字架，并且从创世以来也作了预言的灵，论到祂的自己。当祂显明在世人面前数世纪之先，就已借着圣灵感动那些先知们来传讲祂那要来的十字架。在祂受难之前是这样，所以在祂死后也不能立即升天，好将宣告传述祂十字架的工作完全交托给人的智慧。
使徒虽曾亲眼看见过祂的受苦，但主并没有任凭他们去传述各人自己所认识的十字架，因为在五旬节那天，在那间楼房里，我们看见可称颂之三而一神位中的第三位──从父所差来的真理的灵──是怎样为着传十字架信息的工作，来支配并装备了这班蒙拣选的见证人。
圣灵是父给予祂儿子在地上所救赎的人的恩赐，是从祂而来，为钉十字架的那位作见证，并且借着祂的门徒，见证祂的死而复活。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力...作我的见证”。这是复活的主说的。现在我们看见那些蒙拣选的见证人，从圣灵得着能力，见证主耶稣的死和复活。彼得说：“你们把祂钉在十字架上杀了”，但“神叫祂复活”。“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了”。“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们；你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了”（徒二23～24，36；三14～15）。
这是由圣灵所产生的见证人的信息，也是借着钉十字架复活神儿子的名所行的神迹奇事所见证的。
特别是司提反，“满有恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹”，在犹太人公会面前，为钉十字架的耶稣作见证，并且为使此见证完满达成，最后他竟为那替他死的主倾倒了自己的生命。十字架的果效，藉司提反的死，厉害的彰显了出来，因为从他的死，产生出一位有能力传讲神儿子牺牲的丰满意义的人来。
从司提反之死和法利赛人扫罗回转悔改的结果，我们就能确实的认识十字架的信息乃是神的大能；因十字架的道是圣灵传述的，十字架的灵就授予了传道者，这就能在别人身上产生出十字架的果效。或者这样说，法利赛人扫罗在殉道者司提反身上，亲眼看见了主耶稣的受难，当他听见将死的司提反祷告说：“主啊！不要将这罪归于他们”，他好像听到主在十字架上为那些钉祂的人祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道”一样。我们深信那天犹如有一枝利箭，刺入扫罗的心，并且当他在往大马色的路上，升天的主忽然遇见他，并且听见主说：“扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？”“你用脚踢刺是难的”的时候，扫罗知道他已在殉道者司提反身上看见了基督的灵，因此这一个“蒙拣选的器皿”，就不能不俯伏在主的脚前被主得着了。
先知以赛亚是蒙神拣选并装备的器皿，来预言十字架奇妙的故事，并且用极其精细的文笔，描写出神羔羊的性质。保罗也同样是蒙主拣选，接受并传讲十字架信息的人。
以赛亚和保罗都是为着他们特别的职事，亲身被神遇着；当遇见神时，他们都憎恶自己，以赛亚喊说：“祸哉，我灭亡了”；使徒说：“在我里面没有良善”。并且二人都完全的降服于神，以赛亚说：“我在这里，请差遣我”；保罗说：“主啊！我当作甚么？”以赛亚为着他的同胞痛哭（赛廿二4），保罗为着以色列人的昏昧，魂里忧伤；也都是表示他们二人为着事奉神，深受痛苦，并且为着事奉神而舍弃了一切。他们二人也都有属灵的度量，来接受并传述神圣灵的教训。他们二人也都被托来传述各各他的信息，一是关于各各他的胚芽，一是其丰满的结果。他们二人也都被基督自己的灵所默示，一个是预先见证祂的受苦，一个是阐述祂受死荣耀的结果。
因此保罗着重的宣告，他所传的福音，“不是出于人，也不是从人领受的”──甚至也不是从任何一个亲眼见过基督受苦之人领受的──“也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”。他写信给加拉太人说：“你们从我所听见的这信息，乃是出于神的纯正，是从宝座来的...是复活的主亲自向我揭示的”（加一11～24另译）。我们并不感觉惊奇。
因此我们知道这一个令人悲哀并感到严肃的事实，就是复活升天的主，带着祂有受苦标记的身体，升上了高天，亲自将祂受死的目的讲述给保罗。如果我们将此谨记在心，来默想在保罗文字中所有关于各各他的信息时，“十字架的道”对我们将实际的成为“神的大能”。
保罗所传十字架的福音，是直接从主自己来的，这也可以从他上耶路撒冷去，见那些为首的基督的使徒所得的后果，得到证明。保罗“是奉启示上去的”，为要把他在外邦人中所传的福音，对众使徒们陈说，并且当他这样作了之后，他发现自己从复活的主那里是那样丰满的获得了教导，以致那些看见基督受死，并在祂从死里复活之后，与祂说话的人，以及在五旬节的日子被圣灵充满的人，对于这位蒙主拣选、宣告祂大爱的人，却不能再加添甚么。不只他们不能加添他甚么，并且他们因看见“所赐他的恩典”，就承认确有福音托付了他，于是他们就向他“用右手行相交之礼”，当场证明他所传的福音，与众使徒所传的完全是和谐一致的。毫无疑问的，这福音是基督自己在祂受难复活之后，“四十天之久”向他们显现，“讲说神国的事”之时，所赐予他们的。
因为是主将各各他的信息直接启示给保罗的，所以我们并不希奇，这信息就支配了他的一生，并且也将这信息组织在他所有的著作里。这些信息在他里面燃烧，他虽然没有看见这位神而人者的受死，但他传讲祂的十字架和受难是那样强烈，并有圣灵的明证，以致他能对加拉太人宣告说：“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前”（加三1）。
当我们恭敬静听主自己借着祂的使者传讲祂的受死时，但愿圣灵再一次见证保罗所传的十字架的福音。
【十字架与天然的人】“属魂的人不领会灵的事...他们对它是愚拙的”（林前二14另译）。
“十字架的道在那灭亡的人为愚拙”（林前一18）。
“钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”（林前一23）。
虽然保罗是直接从耶稣基督的启示接受了这福音，但对这福音的接受并没有受他天然人的欺骗。像以赛亚一样，他知道十字架是“耶和华的膀臂”，必须藉圣灵才能启示出来，因为对那些心地昏昧（弗四18）及不信背逆之子，这整个的信息都不过是显为愚拙。
救恩从另一个人的死而来，那是违反一切公义的！人永远不承认不能救自己。十字架是完全愚拙的！十字架的道对犹太人是一个大的绊脚石，在他们的圣经上岂不是写着：“被挂的人是在神面前受咒诅的”么？当保罗对犹太人传钉十字架的基督的时候，他一再的说：“祂在神面前是被咒诅的”或“在神面前是受凌辱的”，因为犹太人说到主耶稣时，常用旧约申命记廿一章廿三节希伯来原文的话，称祂为“被咒诅的一位”（原文有绞杀，并被大众侮辱的一位之意）。犹太人没有圣灵的光照，所以不懂得申命记所说的这些话，乃是指基督的十字架，祂为我们的缘故受咒诅，被挂在各各他的木头上。
犹太人只仰望一位在地上作王的弥赛亚，他们读以赛亚的预言，只看见对那位要来者的荣耀和作王一面的预言。由于犹太人先入为主的观念，以为他们所仰望的弥赛亚，必须有权柄的表记给他们看见，所以他们一再的要求主耶稣从天上给他们显个神迹，主耶稣却回答说：“除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中；人子也要这样三日三夜在地里头”（太十二38～40）。
先知以赛亚所预言的，和先知约拿在他奇妙的经历中所描写的各各他和坟墓，恰恰是神所应许的奇特的“神迹”，为要叫人认识弥赛亚；但是以赛亚说到以色列人时，他说他们的“耳朵发沉，眼睛闭着”（太十三15），因此论到这昏暗的百姓的预言就应验了。
保罗说：“犹太人是要神迹”，但他们没有眼睛看见神所预言的神迹；“希利尼人是求智慧”，但他们不明白“钉十字架的基督”是神的智慧和能力。
【十字架和人的智慧】“十字架的道...是神的大能”（林前一18～19），因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧”。
保罗自己是个法利赛人，曾厉害的反对钉十字架的基督，但当他得着属天的异象之后，就深深的认识了十字架的目的。他看见十字架乃是耶和华对付伊甸园堕落的杰作。
“女人见那颗树...能使人有智慧”（创三6）。
越过神的限制，而寻求知识，乃是人堕落的原因；直到今日，这个影响仍然存在，因为知识的骄傲，乃是人认识他们的创造者的障碍。
十字架的拯救，乃是全智的创造者对付所有堕落的受造者知识骄傲的杰作，因为“十字架的道”乃是神的大能，以灭绝或废弃“智慧人的智慧”。十字架是神的大能，天然的人全然不能领会它，人必须将自己的智慧降服于创造者，并且接受神话语中的信息，才能领会。圣经说：“神的愚拙总比人智慧”，有一天当人认识自己像创造者认识他们的时候，一切按肉体看来好像是“愚拙的”，都要被证明是神最高的智慧。
“十字架的道”是神的能力，借着死，全智的主已经使愚拙变为世上的智慧；因为世人凭着自己的智慧，既全然不认识神，“神就乐意用愚拙的道理，拯救那些信的人”（林前一21），这道理在人看来是愚拙的。神正在作一奇妙的工作，把人从过犯和罪的能力里拯救出来，并且照着那从死里复活的首生者之形像，再造出一新的族类。
“神的软弱”显在那位“因软弱被钉十字架”的人身上，“总比人强壮”。那位在十字架上蒙羞、软弱、并受苦的救主，有能力拯救一切信祂的人。
【十字架和真智慧】“然而我们也讲智慧，但不是这世上的智慧...我们所讲的，乃是...神奥秘的智慧”（林前二6～8）。
十字架的道对那些“得救的人”是神的大能，以废除知识的骄傲，因此能被神的智慧所教导。“这些事是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。
这智慧对属魂的人是一个奥秘，但对那些爱神的人，却已被圣灵启示出来了。使徒说：这智慧乃是当世上的智慧败亡的时候，使我们得荣耀的智慧。
“神的智慧在奥秘中”，而“神的奥秘就是基督；所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着”（西二2～3），“在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，钉十字架的基督总为神的能力，神的智慧”（林前一24）。――摘自宾路易师母《各各他的十字架》